Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Predigt.

Opffer pflegte zu opffern/ eben um die Stund/ als das Lamm GOttes
am Creutz seinen Geist folgenden Tags auffgegeben/ das war nun die
Stund/ davon der Herr so offt gesagt: Die Stund wäre noch nicht
kommen/ jetzt war die Stund da/ die Macht der Finsternüß/ die traurige
Stund/ davor ihm so angst und bang geweßt/ Joh. XII, 27. Jetzt ist
meine Seele betrübt/ und was soll ich sagen? Vater hilff mir
auß dieser Stunde. Und Joh. XIII, 21. Da JEsus solches ge-
sagt hatte/ war er betrübt im Geist. Das ist die innere Seelen-
Nacht/ da die Wolcken des Göttlichen Zorns/ und das Ungewitter sich
zusammen gezogen/ da GOttes höll-brennender Zorn nachgehends über
ihn außgedonnert/ und die Bäche Belial sich über ihn ergossen. Die
Sünde alle ins gesamt Heersweiß unter die Augen getretten/ das war
die Zeit/ da er wußte daß er auß dieser Welt gienge zum Vater.
Joh. XIII, 1. Jetzt gehet das Gericht über die Welt/ nun wird
der Fürst dieser Welt außgestossen werden. Joh. XII, 31. Hie fallet
gleich anfangs die Frag für/ darinnen die Gelehrten nicht allerdings
eins/ ob Christus anticipirt/ und die Ostern ehe gehalten/ als die Juden/
oder zugleich. Jenes wolten vor Zeiten die Griechen behaupten/ vor-
gebende/ man müßte in gesäuertem Brod communiciren/ weil Christus/
ehe die Tage der süssen Brod angebrochen/ Ostern gehalten. Paulus
Burgensis hält davor/ die Juden hätten es auffgeschoben/ und einen Tag
weiter hinauß verlegt. Wider die Schrifft/ dann Luc. XXII, 7. steht
klar: Es kam nun der Tag der süssen Brod/ auff welchen man
mußte opffern das Oster-Lamm. Vermuthlich ists/ es seye auff
einen Tag geschehen/ dann so allererst den Tag hernach die Juden Ostern
gehalten/ oder vielmehr zween Tag hernach/ als am Samstag/ so wür-
den die Jünger noch nicht alles bereit gefunden haben/ auch Christus eine
schwere Anklag über sich ergehen lassen müssen. Sprichstu/ es stehet ja
Joh. XVIII, 28. Die Juden giengen nicht in das Richthauß/
auff daß sie nicht unrein würden/ sondern die Ostern essen
möchten. Antwort/ hie werden verstanden die Oster-Opffer/ so die sie-
ben Tag über nacheinander geschlachtet worden. Act. XII, 4. bey welchen
kein Unreiner erscheinen durffte. Num. IX, 1. wie? Sprichstu ferner/ der
Tag der Creutzigung Christi wird ja der Rüst-Tag genennet. Joh. XIX, 14.
Antwort/ nicht der Rüst-Tag auff das Oster-Lamm/ dann das dorffte
man auff den Oster-Tag selbst schlachten und braten. Exod. XII. 16. son-
dern auff den Osterlichen Sabbath/ p[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]sa[fremdsprachliches Material - 2 Zeichen fehlen]aton, Marc. XV, 42.

II. Pro-

Predigt.

Opffer pflegte zu opffern/ eben um die Stund/ als das Lamm GOttes
am Creutz ſeinen Geiſt folgenden Tags auffgegeben/ das war nun die
Stund/ davon der Herr ſo offt geſagt: Die Stund waͤre noch nicht
kommen/ jetzt war die Stund da/ die Macht der Finſternuͤß/ die traurige
Stund/ davor ihm ſo angſt und bang geweßt/ Joh. XII, 27. Jetzt iſt
meine Seele betruͤbt/ und was ſoll ich ſagen? Vater hilff mir
auß dieſer Stunde. Und Joh. XIII, 21. Da JEſus ſolches ge-
ſagt hatte/ war er betruͤbt im Geiſt. Das iſt die innere Seelen-
Nacht/ da die Wolcken des Goͤttlichen Zorns/ und das Ungewitter ſich
zuſammen gezogen/ da GOttes hoͤll-brennender Zorn nachgehends uͤber
ihn außgedonnert/ und die Baͤche Belial ſich uͤber ihn ergoſſen. Die
Suͤnde alle ins geſamt Heersweiß unter die Augen getretten/ das war
die Zeit/ da er wußte daß er auß dieſer Welt gienge zum Vater.
Joh. XIII, 1. Jetzt gehet das Gericht uͤber die Welt/ nun wird
der Fuͤrſt dieſer Welt außgeſtoſſen werden. Joh. XII, 31. Hie fallet
gleich anfangs die Frag fuͤr/ darinnen die Gelehrten nicht allerdings
eins/ ob Chriſtus anticipirt/ und die Oſtern ehe gehalten/ als die Juden/
oder zugleich. Jenes wolten vor Zeiten die Griechen behaupten/ vor-
gebende/ man muͤßte in geſaͤuertem Brod communiciren/ weil Chriſtus/
ehe die Tage der ſuͤſſen Brod angebrochen/ Oſtern gehalten. Paulus
Burgenſis haͤlt davor/ die Juden haͤtten es auffgeſchoben/ und einen Tag
weiter hinauß verlegt. Wider die Schrifft/ dann Luc. XXII, 7. ſteht
klar: Es kam nun der Tag der ſuͤſſen Brod/ auff welchen man
mußte opffern das Oſter-Lamm. Vermuthlich iſts/ es ſeye auff
einen Tag geſchehen/ dann ſo allererſt den Tag hernach die Juden Oſtern
gehalten/ oder vielmehr zween Tag hernach/ als am Samſtag/ ſo wuͤr-
den die Juͤnger noch nicht alles bereit gefunden haben/ auch Chriſtus eine
ſchwere Anklag uͤber ſich ergehen laſſen muͤſſen. Sprichſtu/ es ſtehet ja
Joh. XVIII, 28. Die Juden giengen nicht in das Richthauß/
auff daß ſie nicht unrein wuͤrden/ ſondern die Oſtern eſſen
moͤchten. Antwort/ hie werden verſtanden die Oſter-Opffer/ ſo die ſie-
ben Tag uͤber nacheinander geſchlachtet worden. Act. XII, 4. bey welchen
kein Unreiner erſcheinen durffte. Num. IX, 1. wie? Sprichſtu ferner/ der
Tag der Creutzigung Chriſti wird ja der Ruͤſt-Tag genennet. Joh. XIX, 14.
Antwort/ nicht der Ruͤſt-Tag auff das Oſter-Lamm/ dann das dorffte
man auff den Oſter-Tag ſelbſt ſchlachten und braten. Exod. XII. 16. ſon-
dern auff den Oſterlichen Sabbath/ ϖ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]σά[fremdsprachliches Material – 2 Zeichen fehlen]ατον, Marc. XV, 42.

