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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Predigt.

für euch und für viel vergossen wird/ den Paulus zu Corintho ge-
segnet/ poculum [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]logias, nun hat Paulus damal den Kelch/ das con-
tinens selbs nicht gesegnet/ sondern den Kelch/ den man trincket/ 1. Cor.
10, 21. Jhr könnet nicht zugleich trincken des HErrn Kelch/ und
der Teuffel Kelch; Massen ein Kind an seinen Fingern rechnen kan/
daß dieses alles nicht proprie zu verstehen/ könte Gegentheil ihre Tropi-
sterey auß der Erklärung der Evangelisten selber also erweisen/ so möch-
ten sie was außrichten/ aber das werden sie wol anstehen lassen. Warum
sie aber poterion gesagt/ ist darum geschehen/ zu bezeugen/ der Wein seye
nicht ein bloß Zeichen/ sondern auch t[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt] posin teroun. 2. Clare & peri-
phrastice, die Evangelisten/ so mit und dabey gewesen/ Matthäus und
Marcus/ Petri amanuensis, deutens an in den Worten/ genimine vitis,
Matth. 26, 29. Jch sage euch/ ich werde von nun an nicht mehr
von diesem Gewächs des Weinstocks trincken/ biß an den
Tag/ da ich neu trincken werde mit euch in meines Vaters
Reich. conf. Marc. 14, 25. Luc. 22, 18. und ist bedencklich/ daß Matthäus
das demonstrativum tou[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt] hinzu setzt/ e[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt] to[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]ou tou gennematos, gibt damit
zu verstehen/ daß es eben der Wein seye/ den sie beym Oster-Lamm ge-
truncken. Möchte jemand gedencken/ warum der Herr nicht grad zu-
gefahren/ und den Wein benamset? Vermuthlich ist es/ es seye nicht ge-
schehen absque mysterio, sie dabey zu erinnern/ daß man nicht nur an
den Wein/ sondern auch an den Weinstock Christum gedencken soll/ da-
von er hernach Joh. 15. eine schöne Letzt-Predigt gehalten/ und sich dahin
gleichsam referirt. Jst derowegen das andere Element Wein/ und kein
andere species, nicht Wasser/ wie vor Zeiten die Ebioniten bey Epiphan.
haeres. 30. geschwärmt. Dergleichen auch andere gethan/ die Wasser für
Wein getruncken auß Forcht/ daß man ihnen früh Morgen den Wein
anrieche/ wann man sie küßt/ und sie also verrathen würden/ wie bey Cy-
priano ep. 63. & seq. zu lesen/ nicht Milch/ oder andere fliessende Materi.

Dum itaque Ecclesia (ita Aurel. Perus. epit. annal. Baron. pag. 145.) ab ea quie-
vit, Cyprianum de more Synodum ex suae provinciae episcopis coegisse con-
stat, in qua inter caetera reprobatus est eorum error, qui pro vino aquam in
Sacrosancto Sacrificio offerebant. Id moris apud quosdam persecutionis
tempore inoleverat, metuentes, ne ex vini odore, a matutino sacrificio, &
sacrae synaxis perceptione proderentur.

Wie aber/ wann man keinen Wein haben könte/ wie einen solchen Casum
Lerius erzehlet/ daß als sie das H. Abendmahl wollen halten/ und nicht

mehr

Neunter Theil. J i

Predigt.

fuͤr euch und fuͤr viel vergoſſen wird/ den Paulus zu Corintho ge-
ſegnet/ poculum [fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]λογίας, nun hat Paulus damal den Kelch/ das con-
tinens ſelbs nicht geſegnet/ ſondern den Kelch/ den man trincket/ 1. Cor.
10, 21. Jhr koͤnnet nicht zugleich trincken des HErꝛn Kelch/ und
der Teuffel Kelch; Maſſen ein Kind an ſeinen Fingern rechnen kan/
daß dieſes alles nicht propriè zu verſtehen/ koͤnte Gegentheil ihre Tropi-
ſterey auß der Erklaͤrung der Evangeliſten ſelber alſo erweiſen/ ſo moͤch-
ten ſie was außrichten/ aber das werden ſie wol anſtehen laſſen. Warum
ſie aber ποτήριον geſagt/ iſt darum geſchehen/ zu bezeugen/ der Wein ſeye
nicht ein bloß Zeichen/ ſondern auch τ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt] πόσιν τηροῦν. 2. Clarè & peri-
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Marcus/ Petri amanuenſis, deutens an in den Worten/ genimine vitis,
Matth. 26, 29. Jch ſage euch/ ich werde von nun an nicht mehr
von dieſem Gewaͤchs des Weinſtocks trincken/ biß an den
Tag/ da ich neu trincken werde mit euch in meines Vaters
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zu verſtehen/ daß es eben der Wein ſeye/ den ſie beym Oſter-Lamm ge-
truncken. Moͤchte jemand gedencken/ warum der Herr nicht grad zu-
gefahren/ und den Wein benamſet? Vermuthlich iſt es/ es ſeye nicht ge-
ſchehen abſque myſterio, ſie dabey zu erinnern/ daß man nicht nur an
den Wein/ ſondern auch an den Weinſtock Chriſtum gedencken ſoll/ da-
von er hernach Joh. 15. eine ſchoͤne Letzt-Predigt gehalten/ und ſich dahin
gleichſam referirt. Jſt derowegen das andere Element Wein/ und kein
andere ſpecies, nicht Waſſer/ wie vor Zeiten die Ebioniten bey Epiphan.
hæreſ. 30. geſchwaͤrmt. Dergleichen auch andere gethan/ die Waſſer fuͤr
Wein getruncken auß Forcht/ daß man ihnen fruͤh Morgen den Wein
anrieche/ wann man ſie kuͤßt/ und ſie alſo verrathen wuͤrden/ wie bey Cy-
priano ep. 63. & ſeq. zu leſen/ nicht Milch/ oder andere flieſſende Materi.

