Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

davon zu bringen/ dann also lautet die himmlische Stimme: Nun ist das
Heyl und die Krafft/ und das Reich/ und die Macht unsers
GOttes/ seines Christus worden/ weil der verworffen ist/ der
sie verklaget Tag und Nacht für GOtt/ und sie haben ihn
überwunden durch des Lamms Blut. Apoc. 12. 10. 11. Es ist aber
auch ein Ehr- und Lust-Wein. Wie nun dieser den Menschen erfreuet
und frölich machet/ Jotham führet ihn per prosopopoeiam also redend
ein: Soll ich meinen Most lassen/ der Götter und Menschen
frölich macht? David sagt Psal. 104, 15. Du lässest Graß wachsen
für das Vieh/ etc. daß du das Brod auß der Erden bringest/
und daß der Wein erfreue des Menschen Hertz. Syrach stimmet
mit zu: Der Wein ist geschaffen daß er den Menschen frölich
soll machen/ der Wein zur Nothdurfft getruncken erfreuet Leib
und Seel. Syr. 31, 34. 35. Wie er verbindet und verbrüdert/ massen beym
Wein die meisten Brüderschafften gemacht werden. Wie er endlich
gantz truncken macht: Also hat das Blut Christi eben solche Krafft und
Stärcke. Hie Nectar immortalitatis, der rechte Götter-Tranck/ GOt-
tes eigen Blut/ der Götter und Menschen frölich macht/ wer diesen
Tranck recht kostet/ und zu sich nimmt/ der tantzet vor geistlichen Freuden/
wie David für der Bunds-Lade/ sein Geist erhebet sich/ wie der Geist
Mariä/ er hupffet wie Johannes für Freuden in Mutterleib/ er ist ver-
zuckt wie Paulus/ er ist in Gott versenckt/ er weiß vor Freuden nicht
was er redet/ wie Petrus auff dem H. Berge bey der Verklärung/ daß er
wol mit David rühmen kan: Mein Haupt thustu mir salben mit deinem
Geist der Freuden-Oel/ und schenck est voll ein meiner Seel/ deiner geist-
lichen Freuden. Es verbrüdert uns Christen alle unter- und miteinan-
der: Wir sind alle/ sagt Paulus 1. Cor. 12, 13. durch einen Geist zu
einem Leib getaufft/ wir seyen Juden oder Griechen/ Knechte
oder Freyen/ und sind alle zu einem Geist geträncket. Es ver-
ursacht eine geistliche Trunckenheit. Hinweg mit der Unfläterey der
Sauff-Brüder/ und Helden im Wein zu sauffen/ die manchmal Gesund-
heit/ Hirn und Leber/ ja Leib und Seel versauffen/ und das Podagra an
den Hals sauffen/ Weib und Kind an den Bettel-Stab bringen/ hie
wird ein andere Trunckenheit verstanden. Ambrosius l. 5. de Sacram. 3.
Vino qui inebriatur, vacillat & titubat: spiritu qui inebriatur radica-
tus est in Christo, & ideo praeclara ebrietas, quae sobrietatem mentis
operatur. das ist: Wer vom Wein truncken wird/ der wancket/

und

Predigt.

