Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Zehende

wirst du aber Buß thun/ die Fleischliche Hurenlust verspeyen und ver-
maledeyen/ mich den keuschen Jung rauen Sohn da gegen in dem Glau-
ben annehmen/ und durch mich dich durchreuen und verneuen lassen/
wird dir derselbe werden eine Quelle/ die ins ewige Leben quillen wird.
Es ist leider der Fleischliche appetit des Menschlichen Hertzens unersätt-
lich/ nichts irrdisches/ liebliches kan den Geist contentiren/ quo plus sunt
potae, plus sitiuntur aquae. auri sacra fames begleitet den Geitzhals biß
in die Grube hinein/ bring her/ bring her/ je länger je mehr. David hatte
Weiber und Kebsweiber in seinem Gynaeceo bey der schwere und in der
Menge/ das war ihm nicht gnug/ seine Lust zu büssen/ der schönen Bath-
seba mußte er auch geniessen. Der hochmüthige König Pyrrhus kunte
der Ehrenglori nicht satt werden/ hatte einen weisen Rath/ Namens Ci-
neas, der fragte einsmals seinen geschwülstigen und Ehrsüchtigen Kö-
nig/ wann wir die Jndien bezwungen haben/ was wollen wir hernach
thun? so wollen wir die Sicilianer überrumpeln/ sagte Pyrrhus, wo
als dann hinauß? fragte abermal der Rath Cineas? so wollen wir als-
dann einen Versuch thun auff Africam/ und die stoltze Stadt Carthago
belägern. So gar unersättlich war sein Ehrgeitz. Wer aber die Süs-
sigkeit des Geistes durch sein Evangelium recht erschmecket/ den dürstet
nimmer/ hie anfangs weiß/ dort vollkommen.

III. Aqua virtuosa, ein Seelerquickendes Wasser: Jn der H.
Sprach stehet das Wort Jeschobheb, er ändert und bekehrt meine
Seele/ ein schwaches/ mattes/ ohnmächtiges/ halbtodtes Schaaf/ das
da liegt/ und kan sich nicht erholen/ streckt alle vier von einander/ wird
aber mit frischem Wasser geträncket und begossen/ so wird es munder/ es
wird wol gemuth/ ist lustig/ und springt davon. Simson der edele
Held/ Jud. XV, 19, gerath durch seinen Kampff in einen solchen Durst/
daß die Seele ihm auff der Zungen schwebt/ sie wolte sich scheiden von
dem Leib; aber da er getruncken/ und sich erquickt/ kehret sie wiederum um.
Eben das geschicht auch glaubigen Christen/ sie gerathen manchmal in
so tieffe geistliche Ohnmachten/ in gichten/ angst und schrecken/ daß
ihnen die Puls-Ader des geistlichen Lebens nicht will schlagen/ sie klagen/
der Glaubgebe gar kein anzeigen von sich/ und sagen/ sie seyen nicht nur
von Menschen und Creaturen/ sondern auch von GOTT selbsten ver-
lassen/ die Quell des Lebens seye ihnen versiegen/ Christus sey verlohren.
Wann ich dich Herr habe/ so frage ich nichts nach Himmel und Erden/
wie? wann ich dich aber nicht habe/ nicht spüre/ nicht mercke/ wann sie

