Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Achte

wächter die frembde ankommende Personen und Gäste fleissig examinirt/
zu Red stellt/ und fragt. Unde? woher/ von wannen? so von gesunden
und unverdächtigen Orten/ so läst er sie hinein passiren/ darinnen zu wer-
ben/ und ihre Geschäffte zu verrichten/ kommt aber der Reuter mit dem
fahlen Pferd daher/ mit seinen mördlichen Pfeilen zu würgen/ die Kin-
der auff den Gassen/ die Jünglinge auff den Strassen/ so weist er mit gu-
ter discretion und Bescheidenheit ab und zurück. Jst eine kluge provi-
sion, dann ein witziger siehet das Unglück/ und verbirgt sich/
aber ein allberer gehet durch und leidet Schaden. Proverb.
XXVII, 12. Jst eine heilsame Anstalt: Sintemal mehrmalen gesche-
hen/ daß durch eine eintzige inficirte Person ein gantze Commun, Stadt
und Land angestecket worden. Welchem Unheil fürzukommen/ kluge
praeservativ, Wacht und Hut verordnet: Jst auch Christlich/ wir sind
Christen/ kein Heydnische Stoiker/ Mahometisten/ Fatalisten/ unser
fatum ist hypotheticum non absolutum, anders als bey den Barba-
rischen thumkühnen Türcken/ die deren so an der Pest gestorben/ Klei-
der und Bettücher anzuziehen/ kein scheu tragen/ ihr Angesicht damit
reiben/ und sagen: will Gott daß ich sterbe/ so muß es geschehen/ wo aber
Reinking.
l. 3. p. 92.nicht/ so kan mir auch das nicht schaden. Busbequius der weiland Käy-
serliche Ambassador an der Ottomannischen Pfort/ als einsmals Zeit
seiner Anwesenheit die Pest und infection starck daselbst eingerissen und
grassiret/ und er den Ort und Lufft zu ändern/ eine Nothdurfft ermessen/
gleichwol solches ohn vorwissen und consens des Türckischen Keysers
nicht thun mögen/ dahero denselben durch den Visir Basen/ Rustan
darum ersuchen und um Erlaubnüs ansprechen lassen/ der aber dem
Busbequio solches verdacht/ als wann er ein so schwachgläubiger Christ
wäre/ und seinem Christo nicht zu trauete/ daß er ihn in solcher Pestilentz-
gefahr zu Constantinopel nicht weniger als am andern Ort wol retten und
erhalten könte/ die Pest wäre nichts anders/ als GOttes Pfeile/ die des
vorgesetzten Ziels nicht verfehlen/ noch ein Mensch an einigem Ort sich
dafür schützen und verbergen könte/ umsonst unterstünde man sich das
zu vermeiden/ was nicht zu vermeiden wäre. Sein des Groß-Türcken
eigener Pallast wäre nicht rein von der infection, dannoch begehrte er sein
Residentz nicht zu verrucken. So wären auch die Türcken in der Mey-
nung/ daß einem jeden die Zeit seines absterbens/ und an was für einer
Schwachheit er sterben solte/ von Gott für der Stirngeschrieben stünde:
dahero sie dero an der Pest verstorbenen Kleider und Bettücher gar nicht

meide-

Die Achte

waͤchter die frembde ankommende Perſonen und Gaͤſte fleiſſig examinirt/
zu Red ſtellt/ und fragt. Unde? woher/ von wannen? ſo von geſunden
und unverdaͤchtigen Orten/ ſo laͤſt er ſie hinein paſſiren/ darinnen zu wer-
ben/ und ihre Geſchaͤffte zu verrichten/ kommt aber der Reuter mit dem
fahlen Pferd daher/ mit ſeinen moͤrdlichen Pfeilen zu wuͤrgen/ die Kin-
der auff den Gaſſen/ die Juͤnglinge auff den Straſſen/ ſo weiſt er mit gu-
ter diſcretion und Beſcheidenheit ab und zuruͤck. Jſt eine kluge provi-
ſion, dann ein witziger ſiehet das Ungluͤck/ und verbirgt ſich/
aber ein allberer gehet durch und leidet Schaden. Proverb.