davon zu bringen/ dann alſo lautet die him̃liſche Stimme: Nun iſt das
Heyl und die Krafft/ und das Reich/ und die Macht unſers
GOttes/ ſeines Chriſtus worden/ weil der verworffen iſt/ der
ſie verklaget Tag und Nacht fuͤr GOtt/ und ſie haben ihn
uͤberwunden durch des Lamms Blut. Apoc. 12. 10. 11. Es iſt aber
auch ein Ehr- und Luſt-Wein. Wie nun dieſer den Menſchen erfreuet
und froͤlich machet/ Jotham fuͤhret ihn per proſopopœïam alſo redend
ein: Soll ich meinen Moſt laſſen/ der Goͤtter und Menſchen
froͤlich macht? David ſagt Pſal. 104, 15. Du laͤſſeſt Graß wachſen
fuͤr das Vieh/ ꝛc. daß du das Brod auß der Erden bringeſt/
und daß der Wein erfreue des Menſchen Hertz. Syrach ſtimmet
mit zu: Der Wein iſt geſchaffen daß er den Menſchen froͤlich
ſoll machen/ der Wein zur Nothdurfft getruncken erfreuet Leib
und Seel. Syr. 31, 34. 35. Wie er verbindet und verbruͤdert/ maſſen beym
Wein die meiſten Bruͤderſchafften gemacht werden. Wie er endlich
gantz truncken macht: Alſo hat das Blut Chriſti eben ſolche Krafft und
Staͤrcke. Hie Nectar immortalitatis, der rechte Goͤtter-Tranck/ GOt-
tes eigen Blut/ der Goͤtter und Menſchen froͤlich macht/ wer dieſen
Tranck recht koſtet/ und zu ſich nim̃t/ der tantzet vor geiſtlichen Freuden/
wie David fuͤr der Bunds-Lade/ ſein Geiſt erhebet ſich/ wie der Geiſt
Mariaͤ/ er hupffet wie Johannes fuͤr Freuden in Mutterleib/ er iſt ver-
zuckt wie Paulus/ er iſt in Gott verſenckt/ er weiß vor Freuden nicht
was er redet/ wie Petrus auff dem H. Berge bey der Verklaͤrung/ daß er
wol mit David ruͤhmen kan: Mein Haupt thuſtu mir ſalben mit deinem
Geiſt der Freuden-Oel/ und ſchenck eſt voll ein meiner Seel/ deiner geiſt-
lichen Freuden. Es verbruͤdert uns Chriſten alle unter- und miteinan-
der: Wir ſind alle/ ſagt Paulus 1. Cor. 12, 13. durch einen Geiſt zu
einem Leib getaufft/ wir ſeyen Juden oder Griechen/ Knechte
oder Freyen/ und ſind alle zu einem Geiſt getraͤncket. Es ver-
urſacht eine geiſtliche Trunckenheit. Hinweg mit der Unflaͤterey der
Sauff-Bruͤder/ und Helden im Wein zu ſauffen/ die manchmal Geſund-
heit/ Hirn und Leber/ ja Leib und Seel verſauffen/ und das Podagra an
den Hals ſauffen/ Weib und Kind an den Bettel-Stab bringen/ hie
wird ein andere Trunckenheit verſtanden. Ambroſius l. 5. de Sacram. 3.
Vino qui inebriatur, vacillat & titubat: ſpiritu qui inebriatur radica-
tus eſt in Chriſto, & ideò præclara ebrietas, quæ ſobrietatem mentis
operatur. das iſt: Wer vom Wein truncken wird/ der wancket/

