Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Dritte

gewesen/ gleich wie Eva ein Rippe Adams/ auch nicht den Leib Christi
allein/ dann das gebe propositionem identicam, nicht das Brod allein/
massen dem entgegen die constructio tou[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt] aotos, sondern das totum
porrectum, alles das was Christus seinen Jüngern dar gereicht/ den Leib
Christi in casu recto, und das Brod in casu obliquo, q. d. dieser mein
Leib/ so ich euch in/ mit/ und unter diesem Brod gebe/ ist ein Opffer für
euere Sünde. Deßgleichen/ dieses Blut/ so in/ mit und unter diesem
Kelch dargereicht wird/ ist das Blut des N. Test. welche Erklärung sich
dann gründet 1. Auff den Apostolischen Commentarium und Außlegung/
wann der Apostel 1. Cor. X, 16. sagt: Der gesegnete Kelch welchen
wir segnen/ ist er nicht die Gemeinschafft des Bluts Christi?
das Brod das wir brechen/ ist das nicht die Gemeinschafft
des Leibs Christi? Fern seye es/ daß der Apostel hier verstehe Koinonian
mere significativam & metonymicam als ob der Wein nur ein gewisses
und kräfftiges Zeichen der Gemeinschafft/ die wir Glaubige mit einander
haben am Blut Christi/ als an einem gemeinen Gut/ das Brod ein
Göttlich Zeichen der Gemeinschafft/ die wir Glaubige mit einander ha-
ben an dem Leib Christi/ wie es Piscator, aber fälschlich/ erkläret/ dann ja
der Apostel nicht sagt: Der Glaub ist die Gemeinschafft/ sondern der Leib
ist eine Gemeinschafft/ deren auch die unwürdige theilhafftig werden/ zu
dem so haben wir ja allbereit der Tropisterey eine gute Nacht gegeben.
Sondern es ist diese Gemeinschafft Koinonia realis, repraesentativa, or-
ganica, exhibitiva, der Wein ist ein Göttliches/ außerkornes Jnstru-
ment/ durch dessen Genuß wir kommen in die Gemeinschafft des Bluts
Christi. Das Brod ein Jnstrument/ dadurch wir kommen in die Ge-
meinschafft des Leibs Christi/ auß welcher entspringt Sacramentalis &
realis unio & praesentia, ein Sacramentliche und würckliche Vereini-
gung und Gegenwart des Leibs Christi mit dem Brod/ und des Bluts
Christi mit dem Wein/ gleichwie wann der Apostel Heb. 2. sagt: Wie die
Kinder Fleisch und Blut haben/ so seye es Christus gleicher massen theil-
hafftig worden/ hernach auß solcher Gemeinschafft entsprungen die per-
sönliche Vereinigung der Göttlichen und Menschlichen Natur. Auß wel-
cher Sacramentlichen Vereinbarung folget gratiosa operatio & con-
tingentia quaedam, daß gleich wie 1. Joh. 1. die Jünger sprechen können:
Wir haben das Wort des Lebens gesehen mit unsern Augen/
und unsere Hände haben betastet vom Wort des Lebens; Also
rühren wir im H. Abendmahl auch den Leib des HErrn an/ massen die

