Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Die zwey und dreyssigste
Trost in allen Anfechtungen; Wem aber? den rohen sichern Leuten/ de-
ren wie zu Pauli Zeiten schon/ also noch heutigs Tags viel gefunden wer-
den/ die sprechen: Ey so hör ich wol/ die Höll ist außgelöscht/ der Tod ist
todt/ nun hat es keine Noth/ ich lebe gleich wie ich wolle? O nein/ sagt
Paulus! höret auch das andere Stück/ welches heist

II. Exemplum, das Exempel/ bestehend in diesen Worten/ wann
er Rom. 6/ 1. sagt: Sollen wir dann in der Sünde beharren/
daß die Gnade desto mächtiger seye? Das sey ferne! Wie
solten wir in Sünden leben wollen/ der wir abgestorben?
Wisset ihr nicht etc. Woraus diese Syllogistische Schluß-Kette zu
machen: Christus ist der Sünden gestorben/ hat sich deroselben Bott-
mässigkeit entzogen/ den vermeynten rechtlichen Anspruch aufgehaben/ er
gesteht ihr kein Recht/ er wil mit der Sünde nichts mehr zu schaffen ha-
ben. Also ist Simson den Philistern gleichsam gestorben und entgan-
gen/ da sie gemeynt/ sie haben ihn im Sack. Nun ein jeder getauffter
Christ ist hiedurch mit seinem HErrn Christo der Sünde abgestorben/ de-
roselben Bottmässigkeit und vermeynten rechtlichen Anspruch entgan-
gen. Ergo soll er auch denselben nicht mehr dienen/ der sündlichen Knecht-
schafft sich nicht mehr untergeben/ nichts ferners mehr mit der Sünde zu
schicken und zu schaffen haben. Das wäre ein schöner Handel gewest/
wann die Kinder Jsrael/ nachdem sie Pharaoni entsiohen/ und in gewis-
ser Maß gestorben waren/ denselben wiederumb hätten wollen (wanns
möglich wäre) auffrichten/ lebendig machen/ und in den Ziegel-Hütten
freywillig dienen? oder ihme parentiren/ elogisiren/ hoch feyern? Wer
einmal aus dem Schuld-Thurn/ oder aus dem Zucht-Haus S. Raspini
kommen/ den gelüstet nicht mehr hinein. Sondern verläugnen muß
man ihn/ und dem übrigen Rest der Sünde widerstehen. Und das ists/
das unser Christliche Catechismns fordert in der Antwort auf die Frag:
Was bedeut dann solch Wassertauffen? Es bedeut/ daß der

alte
gantzen Menschlichen Geschlecht gedienet/ wers gläubet/ der hats. Et pag. 367.
Hie sihest du/ wie wir gestern auch sagten/ daß sich über Christo/ nachdem er ge-
täuffet ist/ von Stund an (dergleichen zuvor bey St. Johannis Tauffe nie ge-
schehen ist) der Himmel auffthut/ und darnach die Erde/ Gräber/ Hölle/ und alles
offen stehet/ und der heilige Geist in leiblicher Gestalt/ wie eine Taube gesehen/
und des Vaters Stimme über dieser Tauffe gehöret wird/ und spricht: Er habe
ein hertzlich Wolgefallen/ dann dieser Sohn der da stehet/ und sich von Johanne
täuffen läßt/ gefället ihm so wol/ daß wann er tausend Welt Sünde auff sich
trüge/ müsten sie alle in seiner Tauffe ersäufft uud vertilget seyn. Weil er aber an
ihm Gefallen hat/ so hat er auch Gefallen an denen/ so an ihn glauben/ und sich
nach seinem Befehl lassen tauffen.

Die zwey und dreyſſigſte
Troſt in allen Anfechtungen; Wem aber? den rohen ſichern Leuten/ de-
ren wie zu Pauli Zeiten ſchon/ alſo noch heutigs Tags viel gefunden wer-
den/ die ſprechen: Ey ſo hoͤr ich wol/ die Hoͤll iſt außgeloͤſcht/ der Tod iſt
todt/ nun hat es keine Noth/ ich lebe gleich wie ich wolle? O nein/ ſagt
Paulus! hoͤret auch das andere Stuͤck/ welches heiſt

II. Exemplum, das Exempel/ beſtehend in dieſen Worten/ wann
er Rom. 6/ 1. ſagt: Sollen wir dann in der Suͤnde beharren/
daß die Gnade deſto maͤchtiger ſeye? Das ſey ferne! Wie
ſolten wir in Suͤnden leben wollen/ der wir abgeſtorben?
