Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die drey und dreissigste

Walfahrt erwartend/ biß ins 65. Jahr seines Alters die Tauff auffgescho-
c. 31. Evagr.
L. 3. cap.
41.ben/ in der Stadt Nicomedia todt-kranck worden/ darauff die Christliche
Bischoffe zu sich erfordert/ und gesagt: Lieben Brüder/ ich habe zwar gros-
se Lust und Begierd gehabt eine Walfahrt nach dem Jordan für zu neh-
men/ daselbst getaufft zu werden/ und daher das Tauff-Fest so lang auff-
geschoben/ dieweil ich aber sehe/ daß es GOtt anders beschlossen/ und ich
meines Wunsches nicht gewährt werde/ anch nunmehr der Tag des Heils
kommen/ so will ich hie das Sigillum, das unsterbliche Jnsigel mir lassen
aufftrucken/ und durch einen unter euch ohne ferner Dispucat und Auff-
enthalt mich tauffen lassen.

Ob nun wol diese Andacht deß Käysers einer su perstition und
Aberglauben ähnlich/ eine heßliche Wartze gewest an einem solchen schönen
Cörper/ als dem hätte sollen beyfallen die unumbgängliche Nothwendig-
keit der H. Tauff/ und die Ungewißheit der Stunde des Todes/ und deßwe-
gen die Tauff nicht so lang versparen sollen/ auch wissen adiaphorum
aquae indeterminatae, es seye hiezu ein Wasser so gut als das ander/ wann
das Wort dazu kommt/ so sey es eine Tauffe/ es heisse das Wasser Jordan o-
der Nilus: Dennoch wann solcher anklebende Aberglaub abgescheelet
wird/ so ist solch votum nicht allerdings zu verwerffen/ wann wir beden-
cken die Magneten/ die ein Christliches Hertz bewegen können/ den Jordan
zu eleviren, zu erheben und anagogice himmlische Geheimnüssen bey
demselben zu betrachten.

Jn reflexion und Ansehung dessen die lieben Alten haben pflegen zu sa-
gen: Abi ad Jordanem & videbis, thue eine Walfahrt und gehe hin an
den Jordan/ wo nicht mit Füssen/ doch in Gedancken und andächtiger Auff-
mercksamkeit/ so wirst du sehen unerhörte himmlische Geheimnüssen und
süsse Wunderthaten/ die sich daselbst begeben. Nemlich:

(1) Mysterium Trinitatis in umbra, das herrliche Geheimnüß
der hochgebenedeyten Drey Einigkeit/ so da als in einem Schat-
ten zusehen war/ als die Quell und der Ursprung deß H. Tauffbades.
Dann zugleicher Weise wie der edle Strohm und lustige Fluß deß gelob-
ten Landes Canaan/ genannt Jordan/ unten am Berge Libano entspringt
aus zwo Quellen/ derer die eine geheissen Jor/ die andere Dan/ und
bey Caesarea Philippi zusammen geflossen/ und sich also erzeigten drey
Ding/ zwo Quellen und ein Strohm/ so von beeden Quellen aus und zu-
sammen geflossen/ ein omoousion ti ein einiges Wasser von einerley Wesen/
Natur und Art: Also sind auch in der heiligsten Gottheit zwo Quellen
Apoc. 22, 1.Gott Vatter und Gott Sohn/ aus welchen der Crystal-klare Strohm Gott

der

Die drey und dreiſſigſte

Walfahrt erwartend/ biß ins 65. Jahr ſeines Alters die Tauff auffgeſcho-
c. 31. Evagr.
L. 3. cap.
41.ben/ in der Stadt Nicomedia todt-kranck worden/ darauff die Chriſtliche
Biſchoffe zu ſich erfordert/ und geſagt: Lieben Bruͤder/ ich habe zwar groſ-
ſe Luſt und Begierd gehabt eine Walfahrt nach dem Jordan fuͤr zu neh-
men/ daſelbſt getaufft zu werden/ und daher das Tauff-Feſt ſo lang auff-
geſchoben/ dieweil ich aber ſehe/ daß es GOtt anders beſchloſſen/ und ich
meines Wunſches nicht gewaͤhrt werde/ anch nunmehr der Tag des Heils
kommen/ ſo will ich hie das Sigillum, das unſterbliche Jnſigel mir laſſen
aufftrucken/ und durch einen unter euch ohne ferner Diſpucat und Auff-
enthalt mich tauffen laſſen.