XXVII, 12. Jſt eine heilſame Anſtalt: Sintemal mehrmalen geſche-
hen/ daß durch eine eintzige inficirte Perſon ein gantze Commun, Stadt
und Land angeſtecket worden. Welchem Unheil fuͤrzukommen/ kluge
præſervativ, Wacht und Hut verordnet: Jſt auch Chriſtlich/ wir ſind
Chriſten/ kein Heydniſche Stoiker/ Mahometiſten/ Fataliſten/ unſer
fatum iſt hypotheticum non abſolutum, anders als bey den Barba-
riſchen thumkuͤhnen Tuͤrcken/ die deren ſo an der Peſt geſtorben/ Klei-
der und Bettuͤcher anzuziehen/ kein ſcheu tragen/ ihr Angeſicht damit
reiben/ und ſagen: will Gott daß ich ſterbe/ ſo muß es geſchehen/ wo aber
Reinking.
l. 3. p. 92.nicht/ ſo kan mir auch das nicht ſchaden. Busbequius der weiland Kaͤy-
ſerliche Ambaſſador an der Ottomanniſchen Pfort/ als einsmals Zeit
ſeiner Anweſenheit die Peſt und infection ſtarck daſelbſt eingeriſſen und
graſſiret/ und er den Ort und Lufft zu aͤndern/ eine Nothdurfft ermeſſen/
gleichwol ſolches ohn vorwiſſen und conſens des Tuͤrckiſchen Keyſers
nicht thun moͤgen/ dahero denſelben durch den Viſir Baſen/ Ruſtan
darum erſuchen und um Erlaubnuͤs anſprechen laſſen/ der aber dem
Busbequio ſolches verdacht/ als wann er ein ſo ſchwachglaͤubiger Chriſt
waͤre/ und ſeinem Chriſto nicht zu trauete/ daß er ihn in ſolcher Peſtilentz-
gefahr zu Conſtantinopel nicht weniger als am andern Ort wol retten uñ
erhalten koͤnte/ die Peſt waͤre nichts anders/ als GOttes Pfeile/ die des
vorgeſetzten Ziels nicht verfehlen/ noch ein Menſch an einigem Ort ſich
dafuͤr ſchuͤtzen und verbergen koͤnte/ umſonſt unterſtuͤnde man ſich das
zu vermeiden/ was nicht zu vermeiden waͤre. Sein des Groß-Tuͤrcken
eigener Pallaſt waͤre nicht rein von der infection, dannoch begehrte er ſein
Reſidentz nicht zu verrucken. So waͤren auch die Tuͤrcken in der Mey-
nung/ daß einem jeden die Zeit ſeines abſterbens/ und an was fuͤr einer
Schwachheit er ſterben ſolte/ von Gott fuͤr der Stirngeſchrieben ſtuͤnde:
dahero ſie dero an der Peſt verſtorbenen Kleider und Bettuͤcher gar nicht

meide-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0118" n="98"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Achte</hi></fw><lb/>
wa&#x0364;chter die frembde ankommende Per&#x017F;onen und Ga&#x0364;&#x017F;te flei&#x017F;&#x017F;ig <hi rendition="#aq">examini</hi>rt/<lb/>
zu Red &#x017F;tellt/ und fragt. <hi rendition="#aq">Unde?</hi> woher/ von wannen? &#x017F;o von ge&#x017F;unden<lb/>
und unverda&#x0364;chtigen Orten/ &#x017F;o la&#x0364;&#x017F;t er &#x017F;ie hinein pa&#x017F;&#x017F;iren/ darinnen zu wer-<lb/>
ben/ und ihre Ge&#x017F;cha&#x0364;ffte zu verrichten/ kommt aber der Reuter mit dem<lb/>
fahlen Pferd daher/ mit &#x017F;einen mo&#x0364;rdlichen Pfeilen zu wu&#x0364;rgen/ die Kin-<lb/>
der auff den Ga&#x017F;&#x017F;en/ die Ju&#x0364;nglinge auff den Stra&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o wei&#x017F;t er mit gu-<lb/>
ter <hi rendition="#aq">di&#x017F;cretion</hi> und Be&#x017F;cheidenheit ab und zuru&#x0364;ck. J&#x017F;t eine kluge <hi rendition="#aq">provi-<lb/>
&#x017F;ion,</hi> <hi rendition="#fr">dann ein witziger &#x017F;iehet das Unglu&#x0364;ck/ und verbirgt &#x017F;ich/<lb/>
aber ein allberer gehet durch und leidet Schaden.</hi> <hi rendition="#aq">Proverb.<lb/>