Wiſſet ihr nicht ꝛc. Woraus dieſe Syllogiſtiſche Schluß-Kette zu
machen: Chriſtus iſt der Suͤnden geſtorben/ hat ſich deroſelben Bott-
maͤſſigkeit entzogen/ den vermeynten rechtlichen Anſpruch aufgehaben/ er
geſteht ihr kein Recht/ er wil mit der Suͤnde nichts mehr zu ſchaffen ha-
ben. Alſo iſt Simſon den Philiſtern gleichſam geſtorben und entgan-
gen/ da ſie gemeynt/ ſie haben ihn im Sack. Nun ein jeder getauffter
Chriſt iſt hiedurch mit ſeinem HErꝛn Chriſto der Suͤnde abgeſtorben/ de-
roſelben Bottmaͤſſigkeit und vermeynten rechtlichen Anſpruch entgan-
gen. Ergò ſoll er auch denſelben nicht mehr dienen/ der ſuͤndlichen Knecht-
ſchafft ſich nicht mehr untergeben/ nichts ferners mehr mit der Suͤnde zu
ſchicken und zu ſchaffen haben. Das waͤre ein ſchoͤner Handel geweſt/
wann die Kinder Jſrael/ nachdem ſie Pharaoni entſiohen/ und in gewiſ-
ſer Maß geſtorben waren/ denſelben wiederumb haͤtten wollen (wanns
moͤglich waͤre) auffrichten/ lebendig machen/ und in den Ziegel-Huͤtten
freywillig dienen? oder ihme parentiren/ elogiſiren/ hoch feyern? Wer
einmal aus dem Schuld-Thurn/ oder aus dem Zucht-Haus S. Raſpini
kommen/ den geluͤſtet nicht mehr hinein. Sondern verlaͤugnen muß
man ihn/ und dem uͤbrigen Reſt der Suͤnde widerſtehen. Und das iſts/
das unſer Chriſtliche Catechiſmns fordert in der Antwort auf die Frag:
Was bedeut dann ſolch Waſſertauffen? Es bedeut/ daß der

alte
gantzen Menſchlichen Geſchlecht gedienet/ wers glaͤubet/ der hats. Et pag. 367.
Hie ſiheſt du/ wie wir geſtern auch ſagten/ daß ſich uͤber Chriſto/ nachdem er ge-
taͤuffet iſt/ von Stund an (dergleichen zuvor bey St. Johannis Tauffe nie ge-
ſchehen iſt) der Himmel auffthut/ und darnach die Erde/ Graͤber/ Hoͤlle/ und alles
offen ſtehet/ und der heilige Geiſt in leiblicher Geſtalt/ wie eine Taube geſehen/
und des Vaters Stimme uͤber dieſer Tauffe gehoͤret wird/ und ſpricht: Er habe
ein hertzlich Wolgefallen/ dann dieſer Sohn der da ſtehet/ und ſich von Johanne
taͤuffen laͤßt/ gefaͤllet ihm ſo wol/ daß wann er tauſend Welt Suͤnde auff ſich
truͤge/ muͤſten ſie alle in ſeiner Tauffe erſaͤufft uud vertilget ſeyn. Weil er aber an
ihm Gefallen hat/ ſo hat er auch Gefallen an denen/ ſo an ihn glauben/ und ſich
nach ſeinem Befehl laſſen tauffen.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0928" n="904"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die zwey und drey&#x017F;&#x017F;ig&#x017F;te</hi></fw><lb/><note xml:id="seg2pn_13_3" prev="#seg2pn_13_2" place="foot" n="(*)">gantzen Men&#x017F;chlichen Ge&#x017F;chlecht gedienet/ wers gla&#x0364;ubet/ der hats. <hi rendition="#aq">Et pag.</hi> 367.<lb/>
Hie &#x017F;ihe&#x017F;t du/ wie wir ge&#x017F;tern auch &#x017F;agten/ daß &#x017F;ich u&#x0364;ber Chri&#x017F;to/ nachdem er ge-<lb/>
ta&#x0364;uffet i&#x017F;t/ von Stund an (dergleichen zuvor bey St. Johannis Tauffe nie ge-<lb/>
&#x017F;chehen i&#x017F;t) der Himmel auffthut/ und darnach die Erde/ Gra&#x0364;ber/ Ho&#x0364;lle/ und alles<lb/>
offen &#x017F;tehet/ und der heilige Gei&#x017F;t in leiblicher Ge&#x017F;talt/ wie eine Taube ge&#x017F;ehen/<lb/>
und des Vaters Stimme u&#x0364;ber die&#x017F;er Tauffe geho&#x0364;ret wird/ und &#x017F;pricht: Er habe<lb/>
ein hertzlich Wolgefallen/ dann die&#x017F;er Sohn der da &#x017F;tehet/ und &#x017F;ich von Johanne<lb/>
