Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Predigt.

stus ist totius Tragoediae fabula, der ists/ der muß gleichsam herhalten/
sein Leib und sein Blut ist victima incruenta, donum Patric coelesti &Marchant.
hort. Past.
p. 778.
B. Virgini offerendum, das unblutige Opffer und Gabe/ die Gott dem
H. Vater und der seligen Jungfrauen Mariä dargebracht werden soll/
und dasselbe vermumt unter der Nebel-Kappen der äusserlichen verwan-
delten Gestalt des Brods und Weins: 2. Der andere Actus ist die
Mißhandlung selbs/ das ist/ die Consecrirung/ Auffhebung/ Niessung/
das Essen und Trincken des Priesters/ heißt Sacrificatio, das soll nichts
anders seyn/ als consumtio quoad esse sacramentale. Jst aber noch
nodus vindice Papa dignus. 3. Die üblichen Wort der Auffopfferung
seynd. Suscipe sancte Pater, hanc immaculatam hostiam, quam ego in-Iden p. 776.
dignus famulus offero tibi Deo meo vivo & vero, pro innumerabili-
bus peccatis, offensis & negligentiis meis, & pro omnibus circumstan-
tibus, sed & pro omnibus fidelibus Christianis vivis atque defunctis, ut
mihi & illis proficiat ad salutem in vitam aeternam. Das ist: Heili-
ger Vater/ nimm an dieses unbefleckte Opffer/ so ich unwürdi-
ger Diener/ dir dem lebendigen und warhafftigen Gott dar-
bringe/ für meine unzähliche Missethat/ Sünd und Schuld/
und für aller derer/ die bey mir stehen/ ja aller glaubigen Chri-
sten/ so wol deren die noch leben/ als die albereit verschieden/
daß es mir und ihnen gedeye zur Seelen Heyl/ und ewiger
Seligkeit. 4. Finis, Propitiatio peccatorum, die Vergebung derv. Stoecker
Elench.
Catech.
Antipap.
p. 1215.
Bellarm.
l. 2. de Miss.
c, 4.
Sünden/ so wol der läßlichen als Tod-Sünden/ Erlangung aller Gut-
thaten/ insonderheit der wahren Buß/ als durch welche der Sünder zur
Vergebung seiner Sünden kommen kan/ und zwar ex opere operato,
ob schon die Person/ für welche die Messe gehalten wird/ bey Gott nicht
angenehm und in Gnaden. Zugleicher weiß/ wann ein unbekanter oder
verhaßter Mensch bey einem Fürsten um etwas durch eine andere Mittel-
Person/ deren der Fürst nichts versagen kan/ anhielte/ der würde ohne
Zweiffel erhalten/ was er sucht/ und doch gleichwol hätte die Supplica-
tion solchen Nachtruck nicht ex opere operantis, in Ansehen der Quali-
täten des Clienten/ als welcher gantz unbekant/ oder in Ungnaden/ son-
dern in Ansehen des Patroni, der bey dem Fürsten so wol daran: also ist
auch die Messe ein solches Sacrificium impetratorium, ein Versöhnungs-
Opffer/ daher/ daß mancher Sünder zur Buße gebracht wird/ und weiß
nicht wie/ das hat er der Messe zu dancken. Doch aber ein Versöhn-
Opffer von gemessener/ endlicher und unumschrenckter Krafft und
Würckung; dann (wie Bellarmin. l. 2. de Miss. c. 4. sagt) wenn ein ei-

nige

Predigt.

ſtus iſt totius Tragœdiæ fabula, der iſts/ der muß gleichſam herhalten/
ſein Leib und ſein Blut iſt victima incruenta, donum Patric cœleſti &Marchant.
hort. Paſt.
p. 778.
B. Virgini offerendum, das unblutige Opffer und Gabe/ die Gott dem
H. Vater und der ſeligen Jungfrauen Mariaͤ dargebracht werden ſoll/
und daſſelbe vermumt unter der Nebel-Kappen der aͤuſſerlichen verwan-
delten Geſtalt des Brods und Weins: 2. Der andere Actus iſt die
Mißhandlung ſelbs/ das iſt/ die Conſecrirung/ Auffhebung/ Nieſſung/
das Eſſen und Trincken des Prieſters/ heißt Sacrificatio, das ſoll nichts
anders ſeyn/ als conſumtio quoad eſſe ſacramentale. Jſt aber noch
nodus vindice Papâ dignus. 3. Die uͤblichen Wort der Auffopfferung
ſeynd. Suſcipe ſancte Pater, hanc immaculatam hoſtiam, quam ego in-Idẽ p. 776.
dignus famulus offero tibi Deo meo vivo & vero, pro innumerabili-
bus peccatis, offenſis & negligentiis meis, & pro omnibus circumſtan-
tibus, ſed & pro omnibus fidelibus Chriſtianis vivis atque defunctis, ut
mihi & illis proficiat ad ſalutem in vitam æternam. Das iſt: Heili-
ger Vater/ nim̃ an dieſes unbefleckte Opffer/ ſo ich unwuͤrdi-
ger Diener/ dir dem lebendigen und warhafftigen Gott dar-
bringe/ fuͤr meine unzaͤhliche Miſſethat/ Suͤnd und Schuld/
und fuͤr aller derer/ die bey mir ſtehen/ ja aller glaubigen Chri-
ſten/ ſo wol deren die noch leben/ als die albereit verſchieden/
daß es mir und ihnen gedeye zur Seelen Heyl/ und ewiger
Seligkeit. 4. Finis, Propitiatio peccatorum, die Vergebung derv. Stœcker
Elench.
Catech.
Antipap.
p. 1215.
Bellarm.
l. 2. de Miſſ.
c, 4.
Suͤnden/ ſo wol der laͤßlichen als Tod-Suͤnden/ Erlangung aller Gut-
thaten/ inſonderheit der wahren Buß/ als durch welche der Suͤnder zur
Vergebung ſeiner Suͤnden kommen kan/ und zwar ex opere operato,
ob ſchon die Perſon/ fuͤr welche die Meſſe gehalten wird/ bey Gott nicht
angenehm und in Gnaden. Zugleicher weiß/ wann ein unbekanter oder
verhaßter Menſch bey einem Fuͤrſten um etwas durch eine andere Mittel-
Perſon/ deren der Fuͤrſt nichts verſagen kan/ anhielte/ der wuͤrde ohne
Zweiffel erhalten/ was er ſucht/ und doch gleichwol haͤtte die Supplica-
tion ſolchen Nachtruck nicht ex opere operantis, in Anſehen der Quali-
taͤten des Clienten/ als welcher gantz unbekant/ oder in Ungnaden/ ſon-
dern in Anſehen des Patroni, der bey dem Fuͤrſten ſo wol daran: alſo iſt
auch die Meſſe ein ſolches Sacrificium impetratorium, ein Verſoͤhnungs-
Opffer/ daher/ daß mancher Suͤnder zur Buße gebracht wird/ und weiß
nicht wie/ das hat er der Meſſe zu dancken. Doch aber ein Verſoͤhn-
Opffer von gemeſſener/ endlicher und unumſchrenckter Krafft und
Wuͤrckung; dann (wie Bellarmin. l. 2. de Miſſ. c. 4. ſagt) wenn ein ei-