XXVII, 12.</hi> J&#x017F;t eine heil&#x017F;ame An&#x017F;talt: Sintemal mehrmalen ge&#x017F;che-<lb/>
hen/ daß durch eine eintzige <hi rendition="#aq">inficirte</hi> Per&#x017F;on ein gantze <hi rendition="#aq">Commun,</hi> Stadt<lb/>
und Land ange&#x017F;tecket worden. Welchem Unheil fu&#x0364;rzukommen/ kluge<lb/><hi rendition="#aq">præ&#x017F;ervativ,</hi> Wacht und Hut verordnet: J&#x017F;t auch Chri&#x017F;tlich/ wir &#x017F;ind<lb/>
Chri&#x017F;ten/ kein Heydni&#x017F;che Stoiker/ Mahometi&#x017F;ten/ Fatali&#x017F;ten/ un&#x017F;er<lb/><hi rendition="#aq">fatum</hi> i&#x017F;t <hi rendition="#aq">hypotheticum non ab&#x017F;olutum,</hi> anders als bey den Barba-<lb/>
ri&#x017F;chen thumku&#x0364;hnen Tu&#x0364;rcken/ die deren &#x017F;o an der Pe&#x017F;t ge&#x017F;torben/ Klei-<lb/>
der und Bettu&#x0364;cher anzuziehen/ kein &#x017F;cheu tragen/ ihr Ange&#x017F;icht damit<lb/>
reiben/ und &#x017F;agen: will <hi rendition="#k">Go</hi>tt daß ich &#x017F;terbe/ &#x017F;o muß es ge&#x017F;chehen/ wo aber<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Reinking.<lb/>
l. 3. p.</hi> 92.</note>nicht/ &#x017F;o kan mir auch das nicht &#x017F;chaden. <hi rendition="#aq">Busbequius</hi> der weiland Ka&#x0364;y-<lb/>
&#x017F;erliche <hi rendition="#aq">Amba&#x017F;&#x017F;ador</hi> an der Ottomanni&#x017F;chen Pfort/ als einsmals Zeit<lb/>
&#x017F;einer Anwe&#x017F;enheit die Pe&#x017F;t und <hi rendition="#aq">infection</hi> &#x017F;tarck da&#x017F;elb&#x017F;t eingeri&#x017F;&#x017F;en und<lb/>
gra&#x017F;&#x017F;iret/ und er den Ort und Lufft zu a&#x0364;ndern/ eine Nothdurfft erme&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
gleichwol &#x017F;olches ohn vorwi&#x017F;&#x017F;en und <hi rendition="#aq">con&#x017F;ens</hi> des Tu&#x0364;rcki&#x017F;chen Key&#x017F;ers<lb/>
nicht thun mo&#x0364;gen/ dahero den&#x017F;elben durch den Vi&#x017F;ir Ba&#x017F;en/ Ru&#x017F;tan<lb/>
darum er&#x017F;uchen und um Erlaubnu&#x0364;s an&#x017F;prechen la&#x017F;&#x017F;en/ der aber dem<lb/><hi rendition="#aq">Busbequio</hi> &#x017F;olches verdacht/ als wann er ein &#x017F;o &#x017F;chwachgla&#x0364;ubiger Chri&#x017F;t<lb/>
wa&#x0364;re/ und &#x017F;einem Chri&#x017F;to nicht zu trauete/ daß er ihn in &#x017F;olcher Pe&#x017F;tilentz-<lb/>
gefahr zu Con&#x017F;tantinopel nicht weniger als am andern Ort wol retten un&#x0303;<lb/>
erhalten ko&#x0364;nte/ die Pe&#x017F;t wa&#x0364;re nichts anders/ als GOttes Pfeile/ die des<lb/>
vorge&#x017F;etzten Ziels nicht verfehlen/ noch ein Men&#x017F;ch an einigem Ort &#x017F;ich<lb/>
dafu&#x0364;r &#x017F;chu&#x0364;tzen und verbergen ko&#x0364;nte/ um&#x017F;on&#x017F;t unter&#x017F;tu&#x0364;nde man &#x017F;ich das<lb/>
zu vermeiden/ was nicht zu vermeiden wa&#x0364;re. Sein des Groß-Tu&#x0364;rcken<lb/>
eigener Palla&#x017F;t wa&#x0364;re nicht rein von der <hi rendition="#aq">infection,</hi> dannoch begehrte er &#x017F;ein<lb/>
Re&#x017F;identz nicht zu verrucken. So wa&#x0364;ren auch die Tu&#x0364;rcken in der Mey-<lb/>
nung/ daß einem jeden die Zeit &#x017F;eines ab&#x017F;terbens/ und an was fu&#x0364;r einer<lb/>
