Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die vier und dreissigste

derlich/ und fast ungläublich zu hören: scheinet über alle massen absurd;
und ist doch nur allzu war/ durch den hellen Mittag der Experientz offen-
bar/ und von dem theuren Luthero sel. schon zu seiner Zeit also wahrge-
nommen und befunden worden/ welcher nachdem er eine lange/ eyffrige
und häfftige Klag geführet über etliche verdrießliche und schändliche Leut/
die der H. Christenheit gar hönisch können vorwerffen/ daß so viel Zwy-
tracht/ Secten/ Jrrthum/ Ketzerey und Aergernüß darin erfunden sind/
als solte darum die Lehr deß Evangelii billich falsch und unrecht zu achten
seyn; Diese sind (schreibt er) gar trefflich weise Leut/ die den
H. Geist lehren können/ wie er solle die Christliche Kirche re-
giren/ ja lieber/ wann der Teuffel Christum nicht in die Ver-
sen beissen wolte/ oder müste es lassen/ so wäre leichtlich ein
solche stille/ friedliche Kirch zu haben. Aber nun er Christi
Feind ist/ und in seiner Kirchen Krieg/ Secten/ Auffruhr ohn
Unterlaß anrichtet/ so thut man ja der lieben Kirchen grossen
Gewalt/ daß man ihr Schuld gibt/ solches Unfrieds und wüst
Wesen/ welches sie nicht thut/ sondern leyden muß. War-
umb gibt man nicht auch uns Christen Schuld/ daß zwischen
uns und dem Turcken solcher Unfriede und Blutvergiessen
ist/ der Welt? Es heist/ niemand kan länger Friede haben/
als sein Nachbar wil/ die liebe Kirche muß wol unfriedlich
seyn/ wann sie den Feind ihres HErrn JEsu Christi nicht hö-
ren wil/ wie sol sie ihm anders thun? Der Teuffel wil nicht
ruhen/ noch seinem Kopfftretter Frieden lassen. So wil der
Kopfftretter unser HErr solchen Versenbeisser nicht leyden.
Sey du nun klug und weise/ und menge dich in diesen Had-
der/ was gilts/ du solt Schiedemanns-Lohn drüber kriegen/
daß dich Christus verdamme/ und der Teuffel zureisset. Dar-
umb laß es gehen wie es gehet/ menge dich nicht zwischen
Thür und Angel/ du wirst Christum und Belial nicht vertra-
gen/ die Feindschafft ist zu hart an einander geschworen/ einer
muß zuletzt untergehen/ und der ander bleiben/ da wird nichts
auß. Es ist besagter heutgesuchter Religions-Fried eine freventliche
Außkratzung deß ersten Dräu-Worts/ Jch wil Feindschafft setzen etc.
deß eingeflochtenen Glaubens/ und der blinden Lieb Einführung. Apage!
Hinweg mit solchen falschen und betrieglichen Frieden. Entweder rechter
warhaffter Fried/ oder kein Fried. Warheit und Fried sind zwo Schwe-
stern/ Zach. 8. der wahre Fried ist von Gott/ zu Gott/ in Gott/ mit GOtt/

ver-

Die vier und dreiſſigſte

derlich/ und faſt unglaͤublich zu hoͤren: ſcheinet uͤber alle maſſen abſurd;
und iſt doch nur allzu war/ durch den hellen Mittag der Experientz offen-
bar/ und von dem theuren Luthero ſel. ſchon zu ſeiner Zeit alſo wahrge-
nommen und befunden worden/ welcher nachdem er eine lange/ eyffrige
und haͤfftige Klag gefuͤhret uͤber etliche verdrießliche und ſchaͤndliche Leut/
die der H. Chriſtenheit gar hoͤniſch koͤnnen vorwerffen/ daß ſo viel Zwy-
tracht/ Secten/ Jrꝛthum/ Ketzerey und Aergernuͤß darin erfunden ſind/
als ſolte darum die Lehr deß Evangelii billich falſch und unrecht zu achten
ſeyn; Dieſe ſind (ſchreibt er) gar trefflich weiſe Leut/ die den
H. Geiſt lehren koͤnnen/ wie er ſolle die Chriſtliche Kirche re-
giren/ ja lieber/ wann der Teuffel Chriſtum nicht in die Ver-
ſen beiſſen wolte/ oder muͤſte es laſſen/ ſo waͤre leichtlich ein
ſolche ſtille/ friedliche Kirch zu haben. Aber nun er Chriſti
Feind iſt/ und in ſeiner Kirchen Krieg/ Secten/ Auffruhr ohn
Unterlaß anrichtet/ ſo thut man ja der lieben Kirchen groſſen
Gewalt/ daß man ihr Schuld gibt/ ſolches Unfrieds und wuͤſt
Weſen/ welches ſie nicht thut/ ſondern leyden muß. War-
umb gibt man nicht auch uns Chriſten Schuld/ daß zwiſchen
uns und dem Tůrcken ſolcher Unfriede und Blutvergieſſen
iſt/ der Welt? Es heiſt/ niemand kan laͤnger Friede haben/
als ſein Nachbar wil/ die liebe Kirche muß wol unfriedlich
ſeyn/ wann ſie den Feind ihres HErꝛn JEſu Chriſti nicht hoͤ-
ren wil/ wie ſol ſie ihm anders thun? Der Teuffel wil nicht
ruhen/ noch ſeinem Kopfftretter Frieden laſſen. So wil der
Kopfftretter unſer HErꝛ ſolchen Verſenbeiſſer nicht leyden.
Sey du nun klug und weiſe/ und menge dich in dieſen Had-
der/ was gilts/ du ſolt Schiedemanns-Lohn druͤber kriegen/
daß dich Chriſtus verdamme/ und der Teuffel zureiſſet. Dar-
umb laß es gehen wie es gehet/ menge dich nicht zwiſchen
Thuͤr und Angel/ du wirſt Chriſtum und Belial nicht vertra-
gen/ die Feindſchafft iſt zu hart an einander geſchworen/ einer
muß zuletzt untergehen/ und der ander bleiben/ da wird nichts
auß. Es iſt beſagter heutgeſuchter Religions-Fried eine freventliche
Außkratzung deß erſten Draͤu-Worts/ Jch wil Feindſchafft ſetzen ꝛc.
deß eingeflochtenen Glaubens/ und der blinden Lieb Einfuͤhrung. Apage!
Hinweg mit ſolchen falſchen und betrieglichen Frieden. Entweder rechter
warhaffter Fried/ oder kein Fried. Warheit und Fried ſind zwo Schwe-
ſtern/ Zach. 8. der wahre Fried iſt von Gott/ zu Gott/ in Gott/ mit GOtt/