sprechen/

Die Zehende

wirſt du aber Buß thun/ die Fleiſchliche Hurenluſt verſpeyen und ver-
maledeyen/ mich den keuſchen Jung rauen Sohn da gegen in dem Glau-
ben annehmen/ und durch mich dich durchreuen und verneuen laſſen/
wird dir derſelbe werden eine Quelle/ die ins ewige Leben quillen wird.
Es iſt leider der Fleiſchliche appetit des Menſchlichen Hertzens unerſaͤtt-
lich/ nichts irꝛdiſches/ liebliches kan den Geiſt contentiren/ quo plus ſunt
potæ, plus ſitiuntur aquæ. auri ſacra fames begleitet den Geitzhals biß
in die Grube hinein/ bring her/ bring her/ je laͤnger je mehr. David hatte
Weiber und Kebsweiber in ſeinem Gynæceo bey der ſchwere und in der
Menge/ das war ihm nicht gnug/ ſeine Luſt zu buͤſſen/ der ſchoͤnen Bath-
ſeba mußte er auch genieſſen. Der hochmuͤthige Koͤnig Pyrrhus kunte
der Ehrenglori nicht ſatt werden/ hatte einen weiſen Rath/ Namens Ci-
neas, der fragte einsmals ſeinen geſchwuͤlſtigen und Ehrſuͤchtigen Koͤ-
nig/ wann wir die Jndien bezwungen haben/ was wollen wir hernach
thun? ſo wollen wir die Sicilianer uͤberrumpeln/ ſagte Pyrrhus, wo
als dann hinauß? fragte abermal der Rath Cineas? ſo wollen wir als-
dann einen Verſuch thun auff Africam/ und die ſtoltze Stadt Carthago
belaͤgern. So gar unerſaͤttlich war ſein Ehrgeitz. Wer aber die Suͤſ-
ſigkeit des Geiſtes durch ſein Evangelium recht erſchmecket/ den duͤrſtet
nimmer/ hie anfangs weiß/ dort vollkommen.

III. Aqua virtuoſa, ein Seelerquickendes Waſſer: Jn der H.
Sprach ſtehet das Wort Jeſchobheb, er aͤndert und bekehrt meine
Seele/ ein ſchwaches/ mattes/ ohnmaͤchtiges/ halbtodtes Schaaf/ das
da liegt/ und kan ſich nicht erholen/ ſtreckt alle vier von einander/ wird
aber mit friſchem Waſſer getraͤncket und begoſſen/ ſo wird es munder/ es
wird wol gemuth/ iſt luſtig/ und ſpringt davon. Simſon der edele
Held/ Jud. XV, 19, gerath durch ſeinen Kampff in einen ſolchen Durſt/
daß die Seele ihm auff der Zungen ſchwebt/ ſie wolte ſich ſcheiden von
dem Leib; aber da er getruncken/ uñ ſich erquickt/ kehret ſie wiederum um.
Eben das geſchicht auch glaubigen Chriſten/ ſie gerathen manchmal in
ſo tieffe geiſtliche Ohnmachten/ in gichten/ angſt und ſchrecken/ daß
ihnen die Puls-Ader des geiſtlichen Lebens nicht will ſchlagen/ ſie klagen/
der Glaubgebe gar kein anzeigen von ſich/ und ſagen/ ſie ſeyen nicht nur
von Menſchen und Creaturen/ ſondern auch von GOTT ſelbſten ver-
laſſen/ die Quell des Lebens ſeye ihnen verſiegen/ Chriſtus ſey verlohren.
Wann ich dich Herꝛ habe/ ſo frage ich nichts nach Himmel und Erden/
wie? wann ich dich aber nicht habe/ nicht ſpuͤre/ nicht mercke/ wann ſie

