Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Predigt.

gebietender Herr seyn. Massen es Constantinus Magnus der erste
Christliche Käyser also außgelegt/ mit denen Worten welche Eusebius
l. 4. de vita Constantini c. 29. concipirt und gefaßt: umeins men ton eiso
tes ekklesias, ego de ton ektos upo Theoun kathestamenos Episkopos a'n
eine: Jhr meine liebe Bischöffe/ Pfarrherren/ und geistliche
Seelenhirten seyd zwar Bischoffe innerhalb der Kirchen:
Jch aber bin von GOTT bestellet zu einem Bischoff ausser
der Kirchen: Du solt sein Gott seyn/ Le lohim pro vel a Deo ein
gemachter/ geadelter und geordneter Ampts-Gott/ pro Deo, Gottes
Stadthalter und Cantzler/ ad Deum ordinatus Divus & divinus homo:
Nicht nur Ampts-Gott sondern Aarons Kirchen-Gott/ in der Gemeine
Gottes. Ps. LXXXII, 1. und dieser nicht nur Patron/ Säugamme/
Deus tutelaris, Schild und Schutz GOtt/ Ps. XLVII, 15. Sondern
auch mitsagender Kirchen-Pfleger/ Mit-Bischoff/ in Sachen die eutaxian,
gute Ordnung und Statuten/ Curen/ Wahlen und Beruff der
Kirchendiener/ Ornat und Zierath/ disciplin und Zucht belangend:
Aaron gibt den Mund und Rath/ das Schwerd des Geistes dazu.
Moses den Oberkeitlichen Glantz/ Scepter und Schwerd der Hand:
Nicht nur Mit-Bischoff/ sondern auch Ober-Bischoff/ als der seinem
Bruder Aaron zugebieten hatte/ den er auch wegen seiner Kälbergötzerey
auß heiligem Ampts-Eifer gescholten und gestrafft. Er ist von Aaron
selbst für einen Herrn erkant/ angenommen und genennet worden:
Mein Herr/ sagt er laß seinen Zorn nicht ergrimmen. Exod.
XXXII, 22. Alles harmonice, euskhemonos kai kata taxin exousia und
eutaxia seind zwo Schwestern/ die lassen sich nicht trennen. Dann wo
diese drey Stimmen harmonice zusammen lauten/ da gibt es eine schöne
Music und symphoni, gleichwie die H. Dreyeinigkeit/ est Trinitas har-
monica, und hat stattliche Verheissungen/ Göttlichen Beystand/ Gnad
und Segen. Es hat zwar die Obrigkeit/ vermög des Bischofflichen
Rechts/ Macht und Gewalt einen Pfarrherr allein zusetzen/ aber es soll
nicht sein/ es gerath übel/ wie Constantinus Georg. Cappadocem und
Macedonium, der sonst fromme Käyser Theodosius den Nestorium
eingesetzt/ lauter greuliche Wölff/ die der Heerde nicht verschonet. Auff
diese weiß/ möchte jemand sagen/ so ists mehr nicht/ als ein Menschlicher
Beruff/ es menschelt und stinckt nach Menschen: Es sind ja alle diese
Stimmen nichts anders als Menschliche Stimmen/ wo bleibt der Gött-
liche Beruff? Wie kan ich wissen/ daß mein Beruff ein Göttlicher Be-

ruff

O ij

Predigt.

gebietender Herꝛ ſeyn. Maſſen es Conſtantinus Magnus der erſte
Chriſtliche Kaͤyſer alſo außgelegt/ mit denen Worten welche Euſebius
l. 4. de vitâ Conſtantini c. 29. concipirt und gefaßt: ὑμει̃ς μὲν τῶν εἰσω
τῆς ἐκκλησίας, ἐγὼ δὲ τῶν ἐκτὸς ὑϖὸ Θεου̃ καθεϛάμενος Ἐϖίσκοϖος α᾽ν
εἴνη: Jhr meine liebe Biſchoͤffe/ Pfarꝛherren/ und geiſtliche
Seelenhirten ſeyd zwar Biſchoffe innerhalb der Kirchen:
Jch aber bin von GOTT beſtellet zu einem Biſchoff auſſer
der Kirchen: Du ſolt ſein Gott ſeyn/ Le lohim pro vel à Deo ein
gemachter/ geadelter und geordneter Ampts-Gott/ pro Deo, Gottes
Stadthalter und Cantzler/ ad Deum ordinatus Divus & divinus homo:
Nicht nur Ampts-Gott ſondern Aarons Kirchen-Gott/ in der Gemeine
Gottes. Pſ. LXXXII, 1. und dieſer nicht nur Patron/ Saͤugamme/
Deus tutelaris, Schild und Schutz GOtt/ Pſ. XLVII, 15. Sondern
auch mitſagender Kirchen-Pfleger/ Mit-Biſchoff/ in Sachen die ἐυταξίαν,
gute Ordnung und Statuten/ Curen/ Wahlen und Beruff der
Kirchendiener/ Ornat und Zierath/ diſciplin und Zucht belangend:
Aaron gibt den Mund und Rath/ das Schwerd des Geiſtes dazu.
Moſes den Oberkeitlichen Glantz/ Scepter und Schwerd der Hand:
Nicht nur Mit-Biſchoff/ ſondern auch Ober-Biſchoff/ als der ſeinem
Bruder Aaron zugebieten hatte/ den er auch wegen ſeiner Kaͤlbergoͤtzerey
auß heiligem Ampts-Eifer geſcholten und geſtrafft. Er iſt von Aaron
ſelbſt fuͤr einen Herꝛn erkant/ angenommen und genennet worden:
Mein Herꝛ/ ſagt er laß ſeinen Zorn nicht ergrimmen. Exod.
XXXII, 22. Alles harmonicè, ἐυσχημόνως καὶ κατὰ τάξιν ἐξουσία und
ἐυταξία ſeind zwo Schweſtern/ die laſſen ſich nicht trennen. Dann wo
dieſe drey Stimmen harmonicè zuſammen lauten/ da gibt es eine ſchoͤne
Muſic und ſymphoni, gleichwie die H. Dreyeinigkeit/ eſt Trinitas har-
monica, und hat ſtattliche Verheiſſungen/ Goͤttlichen Beyſtand/ Gnad
und Segen. Es hat zwar die Obrigkeit/ vermoͤg des Biſchofflichen
Rechts/ Macht und Gewalt einen Pfarrherꝛ allein zuſetzen/ aber es ſoll
nicht ſein/ es gerath uͤbel/ wie Conſtantinus Georg. Cappadocem und
Macedonium, der ſonſt fromme Kaͤyſer Theodoſius den Neſtorium
eingeſetzt/ lauter greuliche Woͤlff/ die der Heerde nicht verſchonet. Auff
dieſe weiß/ moͤchte jemand ſagen/ ſo iſts mehr nicht/ als ein Menſchlicher
Beruff/ es menſchelt und ſtinckt nach Menſchen: Es ſind ja alle dieſe
Stimmen nichts anders als Menſchliche Stimmen/ wo bleibt der Goͤtt-
liche Beruff? Wie kan ich wiſſen/ daß mein Beruff ein Goͤttlicher Be-