ta&#x0364;uffen la&#x0364;ßt/ gefa&#x0364;llet ihm &#x017F;o wol/ daß wann er tau&#x017F;end Welt Su&#x0364;nde auff &#x017F;ich<lb/>
tru&#x0364;ge/ mu&#x0364;&#x017F;ten &#x017F;ie alle in &#x017F;einer Tauffe er&#x017F;a&#x0364;ufft uud vertilget &#x017F;eyn. Weil er aber an<lb/>
ihm Gefallen hat/ &#x017F;o hat er auch Gefallen an denen/ &#x017F;o an ihn glauben/ und &#x017F;ich<lb/>
nach &#x017F;einem Befehl la&#x017F;&#x017F;en tauffen.</note><lb/>
Tro&#x017F;t in allen Anfechtungen; Wem aber? den rohen &#x017F;ichern Leuten/ de-<lb/>
ren wie zu Pauli Zeiten &#x017F;chon/ al&#x017F;o noch heutigs Tags viel gefunden wer-<lb/>
den/ die &#x017F;prechen: Ey &#x017F;o ho&#x0364;r ich wol/ die Ho&#x0364;ll i&#x017F;t außgelo&#x0364;&#x017F;cht/ der Tod i&#x017F;t<lb/>
todt/ nun hat es keine Noth/ ich lebe gleich wie ich wolle? O nein/ &#x017F;agt<lb/>
Paulus! ho&#x0364;ret auch das andere Stu&#x0364;ck/ welches hei&#x017F;t</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">II. Exemplum,</hi><hi rendition="#fr">das Exempel/</hi> be&#x017F;tehend in die&#x017F;en Worten/ wann<lb/>
er Rom. 6/ 1. &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Sollen wir dann in der Su&#x0364;nde beharren/<lb/>
daß die Gnade de&#x017F;to ma&#x0364;chtiger &#x017F;eye? Das &#x017F;ey ferne! Wie<lb/>
&#x017F;olten wir in Su&#x0364;nden leben wollen/ der wir abge&#x017F;torben?<lb/>
Wi&#x017F;&#x017F;et ihr nicht &#xA75B;c.</hi> Woraus die&#x017F;e Syllogi&#x017F;ti&#x017F;che Schluß-Kette zu<lb/>
machen: Chri&#x017F;tus i&#x017F;t der Su&#x0364;nden ge&#x017F;torben/ hat &#x017F;ich dero&#x017F;elben Bott-<lb/>
ma&#x0364;&#x017F;&#x017F;igkeit entzogen/ den vermeynten rechtlichen An&#x017F;pruch aufgehaben/ er<lb/>
ge&#x017F;teht ihr kein Recht/ er wil mit der Su&#x0364;nde nichts mehr zu &#x017F;chaffen ha-<lb/>
ben. Al&#x017F;o i&#x017F;t Sim&#x017F;on den Phili&#x017F;tern gleich&#x017F;am ge&#x017F;torben und entgan-<lb/>
gen/ da &#x017F;ie gemeynt/ &#x017F;ie haben ihn im Sack. Nun ein jeder getauffter<lb/>
Chri&#x017F;t i&#x017F;t hiedurch mit &#x017F;einem HEr&#xA75B;n Chri&#x017F;to der Su&#x0364;nde abge&#x017F;torben/ de-<lb/>
ro&#x017F;elben Bottma&#x0364;&#x017F;&#x017F;igkeit und vermeynten rechtlichen An&#x017F;pruch entgan-<lb/>
gen. <hi rendition="#aq">Ergò</hi> &#x017F;oll er auch den&#x017F;elben nicht mehr dienen/ der &#x017F;u&#x0364;ndlichen Knecht-<lb/>
&#x017F;chafft &#x017F;ich nicht mehr untergeben/ nichts ferners mehr mit der Su&#x0364;nde zu<lb/>
&#x017F;chicken und zu &#x017F;chaffen haben. Das wa&#x0364;re ein &#x017F;cho&#x0364;ner Handel gewe&#x017F;t/<lb/>
wann die Kinder J&#x017F;rael/ nachdem &#x017F;ie Pharaoni ent&#x017F;iohen/ und in gewi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er Maß ge&#x017F;torben waren/ den&#x017F;elben wiederumb ha&#x0364;tten wollen (wanns<lb/>
mo&#x0364;glich wa&#x0364;re) auffrichten/ lebendig machen/ und in den Ziegel-Hu&#x0364;tten<lb/>
freywillig dienen? oder ihme <hi rendition="#aq">parenti</hi>ren/ <hi rendition="#aq">elogi&#x017F;i</hi>ren/ hoch feyern? Wer<lb/>
einmal aus dem Schuld-Thurn/ oder aus dem Zucht-Haus S. Ra&#x017F;pini<lb/>
kommen/ den gelu&#x0364;&#x017F;tet nicht mehr hinein. Sondern verla&#x0364;ugnen muß<lb/>
man ihn/ und dem u&#x0364;brigen Re&#x017F;t der Su&#x0364;nde wider&#x017F;tehen. Und das i&#x017F;ts/<lb/>