und

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0275" n="255"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
davon zu bringen/ dann al&#x017F;o lautet die him&#x0303;li&#x017F;che Stimme: <hi rendition="#fr">Nun i&#x017F;t das<lb/>
Heyl und die Krafft/ und das Reich/ und die Macht un&#x017F;ers<lb/>
GOttes/ &#x017F;eines Chri&#x017F;tus worden/ weil der verworffen i&#x017F;t/ der<lb/>
&#x017F;ie verklaget Tag und Nacht fu&#x0364;r GOtt/ und &#x017F;ie haben ihn<lb/>
u&#x0364;berwunden durch des Lamms Blut.</hi> <hi rendition="#aq">Apoc.</hi> 12. 10. 11. Es i&#x017F;t aber<lb/>
auch ein Ehr- und Lu&#x017F;t-Wein. Wie nun die&#x017F;er den Men&#x017F;chen erfreuet<lb/>
und fro&#x0364;lich machet/ Jotham fu&#x0364;hret ihn <hi rendition="#aq">per pro&#x017F;opop&#x0153;ïam</hi> al&#x017F;o redend<lb/>
ein: <hi rendition="#fr">Soll ich meinen Mo&#x017F;t la&#x017F;&#x017F;en/ der Go&#x0364;tter und Men&#x017F;chen<lb/>
fro&#x0364;lich macht?</hi> David &#x017F;agt <hi rendition="#aq">P&#x017F;al.</hi> 104, 15. <hi rendition="#fr">Du la&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t Graß wach&#x017F;en<lb/>
fu&#x0364;r das Vieh/ &#xA75B;c. daß du das Brod auß der Erden bringe&#x017F;t/<lb/>
und daß der Wein erfreue des Men&#x017F;chen Hertz.</hi> Syrach &#x017F;timmet<lb/>
mit zu: <hi rendition="#fr">Der Wein i&#x017F;t ge&#x017F;chaffen daß er den Men&#x017F;chen fro&#x0364;lich<lb/>
&#x017F;oll machen/ der Wein zur Nothdurfft getruncken erfreuet Leib<lb/>
und Seel.</hi> <hi rendition="#aq">Syr.</hi> 31, 34. 35. Wie er verbindet und verbru&#x0364;dert/ ma&#x017F;&#x017F;en beym<lb/>
Wein die mei&#x017F;ten Bru&#x0364;der&#x017F;chafften gemacht werden. Wie er endlich<lb/>
gantz truncken macht: Al&#x017F;o hat das Blut Chri&#x017F;ti eben &#x017F;olche Krafft und<lb/>
Sta&#x0364;rcke. Hie <hi rendition="#aq">Nectar immortalitatis,</hi> der rechte Go&#x0364;tter-Tranck/ GOt-<lb/>
tes eigen Blut/ der Go&#x0364;tter und Men&#x017F;chen fro&#x0364;lich macht/ wer die&#x017F;en<lb/>
Tranck recht ko&#x017F;tet/ und zu &#x017F;ich nim&#x0303;t/ der tantzet vor gei&#x017F;tlichen Freuden/<lb/>
wie David fu&#x0364;r der Bunds-Lade/ &#x017F;ein Gei&#x017F;t erhebet &#x017F;ich/ wie der Gei&#x017F;t<lb/>
Maria&#x0364;/ er hupffet wie Johannes fu&#x0364;r Freuden in Mutterleib/ er i&#x017F;t ver-<lb/>
zuckt wie Paulus/ er i&#x017F;t in <hi rendition="#k">Gott</hi> ver&#x017F;enckt/ er weiß vor Freuden nicht<lb/>
was er redet/ wie Petrus auff dem H. Berge bey der Verkla&#x0364;rung/ daß er<lb/>
wol mit David ru&#x0364;hmen kan: Mein Haupt thu&#x017F;tu mir &#x017F;alben mit deinem<lb/>
Gei&#x017F;t der Freuden-Oel/ und &#x017F;chenck e&#x017F;t voll ein meiner Seel/ deiner gei&#x017F;t-<lb/>
lichen Freuden. Es verbru&#x0364;dert uns Chri&#x017F;ten alle unter- und miteinan-<lb/>
der: <hi rendition="#fr">Wir &#x017F;ind alle/</hi> &#x017F;agt Paulus 1. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 12, 13. <hi rendition="#fr">durch einen Gei&#x017F;t zu<lb/>
einem Leib getaufft/ wir &#x017F;eyen Juden oder Griechen/ Knechte<lb/>
oder Freyen/ und &#x017F;ind alle zu einem Gei&#x017F;t getra&#x0364;ncket.</hi> Es ver-<lb/>
ur&#x017F;acht eine gei&#x017F;tliche Trunckenheit. Hinweg mit der Unfla&#x0364;terey der<lb/>
Sauff-Bru&#x0364;der/ und Helden im Wein zu &#x017F;auffen/ die manchmal Ge&#x017F;und-<lb/>
