Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

ardentissimae charitatis, in quo ipse DEUS sacri amoris, Christus JE-
sus seipsum ut victimam transfert, & consumit ad honorem Patris?
Renovat enim heic totum charitatis ignem flagrantissimum, quo ejus
cor unquam vel in coena amoris externi extrema scena, vel in cruce
igniti amoris exaestuante fornace, vel in tota simul vita exarsit. Das
allervollkommenste Brand-Opffer der feurigen Liebe/ da der
keusche Liebes-GOtt/ JEsus Christus/ sich selbst als ein
Opffer dargibt/ und zu Ehren seines Himmlischen Vaters
auffopffert. Dann hie zündet Er von neuem an das flammen-
de Liebes-Feur/ damit Er jemal entweder im H. Abendmahl/
als in der letsten äusserlichen Liebes-Handlung/ oder am
Creutz/ als der feurigen Liebe feurigen Glut/ oder in seinem
gantzen Leben gegen uns entbrandt. Erectio scalae mysticae, quae
quotidie nobis praesto est, sacrificio mediante, ut ad coelestia ascenda-
mus: & angeli sunt heic ascendentes & descendentes, ut vota nostra
ad DEUM ferant, & dona referant. Die Auffrichtung der geist-
lichen Himmels-Leiter/ so täglich/ vermittelst dieses Opffers/
für uns stehet/ daß wir Himmel an steigen können: hie seind
die auff- und absteigende Engel/ daß sie unsere Seuffzer/
Wunsch und Begierde für GOtt bringen/ und nachmalen
mit Gaben uns erscheinen und erfreuen. Wann nun der arme
Lay solche Elogia höret/ sperret er das Maul auff/ hälts für das gröste
Heiligthum/ für das beste Morgen-Gebet/ das unum necessarium, an
dem alles gelegen/ höher als alle Predigten. Summa/ man hält im
Pabstum so viel auff die Messe/ daß dieselbe wol anima Papatus mag ge-
nennet werden/ und mancher ehe seine Seele fahren ließ/ als die Messe.

Wann wir aber diß vermeinte grosse Heiligthum gegen dem klaren
Liecht der himmlischen Warheit halten/ wird sichs befinden/ daß es kein
Heiligthum/ sondern ein Höllenthum/ Greuel und Scheusal sey/ ein
Spott und Hohn/ dem Sohn GOttes angethan. Wir wollen es al-
les heiter erweisen. Es ist I. Paradigma blasphemum, kein gemeiner
Spott/ sondern eine schnöde Gottes- und Christ-Lästerung/ dadurch
Christus gemacht wird 1. Salvator miser, ein elender Heyland/ der
Menschen-Hülff begierig/ für den der Meß-Pfaff beten/ den die Engel
als Eliam oder Lazari Seel in Himmel tragen müssen/ dann so lautet
der Canon, ut hostiam oblatam, hostiam puram, hostiam sanctam,

hostiam

Neunter Theil. R r

Predigt.

ardentiſſimæ charitatis, in quo ipſe DEUS ſacri amoris, Chriſtus JE-
ſus ſeipſum ut victimam transfert, & conſumit ad honorem Patris?
Renovat enim hîc totum charitatis ignem flagrantiſſimum, quo ejus
cor unquam vel in cœna amoris externi extrema ſcena, vel in cruce
igniti amoris exæſtuante fornace, vel in tota ſimul vita exarſit. Das
allervollkommenſte Brand-Opffer der feurigen Liebe/ da der
keuſche Liebes-GOtt/ JEſus Chriſtus/ ſich ſelbſt als ein
Opffer dargibt/ und zu Ehren ſeines Himmliſchen Vaters
auffopffert. Dann hie zuͤndet Er von neuem an das flammen-
de Liebes-Feur/ damit Er jemal entweder im H. Abendmahl/
als in der letſten aͤuſſerlichen Liebes-Handlung/ oder am
Creutz/ als der feurigen Liebe feurigen Glut/ oder in ſeinem
gantzen Leben gegen uns entbrandt. Erectio ſcalæ myſticæ, quæ
quotidiè nobis præſtò eſt, ſacrificio mediante, ut ad cœleſtia aſcenda-
mus: & angeli ſunt hîc aſcendentes & deſcendentes, ut vota noſtra
ad DEUM ferant, & dona referant. Die Auffrichtung der geiſt-
lichen Himmels-Leiter/ ſo taͤglich/ vermittelſt dieſes Opffers/
fuͤr uns ſtehet/ daß wir Himmel an ſteigen koͤnnen: hie ſeind
die auff- und abſteigende Engel/ daß ſie unſere Seuffzer/
Wunſch und Begierde fuͤr GOtt bringen/ und nachmalen
mit Gaben uns erſcheinen und erfreuen. Wann nun der arme
Lay ſolche Elogia hoͤret/ ſperret er das Maul auff/ haͤlts fuͤr das groͤſte
Heiligthum/ fuͤr das beſte Morgen-Gebet/ das unum neceſſarium, an
dem alles gelegen/ hoͤher als alle Predigten. Summa/ man haͤlt im
Pabſtum ſo viel auff die Meſſe/ daß dieſelbe wol anima Papatus mag ge-
nennet werden/ und mancher ehe ſeine Seele fahren ließ/ als die Meſſe.

