Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Fünffte

Und zwar ist solche Scheu und Furcht nicht gar umsonst/ dann da stehest
du/ O Mensch/ zwar für deinem Heyland/ aber auch für deinem Rich-
ter/ der stehet mit einem blosen hauenden Schwerdt/ wie dorten Jos. 5, 13.
Es kostete die Leuthe zu Bethsemes/ als sie die Bunds-Lade nur fürwitzi-
ger weiß haben angesehen/ ihr Leben/ also das auff einmal funfftzig tau-
send und siebentzig Mann darauff gegangen/ daß sie dannenhero außge-
ruffen: Wer kan bestehen für dem HErrn/ solchem heiligen
GOtt. 1. Sam. 6, 19, 20. Als Usa die Lade GOttes angegriffen/ und
gehalten/ weil die Rinder/ so sie führten/ beyseit außtratten/ da er grim-
mete des HErrn Zorn über Usa/ und GOtt schlug ihn da-
selbst um seines Frevels willen/ daß er daselbst starb für der
Lade GOttes. 2. Sam. 6, 7. Also heissets hie auch: Jst dir wol/ so
bleib davon/ Daß du nicht kriegest bösen Lohn. Salomons
Tisch- und Tafel-Regel hat auch allhier Platz/ Prov. 23, 1. Wenn du
sitzest/ und issest mit einem Herrn/ so mercke/ wen du für dir
hast/ und setze ein Messer an deine Kehle/ wilt du das Leben be-
halten. Augustinus ziehet diese Wort auff das H. Abendmahl. tract. 47.
in Johann. Quae mensa est potentis? nisi unde sumitur corpus &
sanguis ejus, qui animam suam posuit pro nobis? Das ist: Was ist
der Tisch dieses Herrn anders/ als der/ von dem man em-
pfangt den Leib und Blut dessen/ der sein Leben für uns gege-
ben hat? Und Hugo: Statue cultrum in gutture tuo, ut juguletur
vetus homo in te, ac novus in te, Christus, vivat. Setze ein Mes-
ser an deine Kehle/ daß der alte Mensch dadurch getödtet wer-
de/ der neue Mensch Christus aber in dir lebe. Ja es mag wol
hieher gezogen werden die bekante Histori Damoclis. Dann als dieser
den König Dionysium über alle massen selig prieß/ wegen seiner Macht/
Herrligkeit/ Reichthum und Wollebens/ sprach Dionysius zu ihm; Be-
Gottfrid.
Chronic.
p. 133.gehrestu einmal zuversuchen/ was ich für ein Wolleben führe? Da nun
Damocles sich dazu verstund/ ließ Dionysius ein köstlich Panquet zurich-
ten/ da alles Königlich zugieng/ und mußte Damocles den obersten Ort
einnehmen/ da über seinem Haupt ein scharff Schwerdt an einem Pferds-
Haar hienge/ als wolte es ihm jetzund auff den Kopff fallen/ die Tafel
war mit Speiß und Tranck auffs köstlichste bestellet/ da waren lauter
guldene Gefässe/ aber Damocles, der das Schwerdt über seinem Haupt
gesehen/ kunte vor grosser Furcht kein Bissen essen oder trincken/ sondern
bate sehr fleissig/ man wolte ihn doch auffs bäldeste von dannen lassen.

