Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Fünffte

des Monden/ des Abends/ sollet ihr ungesäuert Brod essen/
biß an den ein und zwantzigsten Tag des Monden an den
Abend/ daß man sieben Tag kein gesäuert Brod finde in euern
Häusern. Dann wer gesäuert Brod isset/ des Seele soll
außgerottet werden von der Gemeine Jsrael/ es seye ein
Fremdlinger oder Einheimischer im Lande. Die heutige Juden
halten diese Sitte so genau und streng/ daß/ wie Buxtorff. in seiner Sy-
nagoga c. 12. bezeuget/ sie den Rüst-Tag vor dem Oster-Tag ihre Häu-
ser und Gemach ja alle Winckel biß auff die Mauß-Löcher mit Wachs-
Kertzen durchsuchen und außspäen/ damit ja kein Bissen oder Brosäm-
lein ungesäuert Brod überblieb/ so nicht außgefäget wäre. Feget auß
den alten Saurteig/ denn wir haben auch ein Oster-Lamm/
so ruffet aus Paulus 1. Cor. 5, 7. zwar unsere Leute verstehens gemeinig-
lich fast auch auff gut Jüdisch/ sie meynen/ das heisse den Saurteig auß-
fegen/ wann man etliche Tag zuvor mit reiben/ fegen/ säubern/ mit dem
Kleider-Schmuck und auffraumen zubringe/ wie dann die Martha fast
niemal geschäfftiger damit/ als um diese Zeit. Aber das ist eigentlich
der Verstand nicht/ es ist ein anderer Saurteig/ der Saurteig der
Boßheit und Schalckheit/ wie ihn Paulus nennet/ die eingewur-
tzelte/ angewehnte Untugenden/ und Aergernüssen/ grobe Einfalt/ muth-
willige Blindheit und Unverstand in den Göttlichen Geheimnussen/
Gottes-Lästerung/ und Mißbrauch des Göttlichen Namens/ Meineyd/
Sabbath-Schändung/ Trunckenheit/ Hoffart/ Diebstal/ Verleum-
dung/ garstiges Bossenreissen/ unziemliche Schertz-Reden/ ärgerliche
Wort und Narrentheidung/ sonderlich gehört hieher die Außfegung des
alten Grollen/ Hasses/ und Widerwillens.

Davon schöne Wort führet Chrysostomus homil. de prodit. Judae circa fi-
nem. Si tibi contra inimicum tuum dolor est, solve iram, inimicitias laxa,
ut remedium de mensa percipias. Ad sanctum & terribile sacrificium pro-
peras, erubesce oblationis arcana, occisus propositus Christus est, & cur oc-
cisus est, videamus, ut coelestia pacificet, ut in terra reconciliet universa, ut
amicum te constituat Angelorum, ut Deo societ habenti omnium potesta-
tem. Animam suam pro te Dominus dedit, & tu inimicus conservo perdu-
ras, & cum hoc animo ad mensam pacis accedis. Ille ne mori quidem pro
tua utilitate recusavit, & tu nec iram tuam conservo pro liberatione conce-
dis? sed forsitan dicis, ab inimico fraudatus sum, multis me laesit dispendiis,
magnis me detrimentis oneravit. Quicquid dixeris, pecunia vertitur, cau-
sa non te crucifixit, sicut Judaei Christum, & tamen ille effusum sanguinem
ad salutem eorum, qui effuderunt, larga pietate concessit.

III. Mun-

Die Fuͤnffte

des Monden/ des Abends/ ſollet ihr ungeſaͤuert Brod eſſen/
biß an den ein und zwantzigſten Tag des Monden an den
Abend/ daß man ſieben Tag kein geſaͤuert Brod finde in euern
Haͤuſern. Dann wer geſaͤuert Brod iſſet/ des Seele ſoll
außgerottet werden von der Gemeine Jſrael/ es ſeye ein
Fremdlinger oder Einheimiſcher im Lande. Die heutige Juden
halten dieſe Sitte ſo genau und ſtreng/ daß/ wie Buxtorff. in ſeiner Sy-
nagogâ c. 12. bezeuget/ ſie den Ruͤſt-Tag vor dem Oſter-Tag ihre Haͤu-
ſer und Gemach ja alle Winckel biß auff die Mauß-Loͤcher mit Wachs-
Kertzen durchſuchen und außſpaͤen/ damit ja kein Biſſen oder Broſaͤm-
lein ungeſaͤuert Brod uͤberblieb/ ſo nicht außgefaͤget waͤre. Feget auß
den alten Saurteig/ denn wir haben auch ein Oſter-Lamm/
ſo ruffet aus Paulus 1. Cor. 5, 7. zwar unſere Leute verſtehens gemeinig-
lich faſt auch auff gut Juͤdiſch/ ſie meynen/ das heiſſe den Saurteig auß-
fegen/ wann man etliche Tag zuvor mit reiben/ fegen/ ſaͤubern/ mit dem
Kleider-Schmuck und auffraumen zubringe/ wie dann die Martha faſt
niemal geſchaͤfftiger damit/ als um dieſe Zeit. Aber das iſt eigentlich
der Verſtand nicht/ es iſt ein anderer Saurteig/ der Saurteig der
Boßheit und Schalckheit/ wie ihn Paulus nennet/ die eingewur-
tzelte/ angewehnte Untugenden/ und Aergernuͤſſen/ grobe Einfalt/ muth-
willige Blindheit und Unverſtand in den Goͤttlichen Geheimnuſſen/
Gottes-Laͤſterung/ und Mißbrauch des Goͤttlichen Namens/ Meineyd/
Sabbath-Schaͤndung/ Trunckenheit/ Hoffart/ Diebſtal/ Verleum-
dung/ garſtiges Boſſenreiſſen/ unziemliche Schertz-Reden/ aͤrgerliche
Wort und Narrentheidung/ ſonderlich gehoͤrt hieher die Außfegung des
alten Grollen/ Haſſes/ und Widerwillens.

