Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

Wägen voll Proviant und Victualia mitgebracht/ 2. Reg. 7. Also ist
auch der Messias der edle und werthe Gast nicht mit leerer Hand zu uns
kommen/ sondern sich selbst und sein eigen Fleisch zur Speiß dargestellet/
und mit seinem Honig-süssen Evangelio/ viel tausend Geist- und Durst-
hungerige Seelen/ gespeiset/ ernähret/ gesättiget/ erfreuet und zum ewigen
Leben erhalten. Und thuts auch noch täglich/ so offt er sein Manna-
Regen/ sein Wort läßt predigen und fürtragen/ er ist darumb gen Himmel
gefahren/ auf daß er alles erfülle/ er wil uns nicht Waisen lassen/ sondern
zu uns kommen; Wer mich liebet/ spricht er selbst Joh. 14. der wird
mein Wort halten/ und mein Vater wird ihn lieben/ und
wir werden zu ihm kommen/ und Wohnung bey ihm ma-
chen. Er stehet für der Thür/ und klopffet an (mit dem
Hammer des Gesetzes/ so jemand seine Stimme horen wird/
und die Thür auffthun/ zu dem wird er eingehen/ und das A-
bendmahl mit ihnen halten/ Apoc. 3/ 20. Gleichwie bey den Orien-
talischen Bölckern eine grosse Unvernunfft und Incivilität gewesen/
wann ein Gast und grober Gesell ohne Gruß und Kuß erschienen. Wel-
che Unhöffligkeit Christus selbst an Simon dem Pharisäer geandet und
gescholten/ Luc. 7. Also hat auch Christus seinen Gruß mit sich gebracht/
und seiner Braut Wunsch/ damit sie das hohe Lied Salomonis angestim-
met/ Cant. 1/ 1. 8. Er küsse mich mit dem Kuß seines Mundes/
nemlich dem H. Geist/ erfüllet. Jnsonderheit in der jenigen Erscheinung
Joh. 20. da er seine Jünger angeblasen/ und gesagt: Nehmet hin den
Heil Geist. Gar anders wird dieser edle Gast im Pabstthum abgemah-
let/ vid. Luth. Tom. 2. Isleb. pag. 166.

Jm Pabstthumb hat man von ihme viel anders geprediget/ und uns/ die
wir getaufft waren/ zu dem Manne mit den Gesetzen/ und allerley guten Wer-
cken bringen wollen/ und Christum uns fürgemahlet/ gleich als wäre er ein grim-
miger Tyrann/ ein wütender und gestrenger Richter/ der viel von uns forderte/
und gute Werck zur Bezahlung für unser Sünde uns aufflegte. Wie dann diß
lästerliche Bilde oder Gemählde anzeiget von dem jüngsten Tage/ da man gemah-
let hat/ wie der Sohn für dem Vatter niederknyet und niederfället/ und zeiget
ihm seine Wunden/ und St. Johannes und Maria bitten Christum für uns am
jüngsten Gerichte/ und die Mutter weiset dem Sohn ihre Brüste/ die er gesogen
hat: welches aus St. Bernhards Büchern genommen ist/ und ist nicht wol ge-
redt/ gemahlet oder gemacht gewesen von St. Bernhardo/ und man solte noch
solche Gemählde weg thun/ dann man hat damit die blöden Gewissen geschreckt/
und den Leuten eingebildet/ daß sie sich für dem lieben Heylande fürchten/ und
ihn fliehen solten/ gleich als wolte er uns von ihme weg treiben/ und solt unsere
Sünde straffen/ das macht dann/ daß man nicht gerne zu ihm gehet/ dann wann
sich mein Gewissen fürchtet/ so ists gnug hinweg gestossen/ ich bedarff keines Jä-

gers

Predigt.