Wie

Die Fuͤnffte

Und zwar iſt ſolche Scheu und Furcht nicht gar umſonſt/ dann da ſteheſt
du/ O Menſch/ zwar fuͤr deinem Heyland/ aber auch fuͤr deinem Rich-
ter/ der ſtehet mit einem bloſen hauenden Schwerdt/ wie dorten Joſ. 5, 13.
Es koſtete die Leuthe zu Bethſemes/ als ſie die Bunds-Lade nur fuͤrwitzi-
ger weiß haben angeſehen/ ihr Leben/ alſo das auff einmal funfftzig tau-
ſend und ſiebentzig Mann darauff gegangen/ daß ſie dannenhero außge-
ruffen: Wer kan beſtehen fuͤr dem HErꝛn/ ſolchem heiligen
GOtt. 1. Sam. 6, 19, 20. Als Uſa die Lade GOttes angegriffen/ und
gehalten/ weil die Rinder/ ſo ſie fuͤhrten/ beyſeit außtratten/ da er grim-
mete des HErꝛn Zorn uͤber Uſa/ und GOtt ſchlug ihn da-
ſelbſt um ſeines Frevels willen/ daß er daſelbſt ſtarb fuͤr der
Lade GOttes. 2. Sam. 6, 7. Alſo heiſſets hie auch: Jſt dir wol/ ſo
bleib davon/ Daß du nicht kriegeſt boͤſen Lohn. Salomons
Tiſch- und Tafel-Regel hat auch allhier Platz/ Prov. 23, 1. Wenn du
ſitzeſt/ und iſſeſt mit einem Herꝛn/ ſo mercke/ wen du fuͤr dir
haſt/ und ſetze ein Meſſer an deine Kehle/ wilt du das Leben be-
halten. Auguſtinus ziehet dieſe Wort auff das H. Abendmahl. tract. 47.
in Johann. Quæ menſa eſt potentis? niſi unde ſumitur corpus &
ſanguis ejus, qui animam ſuam poſuit pro nobis? Das iſt: Was iſt
der Tiſch dieſes Herꝛn anders/ als der/ von dem man em-
pfangt den Leib und Blut deſſen/ der ſein Leben fuͤr uns gege-
ben hat? Und Hugo: Statue cultrum in gutture tuo, ut juguletur
vetus homo in te, ac novus in te, Chriſtus, vivat. Setze ein Meſ-
ſer an deine Kehle/ daß der alte Menſch dadurch getoͤdtet wer-
de/ der neue Menſch Chriſtus aber in dir lebe. Ja es mag wol
hieher gezogen werden die bekante Hiſtori Damoclis. Dann als dieſer
den Koͤnig Dionyſium uͤber alle maſſen ſelig prieß/ wegen ſeiner Macht/
Herꝛligkeit/ Reichthum und Wollebens/ ſprach Dionyſius zu ihm; Be-
Gottfrid.
Chronic.
p. 133.gehreſtu einmal zuverſuchen/ was ich fuͤr ein Wolleben fuͤhre? Da nun
Damocles ſich dazu verſtund/ ließ Dionyſius ein koͤſtlich Panquet zurich-
ten/ da alles Koͤniglich zugieng/ und mußte Damocles den oberſten Ort
einnehmen/ da uͤber ſeinem Haupt ein ſcharff Schwerdt an einem Pferds-
Haar hienge/ als wolte es ihm jetzund auff den Kopff fallen/ die Tafel
war mit Speiß und Tranck auffs koͤſtlichſte beſtellet/ da waren lauter
guldene Gefaͤſſe/ aber Damocles, der das Schwerdt uͤber ſeinem Haupt
geſehen/ kunte vor groſſer Furcht kein Biſſen eſſen oder trincken/ ſondern
bate ſehr fleiſſig/ man wolte ihn doch auffs baͤldeſte von dannen laſſen.