Ob nun wol dieſe Andacht deß Kaͤyſers einer ſu perſtition und
Aberglauben aͤhnlich/ eine heßliche Wartze geweſt an einem ſolchen ſchoͤnen
Coͤrper/ als dem haͤtte ſollen beyfallen die unumbgaͤngliche Nothwendig-
keit der H. Tauff/ und die Ungewißheit der Stunde des Todes/ und deßwe-
gen die Tauff nicht ſo lang verſparen ſollen/ auch wiſſen adiaphorum
aquæ indeterminatæ, es ſeye hiezu ein Waſſer ſo gut als das ander/ wann
das Wort dazu kom̃t/ ſo ſey es eine Tauffe/ es heiſſe das Waſſer Jordan o-
der Nilus: Dennoch wann ſolcher anklebende Aberglaub abgeſcheelet
wird/ ſo iſt ſolch votum nicht allerdings zu verwerffen/ wann wir beden-
cken die Magneten/ die ein Chriſtliches Hertz bewegen koͤnnen/ den Jordan
zu eleviren, zu erheben und anagogicè himmliſche Geheimnuͤſſen bey
demſelben zu betrachten.

Jn reflexion und Anſehung deſſen die lieben Alten haben pflegen zu ſa-
gen: Abi ad Jordanem & videbis, thue eine Walfahrt und gehe hin an
den Jordan/ wo nicht mit Fuͤſſen/ doch in Gedancken und andaͤchtiger Auff-
merckſamkeit/ ſo wirſt du ſehen unerhoͤrte himmliſche Geheimnuͤſſen und
ſuͤſſe Wunderthaten/ die ſich daſelbſt begeben. Nemlich:

(1) Myſterium Trinitatis in umbrâ, das herrliche Geheimnuͤß
der hochgebenedeyten Drey Einigkeit/ ſo da als in einem Schat-
ten zuſehen war/ als die Quell und der Urſprung deß H. Tauffbades.
Dann zugleicher Weiſe wie der edle Strohm und luſtige Fluß deß gelob-
ten Landes Canaan/ genañt Jordan/ unten am Berge Libano entſpringt
aus zwo Quellen/ derer die eine geheiſſen Jor/ die andere Dan/ und
bey Cæſaréa Philippi zuſammen gefloſſen/ und ſich alſo erzeigten drey
Ding/ zwo Quellen und ein Strohm/ ſo von beeden Quellen aus und zu-
ſammen gefloſſen/ ein ὁμοούσιόν τι ein einiges Waſſer von einerley Weſen/
Natur und Art: Alſo ſind auch in der heiligſten Gottheit zwo Quellen
Apoc. 22, 1.Gott Vatter und Gott Sohn/ aus welchen der Cryſtal-klare Strohm Gott