das un&#x017F;er Chri&#x017F;tliche Catechi&#x017F;mns fordert in der Antwort auf die Frag:<lb/><hi rendition="#fr">Was bedeut dann &#x017F;olch Wa&#x017F;&#x017F;ertauffen? Es bedeut/ daß der</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">alte</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[904/0928] Die zwey und dreyſſigſte (*) Troſt in allen Anfechtungen; Wem aber? den rohen ſichern Leuten/ de- ren wie zu Pauli Zeiten ſchon/ alſo noch heutigs Tags viel gefunden wer- den/ die ſprechen: Ey ſo hoͤr ich wol/ die Hoͤll iſt außgeloͤſcht/ der Tod iſt todt/ nun hat es keine Noth/ ich lebe gleich wie ich wolle? O nein/ ſagt Paulus! hoͤret auch das andere Stuͤck/ welches heiſt II. Exemplum, das Exempel/ beſtehend in dieſen Worten/ wann er Rom. 6/ 1. ſagt: Sollen wir dann in der Suͤnde beharren/ daß die Gnade deſto maͤchtiger ſeye? Das ſey ferne! Wie ſolten wir in Suͤnden leben wollen/ der wir abgeſtorben? Wiſſet ihr nicht ꝛc. Woraus dieſe Syllogiſtiſche Schluß-Kette zu machen: Chriſtus iſt der Suͤnden geſtorben/ hat ſich deroſelben Bott- maͤſſigkeit entzogen/ den vermeynten rechtlichen Anſpruch aufgehaben/ er geſteht ihr kein Recht/ er wil mit der Suͤnde nichts mehr zu ſchaffen ha- ben. Alſo iſt Simſon den Philiſtern gleichſam geſtorben und entgan- gen/ da ſie gemeynt/ ſie haben ihn im Sack. Nun ein jeder getauffter Chriſt iſt hiedurch mit ſeinem HErꝛn Chriſto der Suͤnde abgeſtorben/ de- roſelben Bottmaͤſſigkeit und vermeynten rechtlichen Anſpruch entgan- gen. Ergò ſoll er auch denſelben nicht mehr dienen/ der ſuͤndlichen Knecht- ſchafft ſich nicht mehr untergeben/ nichts ferners mehr mit der Suͤnde zu ſchicken und zu ſchaffen haben. Das waͤre ein ſchoͤner Handel geweſt/ wann die Kinder Jſrael/ nachdem ſie Pharaoni entſiohen/ und in gewiſ- ſer Maß geſtorben waren/ denſelben wiederumb haͤtten wollen (wanns moͤglich waͤre) auffrichten/ lebendig machen/ und in den Ziegel-Huͤtten freywillig dienen? oder ihme parentiren/ elogiſiren/ hoch feyern? Wer einmal aus dem Schuld-Thurn/ oder aus dem Zucht-Haus S. Raſpini kommen/ den geluͤſtet nicht mehr hinein. Sondern verlaͤugnen muß man ihn/ und dem uͤbrigen Reſt der Suͤnde widerſtehen. Und das iſts/ das unſer Chriſtliche Catechiſmns fordert in der Antwort auf die Frag: Was bedeut dann ſolch Waſſertauffen? Es bedeut/ daß der alte (*) gantzen Menſchlichen Geſchlecht gedienet/ wers glaͤubet/ der hats. Et pag. 367. Hie ſiheſt du/ wie wir geſtern auch ſagten/ daß ſich uͤber Chriſto/ nachdem er ge- taͤuffet iſt/ von Stund an (dergleichen zuvor bey St. Johannis Tauffe nie ge- ſchehen iſt) der Himmel auffthut/ und darnach die Erde/ Graͤber/ Hoͤlle/ und alles offen ſtehet/ und der heilige Geiſt in leiblicher Geſtalt/ wie eine Taube geſehen/ und des Vaters Stimme uͤber dieſer Tauffe gehoͤret wird/ und ſpricht: Er habe ein hertzlich Wolgefallen/ dann dieſer Sohn der da ſtehet/ und ſich von Johanne taͤuffen laͤßt/ gefaͤllet ihm ſo wol/ daß wann er tauſend Welt Suͤnde auff ſich truͤge/ muͤſten ſie alle in ſeiner Tauffe erſaͤufft uud vertilget ſeyn. Weil er aber an ihm Gefallen hat/ ſo hat er auch Gefallen an denen/ ſo an ihn glauben/ und ſich nach ſeinem Befehl laſſen tauffen.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/928
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 904. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/928>, abgerufen am 22.11.2024.