Wie

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0212" n="192"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Fu&#x0364;nffte</hi></fw><lb/>
Und zwar i&#x017F;t &#x017F;olche Scheu und Furcht nicht gar um&#x017F;on&#x017F;t/ dann da &#x017F;tehe&#x017F;t<lb/>
du/ O Men&#x017F;ch/ zwar fu&#x0364;r deinem Heyland/ aber auch fu&#x0364;r deinem Rich-<lb/>
ter/ der &#x017F;tehet mit einem blo&#x017F;en hauenden Schwerdt/ wie dorten <hi rendition="#aq">Jo&#x017F;.</hi> 5, 13.<lb/>
Es ko&#x017F;tete die Leuthe zu Beth&#x017F;emes/ als &#x017F;ie die Bunds-Lade nur fu&#x0364;rwitzi-<lb/>
ger weiß haben ange&#x017F;ehen/ ihr Leben/ al&#x017F;o das auff einmal funfftzig tau-<lb/>
&#x017F;end und &#x017F;iebentzig Mann darauff gegangen/ daß &#x017F;ie dannenhero außge-<lb/>
ruffen: <hi rendition="#fr">Wer kan be&#x017F;tehen fu&#x0364;r dem HEr&#xA75B;n/ &#x017F;olchem heiligen<lb/>
GOtt.</hi> 1. <hi rendition="#aq">Sam.</hi> 6, 19, 20. Als U&#x017F;a die Lade GOttes angegriffen/ und<lb/>
gehalten/ weil die Rinder/ &#x017F;o &#x017F;ie fu&#x0364;hrten/ bey&#x017F;eit außtratten/ <hi rendition="#fr">da er grim-<lb/>
mete des HEr&#xA75B;n Zorn u&#x0364;ber U&#x017F;a/ und GOtt &#x017F;chlug ihn da-<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t um &#x017F;eines Frevels willen/ daß er da&#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;tarb fu&#x0364;r der<lb/>
Lade GOttes.</hi> 2. <hi rendition="#aq">Sam.</hi> 6, 7. Al&#x017F;o hei&#x017F;&#x017F;ets hie auch: <hi rendition="#fr">J&#x017F;t dir wol/ &#x017F;o<lb/>
bleib davon/ Daß du nicht kriege&#x017F;t bo&#x0364;&#x017F;en Lohn.</hi> Salomons<lb/>
Ti&#x017F;ch- und Tafel-Regel hat auch allhier Platz/ <hi rendition="#aq">Prov.</hi> 23, 1. <hi rendition="#fr">Wenn du<lb/>
&#x017F;itze&#x017F;t/ und i&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t mit einem Her&#xA75B;n/ &#x017F;o mercke/ wen du fu&#x0364;r dir<lb/>
ha&#x017F;t/ und &#x017F;etze ein Me&#x017F;&#x017F;er an deine Kehle/ wilt du das Leben be-<lb/>
halten.</hi> <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tinus</hi> ziehet die&#x017F;e Wort auff das H. Abendmahl. <hi rendition="#aq">tract. 47.<lb/>
in Johann. Quæ men&#x017F;a e&#x017F;t potentis? ni&#x017F;i unde &#x017F;umitur corpus &amp;<lb/>
&#x017F;anguis ejus, qui animam &#x017F;uam po&#x017F;uit pro nobis?</hi> Das i&#x017F;t: <hi rendition="#fr">Was i&#x017F;t<lb/>
der Ti&#x017F;ch die&#x017F;es Her&#xA75B;n anders/ als der/ von dem man em-<lb/>
pfangt den Leib und Blut de&#x017F;&#x017F;en/ der &#x017F;ein Leben fu&#x0364;r uns gege-<lb/>
ben hat?</hi> Und <hi rendition="#aq">Hugo: Statue cultrum in gutture tuo, ut juguletur<lb/>
vetus homo in te, ac novus in te, Chri&#x017F;tus, vivat.</hi> <hi rendition="#fr">Setze ein Me&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er an deine Kehle/ daß der alte Men&#x017F;ch dadurch geto&#x0364;dtet wer-<lb/>
de/ der neue Men&#x017F;ch Chri&#x017F;tus aber in dir lebe.</hi> Ja es mag wol<lb/>
hieher gezogen werden die bekante Hi&#x017F;tori <hi rendition="#aq">Damoclis.</hi> Dann als die&#x017F;er<lb/>
den Ko&#x0364;nig <hi rendition="#aq">Diony&#x017F;ium</hi> u&#x0364;ber alle ma&#x017F;&#x017F;en &#x017F;elig prieß/ wegen &#x017F;einer Macht/<lb/>
Her&#xA75B;ligkeit/ Reichthum und Wollebens/ &#x017F;prach <hi rendition="#aq">Diony&#x017F;ius</hi> zu ihm; Be-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Gottfrid.<lb/>
Chronic.<lb/>
p.</hi> 133.</note>gehre&#x017F;tu einmal zuver&#x017F;uchen/ was ich fu&#x0364;r ein Wolleben fu&#x0364;hre? Da nun<lb/><hi rendition="#aq">Damocles</hi> &#x017F;ich dazu ver&#x017F;tund/ ließ <hi rendition="#aq">Diony&#x017F;ius</hi> ein ko&#x0364;&#x017F;tlich Panquet zurich-<lb/>