ruff

O ij

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[107/0127] Predigt. gebietender Herꝛ ſeyn. Maſſen es Conſtantinus Magnus der erſte Chriſtliche Kaͤyſer alſo außgelegt/ mit denen Worten welche Euſebius l. 4. de vitâ Conſtantini c. 29. concipirt und gefaßt: ὑμει̃ς μὲν τῶν εἰσω τῆς ἐκκλησίας, ἐγὼ δὲ τῶν ἐκτὸς ὑϖὸ Θεου̃ καθεϛάμενος Ἐϖίσκοϖος α᾽ν εἴνη: Jhr meine liebe Biſchoͤffe/ Pfarꝛherren/ und geiſtliche Seelenhirten ſeyd zwar Biſchoffe innerhalb der Kirchen: Jch aber bin von GOTT beſtellet zu einem Biſchoff auſſer der Kirchen: Du ſolt ſein Gott ſeyn/ Le lohim pro vel à Deo ein gemachter/ geadelter und geordneter Ampts-Gott/ pro Deo, Gottes Stadthalter und Cantzler/ ad Deum ordinatus Divus & divinus homo: Nicht nur Ampts-Gott ſondern Aarons Kirchen-Gott/ in der Gemeine Gottes. Pſ. LXXXII, 1. und dieſer nicht nur Patron/ Saͤugamme/ Deus tutelaris, Schild und Schutz GOtt/ Pſ. XLVII, 15. Sondern auch mitſagender Kirchen-Pfleger/ Mit-Biſchoff/ in Sachen die ἐυταξίαν, gute Ordnung und Statuten/ Curen/ Wahlen und Beruff der Kirchendiener/ Ornat und Zierath/ diſciplin und Zucht belangend: Aaron gibt den Mund und Rath/ das Schwerd des Geiſtes dazu. Moſes den Oberkeitlichen Glantz/ Scepter und Schwerd der Hand: Nicht nur Mit-Biſchoff/ ſondern auch Ober-Biſchoff/ als der ſeinem Bruder Aaron zugebieten hatte/ den er auch wegen ſeiner Kaͤlbergoͤtzerey auß heiligem Ampts-Eifer geſcholten und geſtrafft. Er iſt von Aaron ſelbſt fuͤr einen Herꝛn erkant/ angenommen und genennet worden: Mein Herꝛ/ ſagt er laß ſeinen Zorn nicht ergrimmen. Exod. XXXII, 22. Alles harmonicè, ἐυσχημόνως καὶ κατὰ τάξιν ἐξουσία und ἐυταξία ſeind zwo Schweſtern/ die laſſen ſich nicht trennen. Dann wo dieſe drey Stimmen harmonicè zuſammen lauten/ da gibt es eine ſchoͤne Muſic und ſymphoni, gleichwie die H. Dreyeinigkeit/ eſt Trinitas har- monica, und hat ſtattliche Verheiſſungen/ Goͤttlichen Beyſtand/ Gnad und Segen. Es hat zwar die Obrigkeit/ vermoͤg des Biſchofflichen Rechts/ Macht und Gewalt einen Pfarrherꝛ allein zuſetzen/ aber es ſoll nicht ſein/ es gerath uͤbel/ wie Conſtantinus Georg. Cappadocem und Macedonium, der ſonſt fromme Kaͤyſer Theodoſius den Neſtorium eingeſetzt/ lauter greuliche Woͤlff/ die der Heerde nicht verſchonet. Auff dieſe weiß/ moͤchte jemand ſagen/ ſo iſts mehr nicht/ als ein Menſchlicher Beruff/ es menſchelt und ſtinckt nach Menſchen: Es ſind ja alle dieſe Stimmen nichts anders als Menſchliche Stimmen/ wo bleibt der Goͤtt- liche Beruff? Wie kan ich wiſſen/ daß mein Beruff ein Goͤttlicher Be- ruff O ij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 107. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/127>, abgerufen am 22.11.2024.

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