heit/ Hirn und Leber/ ja Leib und Seel ver&#x017F;auffen/ und das Podagra an<lb/>
den Hals &#x017F;auffen/ Weib und Kind an den Bettel-Stab bringen/ hie<lb/>
wird ein andere Trunckenheit ver&#x017F;tanden. <hi rendition="#aq">Ambro&#x017F;ius l. 5. de Sacram. 3.<lb/>
Vino qui inebriatur, vacillat &amp; titubat: &#x017F;piritu qui inebriatur radica-<lb/>
tus e&#x017F;t in Chri&#x017F;to, &amp; ideò præclara ebrietas, quæ &#x017F;obrietatem mentis<lb/>
operatur.</hi> das i&#x017F;t: <hi rendition="#fr">Wer vom Wein truncken wird/ der wancket/</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">und</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[255/0275] Predigt. davon zu bringen/ dann alſo lautet die him̃liſche Stimme: Nun iſt das Heyl und die Krafft/ und das Reich/ und die Macht unſers GOttes/ ſeines Chriſtus worden/ weil der verworffen iſt/ der ſie verklaget Tag und Nacht fuͤr GOtt/ und ſie haben ihn uͤberwunden durch des Lamms Blut. Apoc. 12. 10. 11. Es iſt aber auch ein Ehr- und Luſt-Wein. Wie nun dieſer den Menſchen erfreuet und froͤlich machet/ Jotham fuͤhret ihn per proſopopœïam alſo redend ein: Soll ich meinen Moſt laſſen/ der Goͤtter und Menſchen froͤlich macht? David ſagt Pſal. 104, 15. Du laͤſſeſt Graß wachſen fuͤr das Vieh/ ꝛc. daß du das Brod auß der Erden bringeſt/ und daß der Wein erfreue des Menſchen Hertz. Syrach ſtimmet mit zu: Der Wein iſt geſchaffen daß er den Menſchen froͤlich ſoll machen/ der Wein zur Nothdurfft getruncken erfreuet Leib und Seel. Syr. 31, 34. 35. Wie er verbindet und verbruͤdert/ maſſen beym Wein die meiſten Bruͤderſchafften gemacht werden. Wie er endlich gantz truncken macht: Alſo hat das Blut Chriſti eben ſolche Krafft und Staͤrcke. Hie Nectar immortalitatis, der rechte Goͤtter-Tranck/ GOt- tes eigen Blut/ der Goͤtter und Menſchen froͤlich macht/ wer dieſen Tranck recht koſtet/ und zu ſich nim̃t/ der tantzet vor geiſtlichen Freuden/ wie David fuͤr der Bunds-Lade/ ſein Geiſt erhebet ſich/ wie der Geiſt Mariaͤ/ er hupffet wie Johannes fuͤr Freuden in Mutterleib/ er iſt ver- zuckt wie Paulus/ er iſt in Gott verſenckt/ er weiß vor Freuden nicht was er redet/ wie Petrus auff dem H. Berge bey der Verklaͤrung/ daß er wol mit David ruͤhmen kan: Mein Haupt thuſtu mir ſalben mit deinem Geiſt der Freuden-Oel/ und ſchenck eſt voll ein meiner Seel/ deiner geiſt- lichen Freuden. Es verbruͤdert uns Chriſten alle unter- und miteinan- der: Wir ſind alle/ ſagt Paulus 1. Cor. 12, 13. durch einen Geiſt zu einem Leib getaufft/ wir ſeyen Juden oder Griechen/ Knechte oder Freyen/ und ſind alle zu einem Geiſt getraͤncket. Es ver- urſacht eine geiſtliche Trunckenheit. Hinweg mit der Unflaͤterey der Sauff-Bruͤder/ und Helden im Wein zu ſauffen/ die manchmal Geſund- heit/ Hirn und Leber/ ja Leib und Seel verſauffen/ und das Podagra an den Hals ſauffen/ Weib und Kind an den Bettel-Stab bringen/ hie wird ein andere Trunckenheit verſtanden. Ambroſius l. 5. de Sacram. 3. Vino qui inebriatur, vacillat & titubat: ſpiritu qui inebriatur radica- tus eſt in Chriſto, & ideò præclara ebrietas, quæ ſobrietatem mentis operatur. das iſt: Wer vom Wein truncken wird/ der wancket/ und

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/275
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 255. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/275>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.