ten/ da alles Ko&#x0364;niglich zugieng/ und mußte <hi rendition="#aq">Damocles</hi> den ober&#x017F;ten Ort<lb/>
einnehmen/ da u&#x0364;ber &#x017F;einem Haupt ein &#x017F;charff Schwerdt an einem Pferds-<lb/>
Haar hienge/ als wolte es ihm jetzund auff den Kopff fallen/ die Tafel<lb/>
war mit Speiß und Tranck auffs ko&#x0364;&#x017F;tlich&#x017F;te be&#x017F;tellet/ da waren lauter<lb/>
guldene Gefa&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ aber <hi rendition="#aq">Damocles,</hi> der das Schwerdt u&#x0364;ber &#x017F;einem Haupt<lb/>
ge&#x017F;ehen/ kunte vor gro&#x017F;&#x017F;er Furcht kein Bi&#x017F;&#x017F;en e&#x017F;&#x017F;en oder trincken/ &#x017F;ondern<lb/>
bate &#x017F;ehr flei&#x017F;&#x017F;ig/ man wolte ihn doch auffs ba&#x0364;lde&#x017F;te von dannen la&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch">Wie</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[192/0212] Die Fuͤnffte Und zwar iſt ſolche Scheu und Furcht nicht gar umſonſt/ dann da ſteheſt du/ O Menſch/ zwar fuͤr deinem Heyland/ aber auch fuͤr deinem Rich- ter/ der ſtehet mit einem bloſen hauenden Schwerdt/ wie dorten Joſ. 5, 13. Es koſtete die Leuthe zu Bethſemes/ als ſie die Bunds-Lade nur fuͤrwitzi- ger weiß haben angeſehen/ ihr Leben/ alſo das auff einmal funfftzig tau- ſend und ſiebentzig Mann darauff gegangen/ daß ſie dannenhero außge- ruffen: Wer kan beſtehen fuͤr dem HErꝛn/ ſolchem heiligen GOtt. 1. Sam. 6, 19, 20. Als Uſa die Lade GOttes angegriffen/ und gehalten/ weil die Rinder/ ſo ſie fuͤhrten/ beyſeit außtratten/ da er grim- mete des HErꝛn Zorn uͤber Uſa/ und GOtt ſchlug ihn da- ſelbſt um ſeines Frevels willen/ daß er daſelbſt ſtarb fuͤr der Lade GOttes. 2. Sam. 6, 7. Alſo heiſſets hie auch: Jſt dir wol/ ſo bleib davon/ Daß du nicht kriegeſt boͤſen Lohn. Salomons Tiſch- und Tafel-Regel hat auch allhier Platz/ Prov. 23, 1. Wenn du ſitzeſt/ und iſſeſt mit einem Herꝛn/ ſo mercke/ wen du fuͤr dir haſt/ und ſetze ein Meſſer an deine Kehle/ wilt du das Leben be- halten. Auguſtinus ziehet dieſe Wort auff das H. Abendmahl. tract. 47. in Johann. Quæ menſa eſt potentis? niſi unde ſumitur corpus & ſanguis ejus, qui animam ſuam poſuit pro nobis? Das iſt: Was iſt der Tiſch dieſes Herꝛn anders/ als der/ von dem man em- pfangt den Leib und Blut deſſen/ der ſein Leben fuͤr uns gege- ben hat? Und Hugo: Statue cultrum in gutture tuo, ut juguletur vetus homo in te, ac novus in te, Chriſtus, vivat. Setze ein Meſ- ſer an deine Kehle/ daß der alte Menſch dadurch getoͤdtet wer- de/ der neue Menſch Chriſtus aber in dir lebe. Ja es mag wol hieher gezogen werden die bekante Hiſtori Damoclis. Dann als dieſer den Koͤnig Dionyſium uͤber alle maſſen ſelig prieß/ wegen ſeiner Macht/ Herꝛligkeit/ Reichthum und Wollebens/ ſprach Dionyſius zu ihm; Be- gehreſtu einmal zuverſuchen/ was ich fuͤr ein Wolleben fuͤhre? Da nun Damocles ſich dazu verſtund/ ließ Dionyſius ein koͤſtlich Panquet zurich- ten/ da alles Koͤniglich zugieng/ und mußte Damocles den oberſten Ort einnehmen/ da uͤber ſeinem Haupt ein ſcharff Schwerdt an einem Pferds- Haar hienge/ als wolte es ihm jetzund auff den Kopff fallen/ die Tafel war mit Speiß und Tranck auffs koͤſtlichſte beſtellet/ da waren lauter guldene Gefaͤſſe/ aber Damocles, der das Schwerdt uͤber ſeinem Haupt geſehen/ kunte vor groſſer Furcht kein Biſſen eſſen oder trincken/ ſondern bate ſehr fleiſſig/ man wolte ihn doch auffs baͤldeſte von dannen laſſen. Gottfrid. Chronic. p. 133. Wie

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/212
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 192. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/212>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.