Schwachheit er &#x017F;terben &#x017F;olte/ von <hi rendition="#k">Go</hi>tt fu&#x0364;r der Stirnge&#x017F;chrieben &#x017F;tu&#x0364;nde:<lb/>
dahero &#x017F;ie dero an der Pe&#x017F;t ver&#x017F;torbenen Kleider und Bettu&#x0364;cher gar nicht<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">meide-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[98/0118] Die Achte waͤchter die frembde ankommende Perſonen und Gaͤſte fleiſſig examinirt/ zu Red ſtellt/ und fragt. Unde? woher/ von wannen? ſo von geſunden und unverdaͤchtigen Orten/ ſo laͤſt er ſie hinein paſſiren/ darinnen zu wer- ben/ und ihre Geſchaͤffte zu verrichten/ kommt aber der Reuter mit dem fahlen Pferd daher/ mit ſeinen moͤrdlichen Pfeilen zu wuͤrgen/ die Kin- der auff den Gaſſen/ die Juͤnglinge auff den Straſſen/ ſo weiſt er mit gu- ter diſcretion und Beſcheidenheit ab und zuruͤck. Jſt eine kluge provi- ſion, dann ein witziger ſiehet das Ungluͤck/ und verbirgt ſich/ aber ein allberer gehet durch und leidet Schaden. Proverb. XXVII, 12. Jſt eine heilſame Anſtalt: Sintemal mehrmalen geſche- hen/ daß durch eine eintzige inficirte Perſon ein gantze Commun, Stadt und Land angeſtecket worden. Welchem Unheil fuͤrzukommen/ kluge præſervativ, Wacht und Hut verordnet: Jſt auch Chriſtlich/ wir ſind Chriſten/ kein Heydniſche Stoiker/ Mahometiſten/ Fataliſten/ unſer fatum iſt hypotheticum non abſolutum, anders als bey den Barba- riſchen thumkuͤhnen Tuͤrcken/ die deren ſo an der Peſt geſtorben/ Klei- der und Bettuͤcher anzuziehen/ kein ſcheu tragen/ ihr Angeſicht damit reiben/ und ſagen: will Gott daß ich ſterbe/ ſo muß es geſchehen/ wo aber nicht/ ſo kan mir auch das nicht ſchaden. Busbequius der weiland Kaͤy- ſerliche Ambaſſador an der Ottomanniſchen Pfort/ als einsmals Zeit ſeiner Anweſenheit die Peſt und infection ſtarck daſelbſt eingeriſſen und graſſiret/ und er den Ort und Lufft zu aͤndern/ eine Nothdurfft ermeſſen/ gleichwol ſolches ohn vorwiſſen und conſens des Tuͤrckiſchen Keyſers nicht thun moͤgen/ dahero denſelben durch den Viſir Baſen/ Ruſtan darum erſuchen und um Erlaubnuͤs anſprechen laſſen/ der aber dem Busbequio ſolches verdacht/ als wann er ein ſo ſchwachglaͤubiger Chriſt waͤre/ und ſeinem Chriſto nicht zu trauete/ daß er ihn in ſolcher Peſtilentz- gefahr zu Conſtantinopel nicht weniger als am andern Ort wol retten uñ erhalten koͤnte/ die Peſt waͤre nichts anders/ als GOttes Pfeile/ die des vorgeſetzten Ziels nicht verfehlen/ noch ein Menſch an einigem Ort ſich dafuͤr ſchuͤtzen und verbergen koͤnte/ umſonſt unterſtuͤnde man ſich das zu vermeiden/ was nicht zu vermeiden waͤre. Sein des Groß-Tuͤrcken eigener Pallaſt waͤre nicht rein von der infection, dannoch begehrte er ſein Reſidentz nicht zu verrucken. So waͤren auch die Tuͤrcken in der Mey- nung/ daß einem jeden die Zeit ſeines abſterbens/ und an was fuͤr einer Schwachheit er ſterben ſolte/ von Gott fuͤr der Stirngeſchrieben ſtuͤnde: dahero ſie dero an der Peſt verſtorbenen Kleider und Bettuͤcher gar nicht meide- Reinking. l. 3. p. 92.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/118
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 98. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/118>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.