Waͤgen voll Proviant und Victualia mitgebracht/ 2. Reg. 7. Alſo iſt
auch der Meſſias der edle und werthe Gaſt nicht mit leerer Hand zu uns
kommen/ ſondern ſich ſelbſt und ſein eigen Fleiſch zur Speiß dargeſtellet/
und mit ſeinem Honig-ſuͤſſen Evangelio/ viel tauſend Geiſt- und Durſt-
hungerige Seelen/ geſpeiſet/ ernaͤhret/ geſaͤttiget/ erfreuet und zum ewigen
Leben erhalten. Und thuts auch noch taͤglich/ ſo offt er ſein Manna-
Regen/ ſein Wort laͤßt predigen und fuͤrtragen/ er iſt darumb gen Him̃el
gefahren/ auf daß er alles erfuͤlle/ er wil uns nicht Waiſen laſſen/ ſondern
zu uns kommen; Wer mich liebet/ ſpricht er ſelbſt Joh. 14. der wird
mein Wort halten/ und mein Vater wird ihn lieben/ und
wir werden zu ihm kommen/ und Wohnung bey ihm ma-
chen. Er ſtehet fuͤr der Thuͤr/ und klopffet an (mit dem
Hammer des Geſetzes/ ſo jemand ſeine Stimme horen wird/
und die Thuͤr auffthun/ zu dem wird er eingehen/ und das A-
bendmahl mit ihnen halten/ Apoc. 3/ 20. Gleichwie bey den Orien-
taliſchen Boͤlckern eine groſſe Unvernunfft und Incivilitaͤt geweſen/
wann ein Gaſt und grober Geſell ohne Gruß und Kuß erſchienen. Wel-
che Unhoͤffligkeit Chriſtus ſelbſt an Simon dem Phariſaͤer geandet und
geſcholten/ Luc. 7. Alſo hat auch Chriſtus ſeinen Gruß mit ſich gebracht/
und ſeiner Braut Wunſch/ damit ſie das hohe Lied Salomonis angeſtim-
met/ Cant. 1/ 1. 8. Er kuͤſſe mich mit dem Kuß ſeines Mundes/
nemlich dem H. Geiſt/ erfuͤllet. Jnſonderheit in der jenigen Erſcheinung
Joh. 20. da er ſeine Juͤnger angeblaſen/ und geſagt: Nehmet hin den
Heil Geiſt. Gar anders wird dieſer edle Gaſt im Pabſtthum abgemah-
let/ vid. Luth. Tom. 2. Isleb. pag. 166.

Jm Pabſtthumb hat man von ihme viel anders geprediget/ und uns/ die
wir getaufft waren/ zu dem Manne mit den Geſetzen/ und allerley guten Wer-
cken bringen wollen/ und Chriſtum uns fuͤrgemahlet/ gleich als waͤre er ein grim-
miger Tyrann/ ein wuͤtender und geſtrenger Richter/ der viel von uns forderte/
und gute Werck zur Bezahlung fuͤr unſer Suͤnde uns aufflegte. Wie dann diß
laͤſterliche Bilde oder Gemaͤhlde anzeiget von dem juͤngſten Tage/ da man gemah-
let hat/ wie der Sohn fuͤr dem Vatter niederknyet und niederfaͤllet/ und zeiget
ihm ſeine Wunden/ und St. Johannes und Maria bitten Chriſtum fuͤr uns am
juͤngſten Gerichte/ und die Mutter weiſet dem Sohn ihre Bruͤſte/ die er geſogen
hat: welches aus St. Bernhards Buͤchern genommen iſt/ und iſt nicht wol ge-
redt/ gemahlet oder gemacht geweſen von St. Bernhardo/ und man ſolte noch
ſolche Gemaͤhlde weg thun/ dann man hat damit die bloͤden Gewiſſen geſchreckt/
und den Leuten eingebildet/ daß ſie ſich fuͤr dem lieben Heylande fuͤrchten/ und
ihn fliehen ſolten/ gleich als wolte er uns von ihme weg treiben/ und ſolt unſere
Suͤnde ſtraffen/ das macht dann/ daß man nicht gerne zu ihm gehet/ dann wann
ſich mein Gewiſſen fuͤrchtet/ ſo iſts gnug hinweg geſtoſſen/ ich bedarff keines Jaͤ-