Davon ſchoͤne Wort fuͤhret Chryſoſtomus homil. de prodit. Judæ circa fi-
nem. Si tibi contrà inimicum tuum dolor eſt, ſolve iram, inimicitias laxa,
ut remedium de menſa percipias. Ad ſanctum & terribile ſacrificium pro-
peras, erubeſce oblationis arcana, occiſus propoſitus Chriſtus eſt, & cur oc-
ciſus eſt, videamus, ut cœleſtia pacificet, ut in terra reconciliet univerſa, ut
amicum te conſtituat Angelorum, ut Deo ſociet habenti omnium poteſta-
tem. Animam ſuam pro te Dominus dedit, & tu inimicus conſervo perdu-
ras, & cum hoc animo ad menſam pacis accedis. Ille ne mori quidem pro
tua utilitate recuſavit, & tu nec iram tuam conſervo pro liberatione conce-
dis? ſed forſitan dicis, ab inimico fraudatus ſum, multis me læſit diſpendiis,
magnis me detrimentis oneravit. Quicquid dixeris, pecunia vertitur, cau-
ſa non te crucifixit, ſicut Judæi Chriſtum, & tamen ille effuſum ſanguinem
ad ſalutem eorum, qui effuderunt, largâ pietate conceſſit.

III. Mun-

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[198/0218] Die Fuͤnffte des Monden/ des Abends/ ſollet ihr ungeſaͤuert Brod eſſen/ biß an den ein und zwantzigſten Tag des Monden an den Abend/ daß man ſieben Tag kein geſaͤuert Brod finde in euern Haͤuſern. Dann wer geſaͤuert Brod iſſet/ des Seele ſoll außgerottet werden von der Gemeine Jſrael/ es ſeye ein Fremdlinger oder Einheimiſcher im Lande. Die heutige Juden halten dieſe Sitte ſo genau und ſtreng/ daß/ wie Buxtorff. in ſeiner Sy- nagogâ c. 12. bezeuget/ ſie den Ruͤſt-Tag vor dem Oſter-Tag ihre Haͤu- ſer und Gemach ja alle Winckel biß auff die Mauß-Loͤcher mit Wachs- Kertzen durchſuchen und außſpaͤen/ damit ja kein Biſſen oder Broſaͤm- lein ungeſaͤuert Brod uͤberblieb/ ſo nicht außgefaͤget waͤre. Feget auß den alten Saurteig/ denn wir haben auch ein Oſter-Lamm/ ſo ruffet aus Paulus 1. Cor. 5, 7. zwar unſere Leute verſtehens gemeinig- lich faſt auch auff gut Juͤdiſch/ ſie meynen/ das heiſſe den Saurteig auß- fegen/ wann man etliche Tag zuvor mit reiben/ fegen/ ſaͤubern/ mit dem Kleider-Schmuck und auffraumen zubringe/ wie dann die Martha faſt niemal geſchaͤfftiger damit/ als um dieſe Zeit. Aber das iſt eigentlich der Verſtand nicht/ es iſt ein anderer Saurteig/ der Saurteig der Boßheit und Schalckheit/ wie ihn Paulus nennet/ die eingewur- tzelte/ angewehnte Untugenden/ und Aergernuͤſſen/ grobe Einfalt/ muth- willige Blindheit und Unverſtand in den Goͤttlichen Geheimnuſſen/ Gottes-Laͤſterung/ und Mißbrauch des Goͤttlichen Namens/ Meineyd/ Sabbath-Schaͤndung/ Trunckenheit/ Hoffart/ Diebſtal/ Verleum- dung/ garſtiges Boſſenreiſſen/ unziemliche Schertz-Reden/ aͤrgerliche Wort und Narrentheidung/ ſonderlich gehoͤrt hieher die Außfegung des alten Grollen/ Haſſes/ und Widerwillens. Davon ſchoͤne Wort fuͤhret Chryſoſtomus homil. de prodit. Judæ circa fi- nem. Si tibi contrà inimicum tuum dolor eſt, ſolve iram, inimicitias laxa, ut remedium de menſa percipias. Ad ſanctum & terribile ſacrificium pro- peras, erubeſce oblationis arcana, occiſus propoſitus Chriſtus eſt, & cur oc- ciſus eſt, videamus, ut cœleſtia pacificet, ut in terra reconciliet univerſa, ut amicum te conſtituat Angelorum, ut Deo ſociet habenti omnium poteſta- tem. Animam ſuam pro te Dominus dedit, & tu inimicus conſervo perdu- ras, & cum hoc animo ad menſam pacis accedis. Ille ne mori quidem pro tua utilitate recuſavit, & tu nec iram tuam conſervo pro liberatione conce- dis? ſed forſitan dicis, ab inimico fraudatus ſum, multis me læſit diſpendiis, magnis me detrimentis oneravit. Quicquid dixeris, pecunia vertitur, cau- ſa non te crucifixit, ſicut Judæi Chriſtum, & tamen ille effuſum ſanguinem ad ſalutem eorum, qui effuderunt, largâ pietate conceſſit. III. Mun-

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 198. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/218>, abgerufen am 22.11.2024.

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