Wann wir aber diß vermeinte groſſe Heiligthum gegen dem klaren
Liecht der himmliſchen Warheit halten/ wird ſichs befinden/ daß es kein
Heiligthum/ ſondern ein Hoͤllenthum/ Greuel und Scheuſal ſey/ ein
Spott und Hohn/ dem Sohn GOttes angethan. Wir wollen es al-
les heiter erweiſen. Es iſt I. Paradigma blaſphemum, kein gemeiner
Spott/ ſondern eine ſchnoͤde Gottes- und Chriſt-Laͤſterung/ dadurch
Chriſtus gemacht wird 1. Salvator miſer, ein elender Heyland/ der
Menſchen-Huͤlff begierig/ fuͤr den der Meß-Pfaff beten/ den die Engel
als Eliam oder Lazari Seel in Himmel tragen muͤſſen/ dann ſo lautet
der Canon, ut hoſtiam oblatam, hoſtiam puram, hoſtiam ſanctam,

hoſtiam

Neunter Theil. R r

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0333" n="313"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">ardenti&#x017F;&#x017F;imæ charitatis, in quo ip&#x017F;e DEUS &#x017F;acri amoris, Chri&#x017F;tus JE-<lb/>
&#x017F;us &#x017F;eip&#x017F;um ut victimam transfert, &amp; con&#x017F;umit ad honorem Patris?<lb/>
Renovat enim hîc totum charitatis ignem flagranti&#x017F;&#x017F;imum, quo ejus<lb/>
cor unquam vel in c&#x0153;na amoris externi extrema &#x017F;cena, vel in cruce<lb/>
igniti amoris exæ&#x017F;tuante fornace, vel in tota &#x017F;imul vita exar&#x017F;it.</hi><hi rendition="#fr">Das<lb/>
allervollkommen&#x017F;te Brand-Opffer der feurigen Liebe/ da der<lb/>
keu&#x017F;che Liebes-GOtt/ JE&#x017F;us Chri&#x017F;tus/ &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t als ein<lb/>
Opffer dargibt/ und zu Ehren &#x017F;eines Himmli&#x017F;chen Vaters<lb/>
auffopffert. Dann hie zu&#x0364;ndet Er von neuem an das flammen-<lb/>
de Liebes-Feur/ damit Er jemal entweder im H. Abendmahl/<lb/>
als in der let&#x017F;ten a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen Liebes-Handlung/ oder am<lb/>
Creutz/ als der feurigen Liebe feurigen Glut/ oder in &#x017F;einem<lb/>
gantzen Leben gegen uns entbrandt.</hi><hi rendition="#aq">Erectio &#x017F;calæ my&#x017F;ticæ, quæ<lb/>
quotidiè nobis præ&#x017F;tò e&#x017F;t, &#x017F;acrificio mediante, ut ad c&#x0153;le&#x017F;tia a&#x017F;cenda-<lb/>
mus: &amp; angeli &#x017F;unt hîc a&#x017F;cendentes &amp; de&#x017F;cendentes, ut vota no&#x017F;tra<lb/>
ad DEUM ferant, &amp; dona referant.</hi><hi rendition="#fr">Die Auffrichtung der gei&#x017F;t-<lb/>
lichen Himmels-Leiter/ &#x017F;o ta&#x0364;glich/ vermittel&#x017F;t die&#x017F;es Opffers/<lb/>
fu&#x0364;r uns &#x017F;tehet/ daß wir Himmel an &#x017F;teigen ko&#x0364;nnen: hie &#x017F;eind<lb/>
die auff- und ab&#x017F;teigende Engel/ daß &#x017F;ie un&#x017F;ere Seuffzer/<lb/>
Wun&#x017F;ch und Begierde fu&#x0364;r GOtt bringen/ und nachmalen<lb/>
mit Gaben uns er&#x017F;cheinen und erfreuen.</hi> Wann nun der arme<lb/>
Lay &#x017F;olche <hi rendition="#aq">Elogia</hi> ho&#x0364;ret/ &#x017F;perret er das Maul auff/ ha&#x0364;lts fu&#x0364;r das gro&#x0364;&#x017F;te<lb/>
Heiligthum/ fu&#x0364;r das be&#x017F;te Morgen-Gebet/ das <hi rendition="#aq">unum nece&#x017F;&#x017F;arium,</hi> an<lb/>
dem alles gelegen/ ho&#x0364;her als alle Predigten. Summa/ man ha&#x0364;lt im<lb/>
Pab&#x017F;tum &#x017F;o viel auff die Me&#x017F;&#x017F;e/ daß die&#x017F;elbe wol <hi rendition="#aq">anima Papatus</hi> mag ge-<lb/>
nennet werden/ und mancher ehe &#x017F;eine Seele fahren ließ/ als die Me&#x017F;&#x017F;e.</p><lb/>
        <p>Wann wir aber diß vermeinte gro&#x017F;&#x017F;e Heiligthum gegen dem klaren<lb/>
Liecht der himmli&#x017F;chen Warheit halten/ wird &#x017F;ichs befinden/ daß es kein<lb/>