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[936/0960] Die vier und dreiſſigſte derlich/ und faſt unglaͤublich zu hoͤren: ſcheinet uͤber alle maſſen abſurd; und iſt doch nur allzu war/ durch den hellen Mittag der Experientz offen- bar/ und von dem theuren Luthero ſel. ſchon zu ſeiner Zeit alſo wahrge- nommen und befunden worden/ welcher nachdem er eine lange/ eyffrige und haͤfftige Klag gefuͤhret uͤber etliche verdrießliche und ſchaͤndliche Leut/ die der H. Chriſtenheit gar hoͤniſch koͤnnen vorwerffen/ daß ſo viel Zwy- tracht/ Secten/ Jrꝛthum/ Ketzerey und Aergernuͤß darin erfunden ſind/ als ſolte darum die Lehr deß Evangelii billich falſch und unrecht zu achten ſeyn; Dieſe ſind (ſchreibt er) gar trefflich weiſe Leut/ die den H. Geiſt lehren koͤnnen/ wie er ſolle die Chriſtliche Kirche re- giren/ ja lieber/ wann der Teuffel Chriſtum nicht in die Ver- ſen beiſſen wolte/ oder muͤſte es laſſen/ ſo waͤre leichtlich ein ſolche ſtille/ friedliche Kirch zu haben. Aber nun er Chriſti Feind iſt/ und in ſeiner Kirchen Krieg/ Secten/ Auffruhr ohn Unterlaß anrichtet/ ſo thut man ja der lieben Kirchen groſſen Gewalt/ daß man ihr Schuld gibt/ ſolches Unfrieds und wuͤſt Weſen/ welches ſie nicht thut/ ſondern leyden muß. War- umb gibt man nicht auch uns Chriſten Schuld/ daß zwiſchen uns und dem Tůrcken ſolcher Unfriede und Blutvergieſſen iſt/ der Welt? Es heiſt/ niemand kan laͤnger Friede haben/ als ſein Nachbar wil/ die liebe Kirche muß wol unfriedlich ſeyn/ wann ſie den Feind ihres HErꝛn JEſu Chriſti nicht hoͤ- ren wil/ wie ſol ſie ihm anders thun? Der Teuffel wil nicht ruhen/ noch ſeinem Kopfftretter Frieden laſſen. So wil der Kopfftretter unſer HErꝛ ſolchen Verſenbeiſſer nicht leyden. Sey du nun klug und weiſe/ und menge dich in dieſen Had- der/ was gilts/ du ſolt Schiedemanns-Lohn druͤber kriegen/ daß dich Chriſtus verdamme/ und der Teuffel zureiſſet. Dar- umb laß es gehen wie es gehet/ menge dich nicht zwiſchen Thuͤr und Angel/ du wirſt Chriſtum und Belial nicht vertra- gen/ die Feindſchafft iſt zu hart an einander geſchworen/ einer muß zuletzt untergehen/ und der ander bleiben/ da wird nichts auß. Es iſt beſagter heutgeſuchter Religions-Fried eine freventliche Außkratzung deß erſten Draͤu-Worts/ Jch wil Feindſchafft ſetzen ꝛc. deß eingeflochtenen Glaubens/ und der blinden Lieb Einfuͤhrung. Apage! Hinweg mit ſolchen falſchen und betrieglichen Frieden. Entweder rechter warhaffter Fried/ oder kein Fried. Warheit und Fried ſind zwo Schwe- ſtern/ Zach. 8. der wahre Fried iſt von Gott/ zu Gott/ in Gott/ mit GOtt/ ver-

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 936. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/960>, abgerufen am 23.11.2024.

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