II. Pro-

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[183/0203] Predigt. Opffer pflegte zu opffern/ eben um die Stund/ als das Lamm GOttes am Creutz ſeinen Geiſt folgenden Tags auffgegeben/ das war nun die Stund/ davon der Herr ſo offt geſagt: Die Stund waͤre noch nicht kommen/ jetzt war die Stund da/ die Macht der Finſternuͤß/ die traurige Stund/ davor ihm ſo angſt und bang geweßt/ Joh. XII, 27. Jetzt iſt meine Seele betruͤbt/ und was ſoll ich ſagen? Vater hilff mir auß dieſer Stunde. Und Joh. XIII, 21. Da JEſus ſolches ge- ſagt hatte/ war er betruͤbt im Geiſt. Das iſt die innere Seelen- Nacht/ da die Wolcken des Goͤttlichen Zorns/ und das Ungewitter ſich zuſammen gezogen/ da GOttes hoͤll-brennender Zorn nachgehends uͤber ihn außgedonnert/ und die Baͤche Belial ſich uͤber ihn ergoſſen. Die Suͤnde alle ins geſamt Heersweiß unter die Augen getretten/ das war die Zeit/ da er wußte daß er auß dieſer Welt gienge zum Vater. Joh. XIII, 1. Jetzt gehet das Gericht uͤber die Welt/ nun wird der Fuͤrſt dieſer Welt außgeſtoſſen werden. Joh. XII, 31. Hie fallet gleich anfangs die Frag fuͤr/ darinnen die Gelehrten nicht allerdings eins/ ob Chriſtus anticipirt/ und die Oſtern ehe gehalten/ als die Juden/ oder zugleich. Jenes wolten vor Zeiten die Griechen behaupten/ vor- gebende/ man muͤßte in geſaͤuertem Brod communiciren/ weil Chriſtus/ ehe die Tage der ſuͤſſen Brod angebrochen/ Oſtern gehalten. Paulus Burgenſis haͤlt davor/ die Juden haͤtten es auffgeſchoben/ und einen Tag weiter hinauß verlegt. Wider die Schrifft/ dann Luc. XXII, 7. ſteht klar: Es kam nun der Tag der ſuͤſſen Brod/ auff welchen man mußte opffern das Oſter-Lamm. Vermuthlich iſts/ es ſeye auff einen Tag geſchehen/ dann ſo allererſt den Tag hernach die Juden Oſtern gehalten/ oder vielmehr zween Tag hernach/ als am Samſtag/ ſo wuͤr- den die Juͤnger noch nicht alles bereit gefunden haben/ auch Chriſtus eine ſchwere Anklag uͤber ſich ergehen laſſen muͤſſen. Sprichſtu/ es ſtehet ja Joh. XVIII, 28. Die Juden giengen nicht in das Richthauß/ auff daß ſie nicht unrein wuͤrden/ ſondern die Oſtern eſſen moͤchten. Antwort/ hie werden verſtanden die Oſter-Opffer/ ſo die ſie- ben Tag uͤber nacheinander geſchlachtet worden. Act. XII, 4. bey welchen kein Unreiner erſcheinen durffte. Num. IX, 1. wie? Sprichſtu ferner/ der Tag der Creutzigung Chriſti wird ja der Ruͤſt-Tag genennet. Joh. XIX, 14. Antwort/ nicht der Ruͤſt-Tag auff das Oſter-Lamm/ dann das dorffte man auff den Oſter-Tag ſelbſt ſchlachten und braten. Exod. XII. 16. ſon- dern auff den Oſterlichen Sabbath/ ϖ_σά__ατον, Marc. XV, 42. II. Pro-

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 183. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/203>, abgerufen am 24.11.2024.

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