gers

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0999" n="975"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
Wa&#x0364;gen voll Proviant und Victualia mitgebracht/ 2. Reg. 7. Al&#x017F;o i&#x017F;t<lb/>
auch der Me&#x017F;&#x017F;ias der edle und werthe Ga&#x017F;t nicht mit leerer Hand zu uns<lb/>
kommen/ &#x017F;ondern &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t und &#x017F;ein eigen Flei&#x017F;ch zur Speiß darge&#x017F;tellet/<lb/>
und mit &#x017F;einem Honig-&#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;en Evangelio/ viel tau&#x017F;end Gei&#x017F;t- und Dur&#x017F;t-<lb/>
hungerige Seelen/ ge&#x017F;pei&#x017F;et/ erna&#x0364;hret/ ge&#x017F;a&#x0364;ttiget/ erfreuet und zum ewigen<lb/>
Leben erhalten. Und thuts auch noch ta&#x0364;glich/ &#x017F;o offt er &#x017F;ein Manna-<lb/>
Regen/ &#x017F;ein Wort la&#x0364;ßt predigen und fu&#x0364;rtragen/ er i&#x017F;t darumb gen Him&#x0303;el<lb/>
gefahren/ auf daß er alles erfu&#x0364;lle/ er wil uns nicht Wai&#x017F;en la&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern<lb/>
zu uns kommen; <hi rendition="#fr">Wer mich liebet/</hi> &#x017F;pricht er &#x017F;elb&#x017F;t Joh. 14. <hi rendition="#fr">der wird<lb/>
mein Wort halten/ und mein Vater wird ihn lieben/ und<lb/>
wir werden zu ihm kommen/ und Wohnung bey ihm ma-<lb/>
chen. Er &#x017F;tehet fu&#x0364;r der Thu&#x0364;r/ und klopffet an (mit dem<lb/>
Hammer des Ge&#x017F;etzes/ &#x017F;o jemand &#x017F;eine Stimme horen wird/<lb/>
und die Thu&#x0364;r auffthun/ zu dem wird er eingehen/ und das A-<lb/>
bendmahl mit ihnen halten/</hi> Apoc. 3/ 20. Gleichwie bey den Orien-<lb/>
tali&#x017F;chen Bo&#x0364;lckern eine gro&#x017F;&#x017F;e Unvernunfft und <hi rendition="#aq">Incivili</hi>ta&#x0364;t gewe&#x017F;en/<lb/>
wann ein Ga&#x017F;t und grober Ge&#x017F;ell ohne Gruß und Kuß er&#x017F;chienen. Wel-<lb/>
che Unho&#x0364;ffligkeit Chri&#x017F;tus &#x017F;elb&#x017F;t an Simon dem Phari&#x017F;a&#x0364;er geandet und<lb/>
ge&#x017F;cholten/ Luc. 7. Al&#x017F;o hat auch Chri&#x017F;tus &#x017F;einen Gruß mit &#x017F;ich gebracht/<lb/>
und &#x017F;einer Braut Wun&#x017F;ch/ damit &#x017F;ie das hohe Lied Salomonis ange&#x017F;tim-<lb/>
met/ Cant. 1/ 1. 8. <hi rendition="#fr">Er ku&#x0364;&#x017F;&#x017F;e mich mit dem Kuß &#x017F;eines Mundes/</hi><lb/>
nemlich dem H. Gei&#x017F;t/ erfu&#x0364;llet. Jn&#x017F;onderheit in der jenigen Er&#x017F;cheinung<lb/>
Joh. 20. da er &#x017F;eine Ju&#x0364;nger angebla&#x017F;en/ und ge&#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Nehmet hin den<lb/>
Heil Gei&#x017F;t.</hi> Gar anders wird die&#x017F;er edle Ga&#x017F;t im Pab&#x017F;tthum abgemah-<lb/>
let/ <hi rendition="#aq">vid. Luth. Tom. 2. Isleb. pag.</hi> 166.</p><lb/>
        <cit>
          <quote>Jm Pab&#x017F;tthumb hat man von ihme viel anders geprediget/ und uns/ die<lb/>
wir getaufft waren/ zu dem Manne mit den Ge&#x017F;etzen/ und allerley guten Wer-<lb/>
cken bringen wollen/ und Chri&#x017F;tum uns fu&#x0364;rgemahlet/ gleich als wa&#x0364;re er ein grim-<lb/>
miger Tyrann/ ein wu&#x0364;tender und ge&#x017F;trenger Richter/ der viel von uns forderte/<lb/>
und gute Werck zur Bezahlung fu&#x0364;r un&#x017F;er Su&#x0364;nde uns aufflegte. Wie dann diß<lb/>
la&#x0364;&#x017F;terliche Bilde oder <hi rendition="#fr">G</hi>ema&#x0364;hlde anzeiget von dem ju&#x0364;ng&#x017F;ten Tage/ da man gemah-<lb/>
let hat/ wie der Sohn fu&#x0364;r dem Vatter niederknyet und niederfa&#x0364;llet/ und zeiget<lb/>
ihm &#x017F;eine Wunden/ und St. Johannes und Maria bitten Chri&#x017F;tum fu&#x0364;r uns am<lb/>
ju&#x0364;ng&#x017F;ten Gerichte/ und die Mutter wei&#x017F;et dem Sohn ihre Bru&#x0364;&#x017F;te/ die er ge&#x017F;ogen<lb/>
hat: welches aus St. Bernhards Bu&#x0364;chern genommen i&#x017F;t/ und i&#x017F;t nicht wol ge-<lb/>
redt/ gemahlet oder gemacht gewe&#x017F;en von St. Bernhardo/ und man &#x017F;olte noch<lb/>
