Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

wol als Judas/ und die Creutziger/ sie seind garstige Schwein und Hun-
de; Schwein/ weil sie dieses Heiligthum mit ihren Zähnen zerbeissen und
zerreissen. O munde immunde, du unreine Welt/ wieviel hägest du Hun-
de/ für welche dieses Brod geworffen und den Kindern im gegentheil ge-
nommen wird. Man siehet ja gar keine Besserung/ Christi Blut muß al-
les abwischen/ der Lästerer lästert immer fort wie vorhin/ der Sabbath-
Schänder entheiliget den Sonntag ohne Scheu und Stirn/ Pracht/
Rebellion/ Neid/ Haß/ Unzucht/ Calumnien grassiren einen weg als den
andern. Aber was Salomon sagt/ Prov. 23, 1. & 2. Wenn du sitzest
und issest mit einem Herren/ so mercke/ wen du für dir hast/ und
setze ein Messer an deine Kehle/ wiltu das Leben behalten. h. e.
Gedencke/ das Messer stecke dir an der Kehle/ wie Damoeli das Schwerdt
über seinem Haupt geschwebet bey der Königlichen Tafel Dionysn. Das
gehet alle unbesonnene/ unwürdige Communicanten an/ das Rach-
Schwerdt des Göttlichen Zorns trifft ihnen nicht nur die Kehl/ sondern
erwürget die Seel/ sie essen ex accidenti, auß eigener Schuld lauter Gifft
und Tod. So groß nun die Gefahr bey den harpyjis, so groß der Trost
bey den Kindern/ die es mit kindlicher Einfalt und Glauben empfangen/
die darnach hungern und dürsten/ die sich für Reu und Buß schämen und
scheuen wie die Kinder/ die sich mit wahrem Glauben/ und der Gerech-
tigkeit JEsu Christi/ wie die Kinder mutzen und zieren mit ihrem Göttel-
Kleid/ die sich daran ergötzen/ dasselbe/ wie die Kinder loben und preisen/
O gutele/ gutele! die empfangen in und an dem Blut Christi/ einen ede-
len Schatz/ ein herrliches keimelion und lipsanum, Löß-Gelt und Artzney
zum Heyl des verwundeten bösen Gewissens/ einen Zehr-Pfenning auß
dieser Welt-Wüsten in das himmlische Canaan/ es ist ihnen ein theurer
Advocat, das schreyet und ruffet um Gnad/ Trost/ Versöhnung/ Hülff
und Rath. Das ist ein süsses Evangelium/ Trost und Labsal. Wie nun
euergesia und eukhkrisia allezeit zwo Schwestern/ also auch hie/ demnach
wir für dieses Evangelium und praedam reportatam dancken sollen mit
Mund und Hertzen/ und der himmlischen Stimme nachstimmen/ Apoc.
19, 1. 2. Halleluja/ Heyl und Preiß/ Ehre und Krafft sey GOtt
unserm HErrn/ denn warhafftig und gerecht sind seine Ge-
richte/ daß Er die grosse Hure veru rtheilet hat/ welche die Er-
de mit ihrer Hurerey verderbet/ und hat das Blut seiner Knech-
te von ihrer Hand gerochen. Dancken aber nicht allein mit dem
Munde/ sondern auch im Werck/ wandeln als die Kinder des Liechts/
damit Gott nicht zürne über Edel und Unedel/ daß sie wiederum des

Pabsts

Y y iij

Predigt.