Heiligthum/ &#x017F;ondern ein Ho&#x0364;llenthum/ Greuel und Scheu&#x017F;al &#x017F;ey/ ein<lb/>
Spott und Hohn/ dem Sohn GOttes angethan. Wir wollen es al-<lb/>
les heiter erwei&#x017F;en. Es i&#x017F;t <hi rendition="#aq">I. Paradigma bla&#x017F;phemum,</hi> kein gemeiner<lb/>
Spott/ &#x017F;ondern eine &#x017F;chno&#x0364;de Gottes- und Chri&#x017F;t-La&#x0364;&#x017F;terung/ dadurch<lb/>
Chri&#x017F;tus gemacht wird 1. <hi rendition="#aq">Salvator mi&#x017F;er,</hi> ein elender Heyland/ der<lb/>
Men&#x017F;chen-Hu&#x0364;lff begierig/ fu&#x0364;r den der Meß-Pfaff beten/ den die Engel<lb/>
als Eliam oder Lazari Seel in Himmel tragen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ dann &#x017F;o lautet<lb/>
der <hi rendition="#aq">Canon, ut ho&#x017F;tiam oblatam, ho&#x017F;tiam puram, ho&#x017F;tiam &#x017F;anctam,</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">Neunter Theil.</hi> R r</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">ho&#x017F;tiam</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[313/0333] Predigt. ardentiſſimæ charitatis, in quo ipſe DEUS ſacri amoris, Chriſtus JE- ſus ſeipſum ut victimam transfert, & conſumit ad honorem Patris? Renovat enim hîc totum charitatis ignem flagrantiſſimum, quo ejus cor unquam vel in cœna amoris externi extrema ſcena, vel in cruce igniti amoris exæſtuante fornace, vel in tota ſimul vita exarſit. Das allervollkommenſte Brand-Opffer der feurigen Liebe/ da der keuſche Liebes-GOtt/ JEſus Chriſtus/ ſich ſelbſt als ein Opffer dargibt/ und zu Ehren ſeines Himmliſchen Vaters auffopffert. Dann hie zuͤndet Er von neuem an das flammen- de Liebes-Feur/ damit Er jemal entweder im H. Abendmahl/ als in der letſten aͤuſſerlichen Liebes-Handlung/ oder am Creutz/ als der feurigen Liebe feurigen Glut/ oder in ſeinem gantzen Leben gegen uns entbrandt. Erectio ſcalæ myſticæ, quæ quotidiè nobis præſtò eſt, ſacrificio mediante, ut ad cœleſtia aſcenda- mus: & angeli ſunt hîc aſcendentes & deſcendentes, ut vota noſtra ad DEUM ferant, & dona referant. Die Auffrichtung der geiſt- lichen Himmels-Leiter/ ſo taͤglich/ vermittelſt dieſes Opffers/ fuͤr uns ſtehet/ daß wir Himmel an ſteigen koͤnnen: hie ſeind die auff- und abſteigende Engel/ daß ſie unſere Seuffzer/ Wunſch und Begierde fuͤr GOtt bringen/ und nachmalen mit Gaben uns erſcheinen und erfreuen. Wann nun der arme Lay ſolche Elogia hoͤret/ ſperret er das Maul auff/ haͤlts fuͤr das groͤſte Heiligthum/ fuͤr das beſte Morgen-Gebet/ das unum neceſſarium, an dem alles gelegen/ hoͤher als alle Predigten. Summa/ man haͤlt im Pabſtum ſo viel auff die Meſſe/ daß dieſelbe wol anima Papatus mag ge- nennet werden/ und mancher ehe ſeine Seele fahren ließ/ als die Meſſe. Wann wir aber diß vermeinte groſſe Heiligthum gegen dem klaren Liecht der himmliſchen Warheit halten/ wird ſichs befinden/ daß es kein Heiligthum/ ſondern ein Hoͤllenthum/ Greuel und Scheuſal ſey/ ein Spott und Hohn/ dem Sohn GOttes angethan. Wir wollen es al- les heiter erweiſen. Es iſt I. Paradigma blaſphemum, kein gemeiner Spott/ ſondern eine ſchnoͤde Gottes- und Chriſt-Laͤſterung/ dadurch Chriſtus gemacht wird 1. Salvator miſer, ein elender Heyland/ der Menſchen-Huͤlff begierig/ fuͤr den der Meß-Pfaff beten/ den die Engel als Eliam oder Lazari Seel in Himmel tragen muͤſſen/ dann ſo lautet der Canon, ut hoſtiam oblatam, hoſtiam puram, hoſtiam ſanctam, hoſtiam Neunter Theil. R r

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/333
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 313. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/333>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.