&#x017F;olche Gema&#x0364;hlde weg thun/ dann man hat damit die blo&#x0364;den Gewi&#x017F;&#x017F;en ge&#x017F;chreckt/<lb/>
und den Leuten eingebildet/ daß &#x017F;ie &#x017F;ich fu&#x0364;r dem lieben Heylande fu&#x0364;rchten/ und<lb/>
ihn fliehen &#x017F;olten/ gleich als wolte er uns von ihme weg treiben/ und &#x017F;olt un&#x017F;ere<lb/>
Su&#x0364;nde &#x017F;traffen/ das macht dann/ daß man nicht gerne zu ihm gehet/ dann wann<lb/>
&#x017F;ich mein Gewi&#x017F;&#x017F;en fu&#x0364;rchtet/ &#x017F;o i&#x017F;ts gnug hinweg ge&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ ich bedarff keines Ja&#x0364;-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gers</fw><lb/></quote>
        </cit>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[975/0999] Predigt. Waͤgen voll Proviant und Victualia mitgebracht/ 2. Reg. 7. Alſo iſt auch der Meſſias der edle und werthe Gaſt nicht mit leerer Hand zu uns kommen/ ſondern ſich ſelbſt und ſein eigen Fleiſch zur Speiß dargeſtellet/ und mit ſeinem Honig-ſuͤſſen Evangelio/ viel tauſend Geiſt- und Durſt- hungerige Seelen/ geſpeiſet/ ernaͤhret/ geſaͤttiget/ erfreuet und zum ewigen Leben erhalten. Und thuts auch noch taͤglich/ ſo offt er ſein Manna- Regen/ ſein Wort laͤßt predigen und fuͤrtragen/ er iſt darumb gen Him̃el gefahren/ auf daß er alles erfuͤlle/ er wil uns nicht Waiſen laſſen/ ſondern zu uns kommen; Wer mich liebet/ ſpricht er ſelbſt Joh. 14. der wird mein Wort halten/ und mein Vater wird ihn lieben/ und wir werden zu ihm kommen/ und Wohnung bey ihm ma- chen. Er ſtehet fuͤr der Thuͤr/ und klopffet an (mit dem Hammer des Geſetzes/ ſo jemand ſeine Stimme horen wird/ und die Thuͤr auffthun/ zu dem wird er eingehen/ und das A- bendmahl mit ihnen halten/ Apoc. 3/ 20. Gleichwie bey den Orien- taliſchen Boͤlckern eine groſſe Unvernunfft und Incivilitaͤt geweſen/ wann ein Gaſt und grober Geſell ohne Gruß und Kuß erſchienen. Wel- che Unhoͤffligkeit Chriſtus ſelbſt an Simon dem Phariſaͤer geandet und geſcholten/ Luc. 7. Alſo hat auch Chriſtus ſeinen Gruß mit ſich gebracht/ und ſeiner Braut Wunſch/ damit ſie das hohe Lied Salomonis angeſtim- met/ Cant. 1/ 1. 8. Er kuͤſſe mich mit dem Kuß ſeines Mundes/ nemlich dem H. Geiſt/ erfuͤllet. Jnſonderheit in der jenigen Erſcheinung Joh. 20. da er ſeine Juͤnger angeblaſen/ und geſagt: Nehmet hin den Heil Geiſt. Gar anders wird dieſer edle Gaſt im Pabſtthum abgemah- let/ vid. Luth. Tom. 2. Isleb. pag. 166. Jm Pabſtthumb hat man von ihme viel anders geprediget/ und uns/ die wir getaufft waren/ zu dem Manne mit den Geſetzen/ und allerley guten Wer- cken bringen wollen/ und Chriſtum uns fuͤrgemahlet/ gleich als waͤre er ein grim- miger Tyrann/ ein wuͤtender und geſtrenger Richter/ der viel von uns forderte/ und gute Werck zur Bezahlung fuͤr unſer Suͤnde uns aufflegte. Wie dann diß laͤſterliche Bilde oder Gemaͤhlde anzeiget von dem juͤngſten Tage/ da man gemah- let hat/ wie der Sohn fuͤr dem Vatter niederknyet und niederfaͤllet/ und zeiget ihm ſeine Wunden/ und St. Johannes und Maria bitten Chriſtum fuͤr uns am juͤngſten Gerichte/ und die Mutter weiſet dem Sohn ihre Bruͤſte/ die er geſogen hat: welches aus St. Bernhards Buͤchern genommen iſt/ und iſt nicht wol ge- redt/ gemahlet oder gemacht geweſen von St. Bernhardo/ und man ſolte noch ſolche Gemaͤhlde weg thun/ dann man hat damit die bloͤden Gewiſſen geſchreckt/ und den Leuten eingebildet/ daß ſie ſich fuͤr dem lieben Heylande fuͤrchten/ und ihn fliehen ſolten/ gleich als wolte er uns von ihme weg treiben/ und ſolt unſere Suͤnde ſtraffen/ das macht dann/ daß man nicht gerne zu ihm gehet/ dann wann ſich mein Gewiſſen fuͤrchtet/ ſo iſts gnug hinweg geſtoſſen/ ich bedarff keines Jaͤ- gers

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/999
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 975. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/999>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.