wol als Judas/ und die Creutziger/ ſie ſeind garſtige Schwein und Hun-
de; Schwein/ weil ſie dieſes Heiligthum mit ihren Zaͤhnen zerbeiſſen und
zerreiſſen. O munde immunde, du unreine Welt/ wieviel haͤgeſt du Hun-
de/ fuͤr welche dieſes Brod geworffen und den Kindern im gegentheil ge-
nommen wird. Man ſiehet ja gar keine Beſſerung/ Chriſti Blut muß al-
les abwiſchen/ der Laͤſterer laͤſtert immer fort wie vorhin/ der Sabbath-
Schaͤnder entheiliget den Sonntag ohne Scheu und Stirn/ Pracht/
Rebellion/ Neid/ Haß/ Unzucht/ Calumnien graſſiren einen weg als den
andern. Aber was Salomon ſagt/ Prov. 23, 1. & 2. Wenn du ſitzeſt
und iſſeſt mit einem Herren/ ſo mercke/ wen du fuͤr dir haſt/ und
ſetze ein Meſſer an deine Kehle/ wiltu das Leben behalten. h. e.
Gedencke/ das Meſſer ſtecke dir an der Kehle/ wie Damoeli das Schwerdt
uͤber ſeinem Haupt geſchwebet bey der Koͤniglichen Tafel Dionyſn. Das
gehet alle unbeſonnene/ unwuͤrdige Communicanten an/ das Rach-
Schwerdt des Goͤttlichen Zorns trifft ihnen nicht nur die Kehl/ ſondern
erwuͤrget die Seel/ ſie eſſen ex accidenti, auß eigener Schuld lauter Gifft
und Tod. So groß nun die Gefahr bey den harpyjis, ſo groß der Troſt
bey den Kindern/ die es mit kindlicher Einfalt und Glauben empfangen/
die darnach hungern und duͤrſten/ die ſich fuͤr Reu und Buß ſchaͤmen und
ſcheuen wie die Kinder/ die ſich mit wahrem Glauben/ und der Gerech-
tigkeit JEſu Chriſti/ wie die Kinder mutzen und zieren mit ihrem Goͤttel-
Kleid/ die ſich daran ergoͤtzen/ daſſelbe/ wie die Kinder loben und preiſen/
O gutele/ gutele! die empfangen in und an dem Blut Chriſti/ einen ede-
len Schatz/ ein herꝛliches κειμήλιον und lipſanum, Loͤß-Gelt und Artzney
zum Heyl des verwundeten boͤſen Gewiſſens/ einen Zehr-Pfenning auß
dieſer Welt-Wuͤſten in das himmliſche Canaan/ es iſt ihnen ein theurer
Advocat, das ſchreyet und ruffet um Gnad/ Troſt/ Verſoͤhnung/ Huͤlff
und Rath. Das iſt ein ſuͤſſes Evangelium/ Troſt und Labſal. Wie nun
ἐυεργεσία und ἐυχκριςία allezeit zwo Schweſtern/ alſo auch hie/ demnach
wir fuͤr dieſes Evangelium und prædam reportatam dancken ſollen mit
Mund und Hertzen/ und der himmliſchen Stimme nachſtimmen/ Apoc.
19, 1. 2. Halleluja/ Heyl und Preiß/ Ehre und Krafft ſey GOtt
unſerm HErꝛn/ denn warhafftig und gerecht ſind ſeine Ge-
richte/ daß Er die groſſe Hure veru rtheilet hat/ welche die Er-
de mit ihrer Hurerey verderbet/ und hat das Blut ſeiner Knech-
te von ihrer Hand gerochen. Dancken aber nicht allein mit dem
Munde/ ſondern auch im Werck/ wandeln als die Kinder des Liechts/
damit Gott nicht zuͤrne uͤber Edel und Unedel/ daß ſie wiederum des