Patres

Die Dritte

geweſen/ gleich wie Eva ein Rippe Adams/ auch nicht den Leib Chriſti
allein/ dann das gebe propoſitionem identicam, nicht das Brod allein/
maſſen dem entgegen die conſtructio τοῦ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt] ἀοτος, ſondern das totum
porrectum, alles das was Chriſtus ſeinen Juͤngern dar gereicht/ den Leib
Chriſti in caſu recto, und das Brod in caſu obliquo, q. d. dieſer mein
Leib/ ſo ich euch in/ mit/ und unter dieſem Brod gebe/ iſt ein Opffer fuͤr
euere Suͤnde. Deßgleichen/ dieſes Blut/ ſo in/ mit und unter dieſem
Kelch dargereicht wird/ iſt das Blut des N. Teſt. welche Erklaͤrung ſich
dann gruͤndet 1. Auff den Apoſtoliſchen Com̃entarium und Außlegung/
wann der Apoſtel 1. Cor. X, 16. ſagt: Der geſegnete Kelch welchen
wir ſegnen/ iſt er nicht die Gemeinſchafft des Bluts Chriſti?
das Brod das wir brechen/ iſt das nicht die Gemeinſchafft
des Leibs Chriſti? Fern ſeye es/ daß der Apoſtel hier verſtehe Κοινωνίαν
merè ſignificativam & metonymicam als ob der Wein nur ein gewiſſes
und kraͤfftiges Zeichen der Gemeinſchafft/ die wir Glaubige mit einander
haben am Blut Chriſti/ als an einem gemeinen Gut/ das Brod ein
Goͤttlich Zeichen der Gemeinſchafft/ die wir Glaubige mit einander ha-
ben an dem Leib Chriſti/ wie es Piſcator, aber faͤlſchlich/ erklaͤret/ dann ja
der Apoſtel nicht ſagt: Der Glaub iſt die Gemeinſchafft/ ſondern der Leib
iſt eine Gemeinſchafft/ deren auch die unwuͤrdige theilhafftig werden/ zu
dem ſo haben wir ja allbereit der Tropiſterey eine gute Nacht gegeben.
Sondern es iſt dieſe Gemeinſchafft Κοινωνία realis, repræſentativa, or-
ganica, exhibitiva, der Wein iſt ein Goͤttliches/ außerkornes Jnſtru-
ment/ durch deſſen Genuß wir kommen in die Gemeinſchafft des Bluts
Chriſti. Das Brod ein Jnſtrument/ dadurch wir kommen in die Ge-
meinſchafft des Leibs Chriſti/ auß welcher entſpringt Sacramentalis &
realis unio & præſentia, ein Sacramentliche und wuͤrckliche Vereini-
gung und Gegenwart des Leibs Chriſti mit dem Brod/ und des Bluts
Chriſti mit dem Wein/ gleichwie wann der Apoſtel Heb. 2. ſagt: Wie die
Kinder Fleiſch und Blut haben/ ſo ſeye es Chriſtus gleicher maſſen theil-
hafftig worden/ hernach auß ſolcher Gemeinſchafft entſprungen die per-
ſoͤnliche Vereinigung der Goͤttlichen und Menſchlichen Natur. Auß wel-
cher Sacramentlichen Vereinbarung folget gratioſa operatio & con-
tingentia quædam, daß gleich wie 1. Joh. 1. die Juͤnger ſprechen koͤnnen:
Wir haben das Wort des Lebens geſehen mit unſern Augen/
und unſere Haͤnde haben betaſtet vom Wort des Lebens; Alſo
ruͤhren wir im H. Abendmahl auch den Leib des HErꝛn an/ maſſen die