Dum itaque Eccleſia (ita Aurel. Peruſ. epit. annal. Baron. pag. 145.) ab ea quie-
vit, Cyprianum de more Synodum ex ſuæ provinciæ epiſcopis coëgiſſe con-
ſtat, in quâ inter cætera reprobatus eſt eorum error, qui pro vino aquam in
Sacroſancto Sacrificio offerebant. Id moris apud quoſdam perſecutionis
tempore inoleverat, metuentes, ne ex vini odore, à matutino ſacrificio, &
ſacræ ſynaxis perceptione proderentur.

Wie aber/ wann man keinen Wein haben koͤnte/ wie einen ſolchen Caſum
Lerius erzehlet/ daß als ſie das H. Abendmahl wollen halten/ und nicht

mehr

Neunter Theil. J i

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[249/0269] Predigt. fuͤr euch und fuͤr viel vergoſſen wird/ den Paulus zu Corintho ge- ſegnet/ poculum _λογίας, nun hat Paulus damal den Kelch/ das con- tinens ſelbs nicht geſegnet/ ſondern den Kelch/ den man trincket/ 1. Cor. 10, 21. Jhr koͤnnet nicht zugleich trincken des HErꝛn Kelch/ und der Teuffel Kelch; Maſſen ein Kind an ſeinen Fingern rechnen kan/ daß dieſes alles nicht propriè zu verſtehen/ koͤnte Gegentheil ihre Tropi- ſterey auß der Erklaͤrung der Evangeliſten ſelber alſo erweiſen/ ſo moͤch- ten ſie was außrichten/ aber das werden ſie wol anſtehen laſſen. Warum ſie aber ποτήριον geſagt/ iſt darum geſchehen/ zu bezeugen/ der Wein ſeye nicht ein bloß Zeichen/ ſondern auch τ_ πόσιν τηροῦν. 2. Clarè & peri- phraſticè, die Evangeliſten/ ſo mit und dabey geweſen/ Matthaͤus und Marcus/ Petri amanuenſis, deutens an in den Worten/ genimine vitis, Matth. 26, 29. Jch ſage euch/ ich werde von nun an nicht mehr von dieſem Gewaͤchs des Weinſtocks trincken/ biß an den Tag/ da ich neu trincken werde mit euch in meines Vaters Reich. conf. Marc. 14, 25. Luc. 22, 18. und iſt bedencklich/ daß Matthaͤus das demonſtrativum τοῦ_ hinzu ſetzt/ ἐ_ το_ου τοῦ γεννήματος, gibt damit zu verſtehen/ daß es eben der Wein ſeye/ den ſie beym Oſter-Lamm ge- truncken. Moͤchte jemand gedencken/ warum der Herr nicht grad zu- gefahren/ und den Wein benamſet? Vermuthlich iſt es/ es ſeye nicht ge- ſchehen abſque myſterio, ſie dabey zu erinnern/ daß man nicht nur an den Wein/ ſondern auch an den Weinſtock Chriſtum gedencken ſoll/ da- von er hernach Joh. 15. eine ſchoͤne Letzt-Predigt gehalten/ und ſich dahin gleichſam referirt. Jſt derowegen das andere Element Wein/ und kein andere ſpecies, nicht Waſſer/ wie vor Zeiten die Ebioniten bey Epiphan. hæreſ. 30. geſchwaͤrmt. Dergleichen auch andere gethan/ die Waſſer fuͤr Wein getruncken auß Forcht/ daß man ihnen fruͤh Morgen den Wein anrieche/ wann man ſie kuͤßt/ und ſie alſo verrathen wuͤrden/ wie bey Cy- priano ep. 63. & ſeq. zu leſen/ nicht Milch/ oder andere flieſſende Materi. Dum itaque Eccleſia (ita Aurel. Peruſ. epit. annal. Baron. pag. 145.) ab ea quie- vit, Cyprianum de more Synodum ex ſuæ provinciæ epiſcopis coëgiſſe con- ſtat, in quâ inter cætera reprobatus eſt eorum error, qui pro vino aquam in Sacroſancto Sacrificio offerebant. Id moris apud quoſdam perſecutionis tempore inoleverat, metuentes, ne ex vini odore, à matutino ſacrificio, & ſacræ ſynaxis perceptione proderentur. Wie aber/ wann man keinen Wein haben koͤnte/ wie einen ſolchen Caſum Lerius erzehlet/ daß als ſie das H. Abendmahl wollen halten/ und nicht mehr Neunter Theil. J i

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 249. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/269>, abgerufen am 24.11.2024.

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