Pabſts

Y y iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0377" n="357"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
wol als Judas/ und die Creutziger/ &#x017F;ie &#x017F;eind gar&#x017F;tige Schwein und Hun-<lb/>
de; Schwein/ weil &#x017F;ie die&#x017F;es Heiligthum mit ihren Za&#x0364;hnen zerbei&#x017F;&#x017F;en und<lb/>
zerrei&#x017F;&#x017F;en. <hi rendition="#aq">O munde immunde,</hi> du unreine Welt/ wieviel ha&#x0364;ge&#x017F;t du Hun-<lb/>
de/ fu&#x0364;r welche die&#x017F;es Brod geworffen und den Kindern im gegentheil ge-<lb/>
nommen wird. Man &#x017F;iehet ja gar keine Be&#x017F;&#x017F;erung/ Chri&#x017F;ti Blut muß al-<lb/>
les abwi&#x017F;chen/ der La&#x0364;&#x017F;terer la&#x0364;&#x017F;tert immer fort wie vorhin/ der Sabbath-<lb/>
Scha&#x0364;nder entheiliget den Sonntag ohne Scheu und Stirn/ Pracht/<lb/>
Rebellion/ Neid/ Haß/ Unzucht/ Calumnien gra&#x017F;&#x017F;iren einen weg als den<lb/>
andern. Aber was Salomon &#x017F;agt/ <hi rendition="#aq">Prov.</hi> 23, 1. &amp; 2. <hi rendition="#fr">Wenn du &#x017F;itze&#x017F;t<lb/>
und i&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t mit einem Herren/ &#x017F;o mercke/ wen du fu&#x0364;r dir ha&#x017F;t/ und<lb/>
&#x017F;etze ein Me&#x017F;&#x017F;er an deine Kehle/ wiltu das Leben behalten.</hi> <hi rendition="#aq">h. e.</hi><lb/>
Gedencke/ das Me&#x017F;&#x017F;er &#x017F;tecke dir an der Kehle/ wie <hi rendition="#aq">Damoeli</hi> das Schwerdt<lb/>
u&#x0364;ber &#x017F;einem Haupt ge&#x017F;chwebet bey der Ko&#x0364;niglichen Tafel <hi rendition="#aq">Diony&#x017F;n.</hi> Das<lb/>
gehet alle unbe&#x017F;onnene/ unwu&#x0364;rdige Communicanten an/ das Rach-<lb/>
Schwerdt des Go&#x0364;ttlichen Zorns trifft ihnen nicht nur die Kehl/ &#x017F;ondern<lb/>
erwu&#x0364;rget die Seel/ &#x017F;ie e&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">ex accidenti,</hi> auß eigener Schuld lauter Gifft<lb/>
und Tod. So groß nun die Gefahr bey den <hi rendition="#aq">harpyjis,</hi> &#x017F;o groß der Tro&#x017F;t<lb/>
bey den Kindern/ die es mit kindlicher Einfalt und Glauben empfangen/<lb/>
die darnach hungern und du&#x0364;r&#x017F;ten/ die &#x017F;ich fu&#x0364;r Reu und Buß &#x017F;cha&#x0364;men und<lb/>
&#x017F;cheuen wie die Kinder/ die &#x017F;ich mit wahrem Glauben/ und der Gerech-<lb/>
tigkeit JE&#x017F;u Chri&#x017F;ti/ wie die Kinder mutzen und zieren mit ihrem Go&#x0364;ttel-<lb/>
Kleid/ die &#x017F;ich daran ergo&#x0364;tzen/ da&#x017F;&#x017F;elbe/ wie die Kinder loben und prei&#x017F;en/<lb/>
O gutele/ gutele! die empfangen in und an dem Blut Chri&#x017F;ti/ einen ede-<lb/>
len Schatz/ ein her&#xA75B;liches &#x03BA;&#x03B5;&#x03B9;&#x03BC;&#x03AE;&#x03BB;&#x03B9;&#x03BF;&#x03BD; und <hi rendition="#aq">lip&#x017F;anum,</hi> Lo&#x0364;ß-Gelt und Artzney<lb/>
zum Heyl des verwundeten bo&#x0364;&#x017F;en Gewi&#x017F;&#x017F;ens/ einen Zehr-Pfenning auß<lb/>
die&#x017F;er Welt-Wu&#x0364;&#x017F;ten in das himmli&#x017F;che Canaan/ es i&#x017F;t ihnen ein theurer<lb/><hi rendition="#aq">Advocat,</hi> das &#x017F;chreyet und ruffet um Gnad/ Tro&#x017F;t/ Ver&#x017F;o&#x0364;hnung/ Hu&#x0364;lff<lb/>
und Rath. Das i&#x017F;t ein &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;es Evangelium/ Tro&#x017F;t und Lab&#x017F;al. Wie nun<lb/>
&#x1F10;&#x03C5;&#x03B5;&#x03C1;&#x03B3;&#x03B5;&#x03C3;&#x03AF;&#x03B1; und &#x1F10;&#x03C5;&#x03C7;&#x03BA;&#x03C1;&#x03B9;&#x03C2;&#x03AF;&#x03B1; allezeit zwo Schwe&#x017F;tern/ al&#x017F;o auch hie/ demnach<lb/>
wir fu&#x0364;r die&#x017F;es Evangelium und <hi rendition="#aq">prædam reportatam</hi> dancken &#x017F;ollen mit<lb/>
Mund und Hertzen/ und der himmli&#x017F;chen Stimme nach&#x017F;timmen/ <hi rendition="#aq">Apoc.</hi><lb/>