Patres

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0192" n="172"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Dritte</hi></fw><lb/>
gewe&#x017F;en/ gleich wie Eva ein Rippe Adams/ auch nicht den Leib Chri&#x017F;ti<lb/>
allein/ dann das gebe <hi rendition="#aq">propo&#x017F;itionem identicam,</hi> nicht das Brod allein/<lb/>
ma&#x017F;&#x017F;en dem entgegen die <hi rendition="#aq">con&#x017F;tructio</hi> &#x03C4;&#x03BF;&#x1FE6;<foreign xml:lang="ell"><gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/></foreign> &#x1F00;&#x03BF;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C2;, &#x017F;ondern das <hi rendition="#aq">totum<lb/>
porrectum,</hi> alles das was Chri&#x017F;tus &#x017F;einen Ju&#x0364;ngern dar gereicht/ den Leib<lb/>
Chri&#x017F;ti <hi rendition="#aq">in ca&#x017F;u recto,</hi> und das Brod <hi rendition="#aq">in ca&#x017F;u obliquo, q. d.</hi> die&#x017F;er mein<lb/>
Leib/ &#x017F;o ich euch in/ mit/ und unter die&#x017F;em Brod gebe/ i&#x017F;t ein Opffer fu&#x0364;r<lb/>
euere Su&#x0364;nde. Deßgleichen/ die&#x017F;es Blut/ &#x017F;o in/ mit und unter die&#x017F;em<lb/>
Kelch dargereicht wird/ i&#x017F;t das Blut des N. Te&#x017F;t. welche Erkla&#x0364;rung &#x017F;ich<lb/>
dann gru&#x0364;ndet 1. Auff den Apo&#x017F;toli&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Com&#x0303;entarium</hi> und Außlegung/<lb/>
wann der Apo&#x017F;tel 1. <hi rendition="#aq">Cor. X,</hi> 16. &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Der ge&#x017F;egnete Kelch welchen<lb/>
wir &#x017F;egnen/ i&#x017F;t er nicht die Gemein&#x017F;chafft des Bluts Chri&#x017F;ti?<lb/>
das Brod das wir brechen/ i&#x017F;t das nicht die Gemein&#x017F;chafft<lb/>
des Leibs Chri&#x017F;ti?</hi> Fern &#x017F;eye es/ daß der Apo&#x017F;tel hier ver&#x017F;tehe &#x039A;&#x03BF;&#x03B9;&#x03BD;&#x03C9;&#x03BD;&#x03AF;&#x03B1;&#x03BD;<lb/><hi rendition="#aq">merè &#x017F;ignificativam &amp; metonymicam</hi> als ob der Wein nur ein gewi&#x017F;&#x017F;es<lb/>
und kra&#x0364;fftiges Zeichen der Gemein&#x017F;chafft/ die wir Glaubige mit einander<lb/>
haben am Blut Chri&#x017F;ti/ als an einem gemeinen Gut/ das Brod ein<lb/>
Go&#x0364;ttlich Zeichen der Gemein&#x017F;chafft/ die wir Glaubige mit einander ha-<lb/>
ben an dem Leib Chri&#x017F;ti/ wie es <hi rendition="#aq">Pi&#x017F;cator,</hi> aber fa&#x0364;l&#x017F;chlich/ erkla&#x0364;ret/ dann ja<lb/>
der Apo&#x017F;tel nicht &#x017F;agt: Der Glaub i&#x017F;t die Gemein&#x017F;chafft/ &#x017F;ondern der Leib<lb/>
i&#x017F;t eine Gemein&#x017F;chafft/ deren auch die unwu&#x0364;rdige theilhafftig werden/ zu<lb/>
dem &#x017F;o haben wir ja allbereit der <hi rendition="#aq">Tropi&#x017F;te</hi>rey eine gute Nacht gegeben.<lb/>
Sondern es i&#x017F;t die&#x017F;e Gemein&#x017F;chafft &#x039A;&#x03BF;&#x03B9;&#x03BD;&#x03C9;&#x03BD;&#x03AF;&#x03B1; <hi rendition="#aq">realis, repræ&#x017F;entativa, or-<lb/>
ganica, exhibitiva,</hi> der Wein i&#x017F;t ein Go&#x0364;ttliches/ außerkornes Jn&#x017F;tru-<lb/>
ment/ durch de&#x017F;&#x017F;en Genuß wir kommen in die Gemein&#x017F;chafft des Bluts<lb/>
Chri&#x017F;ti. Das Brod ein Jn&#x017F;trument/ dadurch wir kommen in die Ge-<lb/>
mein&#x017F;chafft des Leibs Chri&#x017F;ti/ auß welcher ent&#x017F;pringt <hi rendition="#aq">Sacramentalis &amp;<lb/>
realis unio &amp; præ&#x017F;entia,</hi> ein Sacramentliche und wu&#x0364;rckliche Vereini-<lb/>
gung und Gegenwart des Leibs Chri&#x017F;ti mit dem Brod/ und des Bluts<lb/>
Chri&#x017F;ti mit dem Wein/ gleichwie wann der Apo&#x017F;tel <hi rendition="#aq">Heb.</hi> 2. &#x017F;agt: Wie die<lb/>
Kinder Flei&#x017F;ch und Blut haben/ &#x017F;o &#x017F;eye es Chri&#x017F;tus gleicher ma&#x017F;&#x017F;en theil-<lb/>