ſprechen/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0148" n="128"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Zehende</hi></fw><lb/>
wir&#x017F;t du aber Buß thun/ die Flei&#x017F;chliche Hurenlu&#x017F;t ver&#x017F;peyen und ver-<lb/>
maledeyen/ mich den keu&#x017F;chen Jung rauen Sohn da gegen in dem Glau-<lb/>
ben annehmen/ und durch mich dich durchreuen und verneuen la&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
wird dir der&#x017F;elbe werden eine Quelle/ die ins ewige Leben quillen wird.<lb/>
Es i&#x017F;t leider der Flei&#x017F;chliche <hi rendition="#aq">appetit</hi> des Men&#x017F;chlichen Hertzens uner&#x017F;a&#x0364;tt-<lb/>
lich/ nichts ir&#xA75B;di&#x017F;ches/ liebliches kan den Gei&#x017F;t <hi rendition="#aq">contenti</hi>ren/ <hi rendition="#aq">quo plus &#x017F;unt<lb/>
potæ, plus &#x017F;itiuntur aquæ. auri &#x017F;acra fames</hi> begleitet den Geitzhals biß<lb/>
in die Grube hinein/ bring her/ bring her/ je la&#x0364;nger je mehr. David hatte<lb/>
Weiber und Kebsweiber in &#x017F;einem <hi rendition="#aq">Gynæceo</hi> bey der &#x017F;chwere und in der<lb/>
Menge/ das war ihm nicht gnug/ &#x017F;eine Lu&#x017F;t zu bu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ der &#x017F;cho&#x0364;nen Bath-<lb/>
&#x017F;eba mußte er auch genie&#x017F;&#x017F;en. Der hochmu&#x0364;thige Ko&#x0364;nig <hi rendition="#aq">Pyrrhus</hi> kunte<lb/>
der Ehrenglori nicht &#x017F;att werden/ hatte einen wei&#x017F;en Rath/ Namens <hi rendition="#aq">Ci-<lb/>
neas,</hi> der fragte einsmals &#x017F;einen ge&#x017F;chwu&#x0364;l&#x017F;tigen und Ehr&#x017F;u&#x0364;chtigen Ko&#x0364;-<lb/>
nig/ wann wir die Jndien bezwungen haben/ was wollen wir hernach<lb/>
thun? &#x017F;o wollen wir die Sicilianer u&#x0364;berrumpeln/ &#x017F;agte <hi rendition="#aq">Pyrrhus,</hi> wo<lb/>
als dann hinauß? fragte abermal der Rath <hi rendition="#aq">Cineas?</hi> &#x017F;o wollen wir als-<lb/>
dann einen Ver&#x017F;uch thun auff Africam/ und die &#x017F;toltze Stadt Carthago<lb/>
bela&#x0364;gern. So gar uner&#x017F;a&#x0364;ttlich war &#x017F;ein Ehrgeitz. Wer aber die Su&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;igkeit des Gei&#x017F;tes durch &#x017F;ein Evangelium recht er&#x017F;chmecket/ den du&#x0364;r&#x017F;tet<lb/>
nimmer/ hie anfangs weiß/ dort vollkommen.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">III. Aqua virtuo&#x017F;a,</hi> ein Seelerquickendes Wa&#x017F;&#x017F;er: Jn der H.<lb/>
Sprach &#x017F;tehet das Wort <hi rendition="#aq">Je&#x017F;chobheb,</hi> er a&#x0364;ndert und bekehrt meine<lb/>
Seele/ ein &#x017F;chwaches/ mattes/ ohnma&#x0364;chtiges/ halbtodtes Schaaf/ das<lb/>
da liegt/ und kan &#x017F;ich nicht erholen/ &#x017F;treckt alle vier von einander/ wird<lb/>
aber mit fri&#x017F;chem Wa&#x017F;&#x017F;er getra&#x0364;ncket und bego&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o wird es munder/ es<lb/>
wird wol gemuth/ i&#x017F;t lu&#x017F;tig/ und &#x017F;pringt davon. Sim&#x017F;on der edele<lb/>
Held/ <hi rendition="#aq">Jud. XV, 19,</hi> gerath durch &#x017F;einen Kampff in einen &#x017F;olchen Dur&#x017F;t/<lb/>
daß die Seele ihm auff der Zungen &#x017F;chwebt/ &#x017F;ie wolte &#x017F;ich &#x017F;cheiden von<lb/>
dem Leib; aber da er getruncken/ un&#x0303; &#x017F;ich erquickt/ kehret &#x017F;ie wiederum um.<lb/>
Eben das ge&#x017F;chicht auch glaubigen Chri&#x017F;ten/ &#x017F;ie gerathen manchmal in<lb/>
&#x017F;o tieffe gei&#x017F;tliche Ohnmachten/ in gichten/ ang&#x017F;t und &#x017F;chrecken/ daß<lb/>