19, 1. 2. <hi rendition="#fr">Halleluja/ Heyl und Preiß/ Ehre und Krafft &#x017F;ey GOtt<lb/>
un&#x017F;erm HEr&#xA75B;n/ denn warhafftig und gerecht &#x017F;ind &#x017F;eine Ge-<lb/>
richte/ daß Er die gro&#x017F;&#x017F;e Hure veru rtheilet hat/ welche die Er-<lb/>
de mit ihrer Hurerey verderbet/ und hat das Blut &#x017F;einer Knech-<lb/>
te von ihrer Hand gerochen.</hi> Dancken aber nicht allein mit dem<lb/>
Munde/ &#x017F;ondern auch im Werck/ wandeln als die Kinder des Liechts/<lb/>
damit <hi rendition="#k">Gott</hi> nicht zu&#x0364;rne u&#x0364;ber Edel und Unedel/ daß &#x017F;ie wiederum des<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Y y iij</fw><fw place="bottom" type="catch">Pab&#x017F;ts</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[357/0377] Predigt. wol als Judas/ und die Creutziger/ ſie ſeind garſtige Schwein und Hun- de; Schwein/ weil ſie dieſes Heiligthum mit ihren Zaͤhnen zerbeiſſen und zerreiſſen. O munde immunde, du unreine Welt/ wieviel haͤgeſt du Hun- de/ fuͤr welche dieſes Brod geworffen und den Kindern im gegentheil ge- nommen wird. Man ſiehet ja gar keine Beſſerung/ Chriſti Blut muß al- les abwiſchen/ der Laͤſterer laͤſtert immer fort wie vorhin/ der Sabbath- Schaͤnder entheiliget den Sonntag ohne Scheu und Stirn/ Pracht/ Rebellion/ Neid/ Haß/ Unzucht/ Calumnien graſſiren einen weg als den andern. Aber was Salomon ſagt/ Prov. 23, 1. & 2. Wenn du ſitzeſt und iſſeſt mit einem Herren/ ſo mercke/ wen du fuͤr dir haſt/ und ſetze ein Meſſer an deine Kehle/ wiltu das Leben behalten. h. e. Gedencke/ das Meſſer ſtecke dir an der Kehle/ wie Damoeli das Schwerdt uͤber ſeinem Haupt geſchwebet bey der Koͤniglichen Tafel Dionyſn. Das gehet alle unbeſonnene/ unwuͤrdige Communicanten an/ das Rach- Schwerdt des Goͤttlichen Zorns trifft ihnen nicht nur die Kehl/ ſondern erwuͤrget die Seel/ ſie eſſen ex accidenti, auß eigener Schuld lauter Gifft und Tod. So groß nun die Gefahr bey den harpyjis, ſo groß der Troſt bey den Kindern/ die es mit kindlicher Einfalt und Glauben empfangen/ die darnach hungern und duͤrſten/ die ſich fuͤr Reu und Buß ſchaͤmen und ſcheuen wie die Kinder/ die ſich mit wahrem Glauben/ und der Gerech- tigkeit JEſu Chriſti/ wie die Kinder mutzen und zieren mit ihrem Goͤttel- Kleid/ die ſich daran ergoͤtzen/ daſſelbe/ wie die Kinder loben und preiſen/ O gutele/ gutele! die empfangen in und an dem Blut Chriſti/ einen ede- len Schatz/ ein herꝛliches κειμήλιον und lipſanum, Loͤß-Gelt und Artzney zum Heyl des verwundeten boͤſen Gewiſſens/ einen Zehr-Pfenning auß dieſer Welt-Wuͤſten in das himmliſche Canaan/ es iſt ihnen ein theurer Advocat, das ſchreyet und ruffet um Gnad/ Troſt/ Verſoͤhnung/ Huͤlff und Rath. Das iſt ein ſuͤſſes Evangelium/ Troſt und Labſal. Wie nun ἐυεργεσία und ἐυχκριςία allezeit zwo Schweſtern/ alſo auch hie/ demnach wir fuͤr dieſes Evangelium und prædam reportatam dancken ſollen mit Mund und Hertzen/ und der himmliſchen Stimme nachſtimmen/ Apoc. 19, 1. 2. Halleluja/ Heyl und Preiß/ Ehre und Krafft ſey GOtt unſerm HErꝛn/ denn warhafftig und gerecht ſind ſeine Ge- richte/ daß Er die groſſe Hure veru rtheilet hat/ welche die Er- de mit ihrer Hurerey verderbet/ und hat das Blut ſeiner Knech- te von ihrer Hand gerochen. Dancken aber nicht allein mit dem Munde/ ſondern auch im Werck/ wandeln als die Kinder des Liechts/ damit Gott nicht zuͤrne uͤber Edel und Unedel/ daß ſie wiederum des Pabſts Y y iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/377
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 357. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/377>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.