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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Erste
cher und lieblicher Vogelgesang/ bestehet auß unterschiedlichen diasolais,
Thonen/ Melodeyen/ Caesuren/ Figuren/ Abschnitten/ Pausen/ Minuri-
tionen/ und zwitzern der Lerchen/ das schlagen der Nachtigal/ das Modu-
liren der Graßmucken/ der Carnari Vögel. Also ist auch David die He-
breische Nachtigal/ der hie nicht in tono tristi, wie dort in den Buß-Psal-
men/ als ein Rohrdommel in der Wüsten/ als ein Käutzlein in den ver-
störten Stätten Ps. 102. sondern lustig und frölich diesen Psalm gesun-
gen und gespielet/ und dasselbe singulari charite, mit sonderbahrem An-
muth und Lieblichkeit/ wie Athanasius redet.

2. Forma Poetica, in Poetischen Fünden/ Figuren/ außpolierten/
geschmückten/ liechten Wort-blumen. Luth. Tom. 6. Witt. p. 160. Solche
Blumen-Wort lehret man den Knaben in den Schulen/ und heissen auff Griechisch
Schemata, auff Lateinisch figurae, darumb, daß man die Rede damit verkleidet und
schmücket/ gleich wie man einen Leib mit einem Kleinod zieret/ derselben Blumen
ist die Schrifft voll. Nach Mathematischer Proportion, Maaß/ Ziel/
und Gewicht/ die diesem Psalmen auß beyden Augen herauß gucket/ und
heutiges Tages gantz verborgen/ unsere teutsche Reimen/ und wann es
gleich Opitii Teutsche Vers sind/ sind viel zu kahl und schal/ und mögen
die Majestät/ Liecht und Krafft/ der Davidischen Poesi nicht erschöpf-
fen/ es ist Tag und Nacht gegen einander/ der Mann lebt nicht soll auch
noch gebohren werden/ der das metrum könne erfinden und ergründen.
Gomarus hätte mit seiner Lyra Davidica, wol können daheim bleiben/
deliravit.

vid. Corn.
ad Amos.
p. 257. B.
Hieron. ad
Amos. O-
mnis arti-
fex artis
suae Ioqui-
tur exem-
plis, navita
de ventis
&c.

3. Forma Bucolica & aenigmatica, wie Virgilius in seiner ersten Ec-
loga (sind Mathesii Gedancken über Syrach c. 39. p. 143.) Also David
unter der Figur und Decke deß Hirten-Ampts den Schaaff stall der
Christlichen Kirchen/ und der Geistlichen Seelenweyd/ und setzt dieses
Nota bene hinzu/ derohalben wer sich nicht in den Poeten wol umgese-
hen und geübt/ der wird solche figürliche/ verdeckte/ verblümte/ gemahlte
Schrifften der Propheten langsam verstehen.

Quo Fine? das lehret Syrach. c. 47, 9. Für ein jeglich Werck dan-
cket er dem Heiligen/ dem Höchsten mit einem schönen Lied. Nun hat
GOtt der HErrdißmal/ seine wunderliche Güte erwiesen an David/ und
eben ein solch grosse und süsse Wunderthat an ihme erwiesen/ als an Elia,
durch die Raben/ die waren Diebs- und Raub-Vögel/ hätten das Fleisch
selbs gern gessen/ daß sie im Schnabel (vermuthlich von der Jesabels
Tisch) davon getragen/ aber sie müssens ohn ihren Danck Eliae an dem
Bach zutragen. Also auch Nabal/ der Diebs-Vogel von Carmel der

Wuche-

Die Erſte
cher und lieblicher Vogelgeſang/ beſtehet auß unterſchiedlichen διαςολαῖς,
Thonen/ Melodeyen/ Cæſuren/ Figuren/ Abſchnitten/ Pauſen/ Minuri-
tionen/ und zwitzern der Lerchen/ das ſchlagen der Nachtigal/ das Modu-
liren der Graßmucken/ der Carnari Voͤgel. Alſo iſt auch David die He-
breiſche Nachtigal/ der hie nicht in tono triſti, wie dort in den Buß-Pſal-
men/ als ein Rohrdommel in der Wuͤſten/ als ein Kaͤutzlein in den ver-
ſtoͤrten Staͤtten Pſ. 102. ſondern luſtig und froͤlich dieſen Pſalm geſun-
gen und geſpielet/ und daſſelbe ſingulari charite, mit ſonderbahrem An-
muth und Lieblichkeit/ wie Athanaſius redet.

2. Forma Poëticâ, in Poetiſchen Fuͤnden/ Figuren/ außpolierten/
geſchmuͤckten/ liechten Wort-blumen. Luth. Tom. 6. Witt. p. 160. Solche
Blumen-Wort lehret man den Knaben in den Schulen/ und heiſſen auff Griechiſch
Schemata, auff Lateiniſch figuræ, darumb, daß man die Rede damit verkleidet und
ſchmuͤcket/ gleich wie man einen Leib mit einem Kleinod zieret/ derſelben Blumen
iſt die Schrifft voll. Nach Mathematiſcher Proportion, Maaß/ Ziel/
und Gewicht/ die dieſem Pſalmen auß beyden Augen herauß gucket/ und
heutiges Tages gantz verborgen/ unſere teutſche Reimen/ und wann es
gleich Opitii Teutſche Vers ſind/ ſind viel zu kahl und ſchal/ und moͤgen
die Majeſtaͤt/ Liecht und Krafft/ der Davidiſchen Poeſi nicht erſchoͤpf-
fen/ es iſt Tag und Nacht gegen einander/ der Mann lebt nicht ſoll auch
noch gebohren werden/ der das metrum koͤnne erfinden und ergruͤnden.
Gomarus haͤtte mit ſeiner Lyra Davidica, wol koͤnnen daheim bleiben/
deliravit.

vid. Corn.
ad Amos.
p. 257. B.
Hieron. ad
Amos. O-
mnis arti-
fex artis
ſuæ Ioqui-
tur exem-
plis, navita
de ventis
&c.