ihnen die Puls-Ader des gei&#x017F;tlichen Lebens nicht will &#x017F;chlagen/ &#x017F;ie klagen/<lb/>
der Glaubgebe gar kein anzeigen von &#x017F;ich/ und &#x017F;agen/ &#x017F;ie &#x017F;eyen nicht nur<lb/>
von Men&#x017F;chen und Creaturen/ &#x017F;ondern auch von GOTT &#x017F;elb&#x017F;ten ver-<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en/ die Quell des Lebens &#x017F;eye ihnen ver&#x017F;iegen/ Chri&#x017F;tus &#x017F;ey verlohren.<lb/>
Wann ich dich <hi rendition="#k">He</hi>r&#xA75B; habe/ &#x017F;o frage ich nichts nach Himmel und Erden/<lb/>
wie? wann ich dich aber nicht habe/ nicht &#x017F;pu&#x0364;re/ nicht mercke/ wann &#x017F;ie<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;prechen/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[128/0148] Die Zehende wirſt du aber Buß thun/ die Fleiſchliche Hurenluſt verſpeyen und ver- maledeyen/ mich den keuſchen Jung rauen Sohn da gegen in dem Glau- ben annehmen/ und durch mich dich durchreuen und verneuen laſſen/ wird dir derſelbe werden eine Quelle/ die ins ewige Leben quillen wird. Es iſt leider der Fleiſchliche appetit des Menſchlichen Hertzens unerſaͤtt- lich/ nichts irꝛdiſches/ liebliches kan den Geiſt contentiren/ quo plus ſunt potæ, plus ſitiuntur aquæ. auri ſacra fames begleitet den Geitzhals biß in die Grube hinein/ bring her/ bring her/ je laͤnger je mehr. David hatte Weiber und Kebsweiber in ſeinem Gynæceo bey der ſchwere und in der Menge/ das war ihm nicht gnug/ ſeine Luſt zu buͤſſen/ der ſchoͤnen Bath- ſeba mußte er auch genieſſen. Der hochmuͤthige Koͤnig Pyrrhus kunte der Ehrenglori nicht ſatt werden/ hatte einen weiſen Rath/ Namens Ci- neas, der fragte einsmals ſeinen geſchwuͤlſtigen und Ehrſuͤchtigen Koͤ- nig/ wann wir die Jndien bezwungen haben/ was wollen wir hernach thun? ſo wollen wir die Sicilianer uͤberrumpeln/ ſagte Pyrrhus, wo als dann hinauß? fragte abermal der Rath Cineas? ſo wollen wir als- dann einen Verſuch thun auff Africam/ und die ſtoltze Stadt Carthago belaͤgern. So gar unerſaͤttlich war ſein Ehrgeitz. Wer aber die Suͤſ- ſigkeit des Geiſtes durch ſein Evangelium recht erſchmecket/ den duͤrſtet nimmer/ hie anfangs weiß/ dort vollkommen. III. Aqua virtuoſa, ein Seelerquickendes Waſſer: Jn der H. Sprach ſtehet das Wort Jeſchobheb, er aͤndert und bekehrt meine Seele/ ein ſchwaches/ mattes/ ohnmaͤchtiges/ halbtodtes Schaaf/ das da liegt/ und kan ſich nicht erholen/ ſtreckt alle vier von einander/ wird aber mit friſchem Waſſer getraͤncket und begoſſen/ ſo wird es munder/ es wird wol gemuth/ iſt luſtig/ und ſpringt davon. Simſon der edele Held/ Jud. XV, 19, gerath durch ſeinen Kampff in einen ſolchen Durſt/ daß die Seele ihm auff der Zungen ſchwebt/ ſie wolte ſich ſcheiden von dem Leib; aber da er getruncken/ uñ ſich erquickt/ kehret ſie wiederum um. Eben das geſchicht auch glaubigen Chriſten/ ſie gerathen manchmal in ſo tieffe geiſtliche Ohnmachten/ in gichten/ angſt und ſchrecken/ daß ihnen die Puls-Ader des geiſtlichen Lebens nicht will ſchlagen/ ſie klagen/ der Glaubgebe gar kein anzeigen von ſich/ und ſagen/ ſie ſeyen nicht nur von Menſchen und Creaturen/ ſondern auch von GOTT ſelbſten ver- laſſen/ die Quell des Lebens ſeye ihnen verſiegen/ Chriſtus ſey verlohren. Wann ich dich Herꝛ habe/ ſo frage ich nichts nach Himmel und Erden/ wie? wann ich dich aber nicht habe/ nicht ſpuͤre/ nicht mercke/ wann ſie ſprechen/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/148
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 128. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/148>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.