der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0932" n="908"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die drey und drei&#x017F;&#x017F;ig&#x017F;te</hi></fw><lb/>
Walfahrt erwartend/ biß ins 65. Jahr &#x017F;eines Alters die Tauff auffge&#x017F;cho-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">c. 31. Evagr.<lb/>
L. 3. cap.</hi><lb/>
41.</note>ben/ in der Stadt Nicomedia todt-kranck worden/ darauff die Chri&#x017F;tliche<lb/>
Bi&#x017F;choffe zu &#x017F;ich erfordert/ und ge&#x017F;agt: Lieben Bru&#x0364;der/ ich habe zwar gro&#x017F;-<lb/>
&#x017F;e Lu&#x017F;t und Begierd gehabt eine Walfahrt nach dem Jordan fu&#x0364;r zu neh-<lb/>
men/ da&#x017F;elb&#x017F;t getaufft zu werden/ und daher das Tauff-Fe&#x017F;t &#x017F;o lang auff-<lb/>
ge&#x017F;choben/ dieweil ich aber &#x017F;ehe/ daß es GOtt anders be&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ und ich<lb/>
meines Wun&#x017F;ches nicht gewa&#x0364;hrt werde/ anch nunmehr der Tag des Heils<lb/>
kommen/ &#x017F;o will ich hie das <hi rendition="#aq">Sigillum,</hi> das un&#x017F;terbliche Jn&#x017F;igel mir la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
aufftrucken/ und durch einen unter euch ohne ferner Di&#x017F;pucat und Auff-<lb/>
enthalt mich tauffen la&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
        <p>Ob nun wol die&#x017F;e Andacht deß Ka&#x0364;y&#x017F;ers einer <hi rendition="#aq">&#x017F;u per&#x017F;tition</hi> und<lb/>
Aberglauben a&#x0364;hnlich/ eine heßliche Wartze gewe&#x017F;t an einem &#x017F;olchen &#x017F;cho&#x0364;nen<lb/>
Co&#x0364;rper/ als dem ha&#x0364;tte &#x017F;ollen beyfallen die unumbga&#x0364;ngliche Nothwendig-<lb/>
keit der H. Tauff/ und die Ungewißheit der Stunde des Todes/ und deßwe-<lb/>
gen die Tauff nicht &#x017F;o lang ver&#x017F;paren &#x017F;ollen/ auch wi&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">adiaphorum<lb/>
aquæ indeterminatæ,</hi> es &#x017F;eye hiezu ein Wa&#x017F;&#x017F;er &#x017F;o gut als das ander/ wann<lb/>
das Wort dazu kom&#x0303;t/ &#x017F;o &#x017F;ey es eine Tauffe/ es hei&#x017F;&#x017F;e das Wa&#x017F;&#x017F;er Jordan o-<lb/>
der Nilus: Dennoch wann &#x017F;olcher anklebende Aberglaub abge&#x017F;cheelet<lb/>
wird/ &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;olch <hi rendition="#aq">votum</hi> nicht allerdings zu verwerffen/ wann wir beden-<lb/>
cken die Magneten/ die ein Chri&#x017F;tliches Hertz bewegen ko&#x0364;nnen/ den Jordan<lb/>
zu <hi rendition="#aq">eleviren,</hi> zu erheben und <hi rendition="#aq">anagogicè</hi> himmli&#x017F;che Geheimnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en bey<lb/>
dem&#x017F;elben zu betrachten.</p><lb/>
        <p>Jn <hi rendition="#aq">reflexion</hi> und An&#x017F;ehung de&#x017F;&#x017F;en die lieben Alten haben pflegen zu &#x017F;a-<lb/>
gen: <hi rendition="#aq">Abi ad Jordanem &amp; videbis,</hi> thue eine Walfahrt und gehe hin an<lb/>
den Jordan/ wo nicht mit Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ doch in Gedancken und anda&#x0364;chtiger Auff-<lb/>
merck&#x017F;amkeit/ &#x017F;o wir&#x017F;t du &#x017F;ehen unerho&#x0364;rte himmli&#x017F;che Geheimnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en und<lb/>
&#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;e Wunderthaten/ die &#x017F;ich da&#x017F;elb&#x017F;t begeben. Nemlich:</p><lb/>
        <p>(1) <hi rendition="#aq">My&#x017F;terium Trinitatis in umbrâ,</hi> <hi rendition="#fr">das herrliche Geheimnu&#x0364;ß<lb/>
der hochgebenedeyten Drey Einigkeit/</hi> &#x017F;o da als in einem Schat-<lb/>
ten zu&#x017F;ehen war/ als die Quell und der Ur&#x017F;prung deß H. Tauffbades.<lb/>
Dann zugleicher Wei&#x017F;e wie der edle Strohm und lu&#x017F;tige Fluß deß gelob-<lb/>
ten Landes Canaan/ genan&#x0303;t Jordan/ unten am Berge Libano ent&#x017F;pringt<lb/>