3. Forma Bucolicâ & ænigmatica, wie Virgilius in ſeiner erſten Ec-
logâ (ſind Matheſii Gedancken uͤber Syrach c. 39. p. 143.) Alſo David
unter der Figur und Decke deß Hirten-Ampts den Schaaff ſtall der
Chriſtlichen Kirchen/ und der Geiſtlichen Seelenweyd/ und ſetzt dieſes
Nota benè hinzu/ derohalben wer ſich nicht in den Poeten wol umgeſe-
hen und geuͤbt/ der wird ſolche figuͤrliche/ verdeckte/ verbluͤmte/ gemahlte
Schrifften der Propheten langſam verſtehen.

Quo Fine? das lehret Syrach. c. 47, 9. Fuͤr ein jeglich Werck dan-
cket er dem Heiligen/ dem Hoͤchſten mit einem ſchoͤnen Lied. Nun hat
GOtt der HErꝛdißmal/ ſeine wunderliche Guͤte erwieſen an David/ und
eben ein ſolch groſſe und ſuͤſſe Wunderthat an ihme erwieſen/ als an Elia,
durch die Raben/ die waren Diebs- und Raub-Voͤgel/ haͤtten das Fleiſch
ſelbs gern geſſen/ daß ſie im Schnabel (vermuthlich von der Jeſabels
Tiſch) davon getragen/ aber ſie muͤſſens ohn ihren Danck Eliæ an dem
Bach zutragen. Alſo auch Nabal/ der Diebs-Vogel von Carmel der

Wuche-
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[10/0030] Die Erſte cher und lieblicher Vogelgeſang/ beſtehet auß unterſchiedlichen διαςολαῖς, Thonen/ Melodeyen/ Cæſuren/ Figuren/ Abſchnitten/ Pauſen/ Minuri- tionen/ und zwitzern der Lerchen/ das ſchlagen der Nachtigal/ das Modu- liren der Graßmucken/ der Carnari Voͤgel. Alſo iſt auch David die He- breiſche Nachtigal/ der hie nicht in tono triſti, wie dort in den Buß-Pſal- men/ als ein Rohrdommel in der Wuͤſten/ als ein Kaͤutzlein in den ver- ſtoͤrten Staͤtten Pſ. 102. ſondern luſtig und froͤlich dieſen Pſalm geſun- gen und geſpielet/ und daſſelbe ſingulari charite, mit ſonderbahrem An- muth und Lieblichkeit/ wie Athanaſius redet. 2. Forma Poëticâ, in Poetiſchen Fuͤnden/ Figuren/ außpolierten/ geſchmuͤckten/ liechten Wort-blumen. Luth. Tom. 6. Witt. p. 160. Solche Blumen-Wort lehret man den Knaben in den Schulen/ und heiſſen auff Griechiſch Schemata, auff Lateiniſch figuræ, darumb, daß man die Rede damit verkleidet und ſchmuͤcket/ gleich wie man einen Leib mit einem Kleinod zieret/ derſelben Blumen iſt die Schrifft voll. Nach Mathematiſcher Proportion, Maaß/ Ziel/ und Gewicht/ die dieſem Pſalmen auß beyden Augen herauß gucket/ und heutiges Tages gantz verborgen/ unſere teutſche Reimen/ und wann es gleich Opitii Teutſche Vers ſind/ ſind viel zu kahl und ſchal/ und moͤgen die Majeſtaͤt/ Liecht und Krafft/ der Davidiſchen Poeſi nicht erſchoͤpf- fen/ es iſt Tag und Nacht gegen einander/ der Mann lebt nicht ſoll auch noch gebohren werden/ der das metrum koͤnne erfinden und ergruͤnden. Gomarus haͤtte mit ſeiner Lyra Davidica, wol koͤnnen daheim bleiben/ deliravit. 3. Forma Bucolicâ & ænigmatica, wie Virgilius in ſeiner erſten Ec- logâ (ſind Matheſii Gedancken uͤber Syrach c. 39. p. 143.) Alſo David unter der Figur und Decke deß Hirten-Ampts den Schaaff ſtall der Chriſtlichen Kirchen/ und der Geiſtlichen Seelenweyd/ und ſetzt dieſes Nota benè hinzu/ derohalben wer ſich nicht in den Poeten wol umgeſe- hen und geuͤbt/ der wird ſolche figuͤrliche/ verdeckte/ verbluͤmte/ gemahlte Schrifften der Propheten langſam verſtehen. Quo Fine? das lehret Syrach. c. 47, 9. Fuͤr ein jeglich Werck dan- cket er dem Heiligen/ dem Hoͤchſten mit einem ſchoͤnen Lied. Nun hat GOtt der HErꝛdißmal/ ſeine wunderliche Guͤte erwieſen an David/ und eben ein ſolch groſſe und ſuͤſſe Wunderthat an ihme erwieſen/ als an Elia, durch die Raben/ die waren Diebs- und Raub-Voͤgel/ haͤtten das Fleiſch ſelbs gern geſſen/ daß ſie im Schnabel (vermuthlich von der Jeſabels Tiſch) davon getragen/ aber ſie muͤſſens ohn ihren Danck Eliæ an dem Bach zutragen. Alſo auch Nabal/ der Diebs-Vogel von Carmel der Wuche-

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 10. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/30>, abgerufen am 16.02.2025.