nige

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[311/0331] Predigt. ſtus iſt totius Tragœdiæ fabula, der iſts/ der muß gleichſam herhalten/ ſein Leib und ſein Blut iſt victima incruenta, donum Patric cœleſti & B. Virgini offerendum, das unblutige Opffer und Gabe/ die Gott dem H. Vater und der ſeligen Jungfrauen Mariaͤ dargebracht werden ſoll/ und daſſelbe vermumt unter der Nebel-Kappen der aͤuſſerlichen verwan- delten Geſtalt des Brods und Weins: 2. Der andere Actus iſt die Mißhandlung ſelbs/ das iſt/ die Conſecrirung/ Auffhebung/ Nieſſung/ das Eſſen und Trincken des Prieſters/ heißt Sacrificatio, das ſoll nichts anders ſeyn/ als conſumtio quoad eſſe ſacramentale. Jſt aber noch nodus vindice Papâ dignus. 3. Die uͤblichen Wort der Auffopfferung ſeynd. Suſcipe ſancte Pater, hanc immaculatam hoſtiam, quam ego in- dignus famulus offero tibi Deo meo vivo & vero, pro innumerabili- bus peccatis, offenſis & negligentiis meis, & pro omnibus circumſtan- tibus, ſed & pro omnibus fidelibus Chriſtianis vivis atque defunctis, ut mihi & illis proficiat ad ſalutem in vitam æternam. Das iſt: Heili- ger Vater/ nim̃ an dieſes unbefleckte Opffer/ ſo ich unwuͤrdi- ger Diener/ dir dem lebendigen und warhafftigen Gott dar- bringe/ fuͤr meine unzaͤhliche Miſſethat/ Suͤnd und Schuld/ und fuͤr aller derer/ die bey mir ſtehen/ ja aller glaubigen Chri- ſten/ ſo wol deren die noch leben/ als die albereit verſchieden/ daß es mir und ihnen gedeye zur Seelen Heyl/ und ewiger Seligkeit. 4. Finis, Propitiatio peccatorum, die Vergebung der Suͤnden/ ſo wol der laͤßlichen als Tod-Suͤnden/ Erlangung aller Gut- thaten/ inſonderheit der wahren Buß/ als durch welche der Suͤnder zur Vergebung ſeiner Suͤnden kommen kan/ und zwar ex opere operato, ob ſchon die Perſon/ fuͤr welche die Meſſe gehalten wird/ bey Gott nicht angenehm und in Gnaden. Zugleicher weiß/ wann ein unbekanter oder verhaßter Menſch bey einem Fuͤrſten um etwas durch eine andere Mittel- Perſon/ deren der Fuͤrſt nichts verſagen kan/ anhielte/ der wuͤrde ohne Zweiffel erhalten/ was er ſucht/ und doch gleichwol haͤtte die Supplica- tion ſolchen Nachtruck nicht ex opere operantis, in Anſehen der Quali- taͤten des Clienten/ als welcher gantz unbekant/ oder in Ungnaden/ ſon- dern in Anſehen des Patroni, der bey dem Fuͤrſten ſo wol daran: alſo iſt auch die Meſſe ein ſolches Sacrificium impetratorium, ein Verſoͤhnungs- Opffer/ daher/ daß mancher Suͤnder zur Buße gebracht wird/ und weiß nicht wie/ das hat er der Meſſe zu dancken. Doch aber ein Verſoͤhn- Opffer von gemeſſener/ endlicher und unumſchrenckter Krafft und Wuͤrckung; dann (wie Bellarmin. l. 2. de Miſſ. c. 4. ſagt) wenn ein ei- nige Marchant. hort. Paſt. p. 778. Idẽ p. 776. v. Stœcker Elench. Catech. Antipap. p. 1215. Bellarm. l. 2. de Miſſ. c, 4.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 311. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/331>, abgerufen am 28.11.2024.

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