aus zwo Quellen/ derer die eine gehei&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#fr">Jor/</hi> die andere <hi rendition="#fr">Dan/</hi> und<lb/>
bey <hi rendition="#aq">Cæ&#x017F;aréa Philippi</hi> zu&#x017F;ammen geflo&#x017F;&#x017F;en/ und &#x017F;ich al&#x017F;o erzeigten <hi rendition="#fr">drey<lb/>
Ding/</hi> zwo Quellen und ein Strohm/ &#x017F;o von beeden Quellen aus und zu-<lb/>
&#x017F;ammen geflo&#x017F;&#x017F;en/ ein &#x1F41;&#x03BC;&#x03BF;&#x03BF;&#x03C5;&#x0301;&#x03C3;&#x03B9;&#x03CC;&#x03BD; &#x03C4;&#x03B9; ein einiges Wa&#x017F;&#x017F;er von einerley We&#x017F;en/<lb/>
Natur und Art: Al&#x017F;o &#x017F;ind auch in der heilig&#x017F;ten Gottheit zwo Quellen<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Apoc.</hi> 22, 1.</note>Gott Vatter und Gott Sohn/ aus welchen der Cry&#x017F;tal-klare Strohm Gott<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[908/0932] Die drey und dreiſſigſte Walfahrt erwartend/ biß ins 65. Jahr ſeines Alters die Tauff auffgeſcho- ben/ in der Stadt Nicomedia todt-kranck worden/ darauff die Chriſtliche Biſchoffe zu ſich erfordert/ und geſagt: Lieben Bruͤder/ ich habe zwar groſ- ſe Luſt und Begierd gehabt eine Walfahrt nach dem Jordan fuͤr zu neh- men/ daſelbſt getaufft zu werden/ und daher das Tauff-Feſt ſo lang auff- geſchoben/ dieweil ich aber ſehe/ daß es GOtt anders beſchloſſen/ und ich meines Wunſches nicht gewaͤhrt werde/ anch nunmehr der Tag des Heils kommen/ ſo will ich hie das Sigillum, das unſterbliche Jnſigel mir laſſen aufftrucken/ und durch einen unter euch ohne ferner Diſpucat und Auff- enthalt mich tauffen laſſen. c. 31. Evagr. L. 3. cap. 41. Ob nun wol dieſe Andacht deß Kaͤyſers einer ſu perſtition und Aberglauben aͤhnlich/ eine heßliche Wartze geweſt an einem ſolchen ſchoͤnen Coͤrper/ als dem haͤtte ſollen beyfallen die unumbgaͤngliche Nothwendig- keit der H. Tauff/ und die Ungewißheit der Stunde des Todes/ und deßwe- gen die Tauff nicht ſo lang verſparen ſollen/ auch wiſſen adiaphorum aquæ indeterminatæ, es ſeye hiezu ein Waſſer ſo gut als das ander/ wann das Wort dazu kom̃t/ ſo ſey es eine Tauffe/ es heiſſe das Waſſer Jordan o- der Nilus: Dennoch wann ſolcher anklebende Aberglaub abgeſcheelet wird/ ſo iſt ſolch votum nicht allerdings zu verwerffen/ wann wir beden- cken die Magneten/ die ein Chriſtliches Hertz bewegen koͤnnen/ den Jordan zu eleviren, zu erheben und anagogicè himmliſche Geheimnuͤſſen bey demſelben zu betrachten. Jn reflexion und Anſehung deſſen die lieben Alten haben pflegen zu ſa- gen: Abi ad Jordanem & videbis, thue eine Walfahrt und gehe hin an den Jordan/ wo nicht mit Fuͤſſen/ doch in Gedancken und andaͤchtiger Auff- merckſamkeit/ ſo wirſt du ſehen unerhoͤrte himmliſche Geheimnuͤſſen und ſuͤſſe Wunderthaten/ die ſich daſelbſt begeben. Nemlich: (1) Myſterium Trinitatis in umbrâ, das herrliche Geheimnuͤß der hochgebenedeyten Drey Einigkeit/ ſo da als in einem Schat- ten zuſehen war/ als die Quell und der Urſprung deß H. Tauffbades. Dann zugleicher Weiſe wie der edle Strohm und luſtige Fluß deß gelob- ten Landes Canaan/ genañt Jordan/ unten am Berge Libano entſpringt aus zwo Quellen/ derer die eine geheiſſen Jor/ die andere Dan/ und bey Cæſaréa Philippi zuſammen gefloſſen/ und ſich alſo erzeigten drey Ding/ zwo Quellen und ein Strohm/ ſo von beeden Quellen aus und zu- ſammen gefloſſen/ ein ὁμοούσιόν τι ein einiges Waſſer von einerley Weſen/ Natur und Art: Alſo ſind auch in der heiligſten Gottheit zwo Quellen Gott Vatter und Gott Sohn/ aus welchen der Cryſtal-klare Strohm Gott der Apoc. 22, 1.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/932
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 908. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/932>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.