hafftig worden/ hernach auß &#x017F;olcher Gemein&#x017F;chafft ent&#x017F;prungen die per-<lb/>
&#x017F;o&#x0364;nliche Vereinigung der Go&#x0364;ttlichen und Men&#x017F;chlichen Natur. Auß wel-<lb/>
cher Sacramentlichen Vereinbarung folget <hi rendition="#aq">gratio&#x017F;a operatio &amp; con-<lb/>
tingentia quædam,</hi> daß gleich wie 1. <hi rendition="#aq">Joh.</hi> 1. die Ju&#x0364;nger &#x017F;prechen ko&#x0364;nnen:<lb/><hi rendition="#fr">Wir haben das Wort des Lebens ge&#x017F;ehen mit un&#x017F;ern Augen/<lb/>
und un&#x017F;ere Ha&#x0364;nde haben beta&#x017F;tet vom Wort des Lebens;</hi> Al&#x017F;o<lb/>
ru&#x0364;hren wir im H. Abendmahl auch den Leib des HEr&#xA75B;n an/ ma&#x017F;&#x017F;en die<lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">Patres</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[172/0192] Die Dritte geweſen/ gleich wie Eva ein Rippe Adams/ auch nicht den Leib Chriſti allein/ dann das gebe propoſitionem identicam, nicht das Brod allein/ maſſen dem entgegen die conſtructio τοῦ_ ἀοτος, ſondern das totum porrectum, alles das was Chriſtus ſeinen Juͤngern dar gereicht/ den Leib Chriſti in caſu recto, und das Brod in caſu obliquo, q. d. dieſer mein Leib/ ſo ich euch in/ mit/ und unter dieſem Brod gebe/ iſt ein Opffer fuͤr euere Suͤnde. Deßgleichen/ dieſes Blut/ ſo in/ mit und unter dieſem Kelch dargereicht wird/ iſt das Blut des N. Teſt. welche Erklaͤrung ſich dann gruͤndet 1. Auff den Apoſtoliſchen Com̃entarium und Außlegung/ wann der Apoſtel 1. Cor. X, 16. ſagt: Der geſegnete Kelch welchen wir ſegnen/ iſt er nicht die Gemeinſchafft des Bluts Chriſti? das Brod das wir brechen/ iſt das nicht die Gemeinſchafft des Leibs Chriſti? Fern ſeye es/ daß der Apoſtel hier verſtehe Κοινωνίαν merè ſignificativam & metonymicam als ob der Wein nur ein gewiſſes und kraͤfftiges Zeichen der Gemeinſchafft/ die wir Glaubige mit einander haben am Blut Chriſti/ als an einem gemeinen Gut/ das Brod ein Goͤttlich Zeichen der Gemeinſchafft/ die wir Glaubige mit einander ha- ben an dem Leib Chriſti/ wie es Piſcator, aber faͤlſchlich/ erklaͤret/ dann ja der Apoſtel nicht ſagt: Der Glaub iſt die Gemeinſchafft/ ſondern der Leib iſt eine Gemeinſchafft/ deren auch die unwuͤrdige theilhafftig werden/ zu dem ſo haben wir ja allbereit der Tropiſterey eine gute Nacht gegeben. Sondern es iſt dieſe Gemeinſchafft Κοινωνία realis, repræſentativa, or- ganica, exhibitiva, der Wein iſt ein Goͤttliches/ außerkornes Jnſtru- ment/ durch deſſen Genuß wir kommen in die Gemeinſchafft des Bluts Chriſti. Das Brod ein Jnſtrument/ dadurch wir kommen in die Ge- meinſchafft des Leibs Chriſti/ auß welcher entſpringt Sacramentalis & realis unio & præſentia, ein Sacramentliche und wuͤrckliche Vereini- gung und Gegenwart des Leibs Chriſti mit dem Brod/ und des Bluts Chriſti mit dem Wein/ gleichwie wann der Apoſtel Heb. 2. ſagt: Wie die Kinder Fleiſch und Blut haben/ ſo ſeye es Chriſtus gleicher maſſen theil- hafftig worden/ hernach auß ſolcher Gemeinſchafft entſprungen die per- ſoͤnliche Vereinigung der Goͤttlichen und Menſchlichen Natur. Auß wel- cher Sacramentlichen Vereinbarung folget gratioſa operatio & con- tingentia quædam, daß gleich wie 1. Joh. 1. die Juͤnger ſprechen koͤnnen: Wir haben das Wort des Lebens geſehen mit unſern Augen/ und unſere Haͤnde haben betaſtet vom Wort des Lebens; Alſo ruͤhren wir im H. Abendmahl auch den Leib des HErꝛn an/ maſſen die Patres

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/192
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 172. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/192>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.