Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die zwey und dreissigste

und die Seinigen nicht Engelrein geweßt/ den alten Adam am Hals getra-
gen/ per contagium mundi sich verunreiniget/ nach dem Sprichwort:
Wer Pech anrührt/ besudelt die Hände. Quis dabit mundum, Wer
wil im Lazareth und Maltzen-Hauß einen reinen finden? Noah hat
eben nicht allzeit Seiden gesponnen/ er hat eine böse Schlang im Busen
getragen/ den bösen Buben den Cham; Hat er nun als ein gantz neuer
Mensch/ ein ander Welt-Vater in der neuen Welt/ nach der Sündfluth/
sollen auß der Arch herausser kommen/ ein neuer Stammbaum werden/
und ein ander Welt pflantzen/ so hat er sich auch ein Zeitlang in der Arch/
als in einem Todten-Hauß und Todten-Grab/ wie Jonas im Walfisch
im heissen Schwitz-Bad/ in squalore im Wust und Gestanck elendiglich
behelffen müssen/ sich da lassen maceriren/ pantzerfegen/ mortificiren/
würgen und Fürbilds- oder verblümter Weise tödten lassen/ er schwebete in
mortibus, wie St. Paulus 2. Cor. 11/ 23. in stündlicher Augenblicklicher
Todsgefahr/ das Wasser war sein Tod/ so offt ein Wolckenbruch herun-
ter geschmettert/ eine Welle und Wasser-Sturm das Schiff angefallen/
dasselbe hinunter in den Abgrund gesenckt/ da haben sie sich deß Lebens bege-
ben/ jetzt/ sagen sie/ ists auß/ diß ist der letste Hertzstoß/ jetzt jetzt wird die Arche
zuscheitern/ jetzt müssen wir baden/ jetzt die Seel außschwitzen/ kein Nestel
hätte man ihnen ums Leben gegeben.

Also weil auch freylich ein jegliches Menschen-Kind/ ein Adams-Kind
gebohren/ todt/ blind/ ohnmächtig/ ein Sünden-Knecht und Kind deß
Zorns/ Fleisch vom Fleisch gebohren/ zum ewigen Tod verdammt/ ein unge-
heures abscheuliches Monstrum für GOtt/ dann was ist so scheutzlich als
der Mensch/ wann er leiblicher Weise an diese Welt gebohren wird? oc-
ciso quam nato similior, sagt Plutarchus, gleicher einem Todten als Le-
bendigen. Ein solcher Unflat ist der Mensch für GOttes Augen/ wie die
hypotyposis Ezech. 16. außweißt/ wann er noch in seinem Blut da ligt/
in secundinis verhüllet/ der Nabel noch nicht verschnitten/ noch nicht mit
Wasser gebadet und gesäubert/ noch nicht mit Saltz gerieben und in Win-
deln gewickelt/ Ezech. 16/ 4. 5. sq. Was ist scheutzlicher anzusehen/ als ein
verwundeter Mensch/ der unter die Mörder gefallen/ tödtlich gestochen/ ge-
hauen/ geschlagen/ etc. So ist ein jegliches Adams-Kind von Natur zu-
gerichtet/ da ist das gantze Haupt kranck/ das gantze Hertz matt/
von der Fußsolen biß auf die Scheitel ist nichts gesundes an
ihm/ sondern Wunden/ Striemen und Eiterbeulen/ die
nicht gehefftet noch verbunden/ noch mit Oel gelindert sind/
Esa. 1/ 5. sq. Was ist abgeschmackter/ garstiger und unleidentlicher/ als

ein

Die zwey und dreiſſigſte

und die Seinigen nicht Engelrein geweßt/ den alten Adam am Hals getra-
gen/ per contagium mundi ſich verunreiniget/ nach dem Sprichwort:
Wer Pech anruͤhrt/ beſudelt die Haͤnde. Quis dabit mundum, Wer
wil im Lazareth und Maltzen-Hauß einen reinen finden? Noah hat
eben nicht allzeit Seiden geſponnen/ er hat eine boͤſe Schlang im Buſen
getragen/ den boͤſen Buben den Cham; Hat er nun als ein gantz neuer
Menſch/ ein ander Welt-Vater in der neuen Welt/ nach der Suͤndfluth/
ſollen auß der Arch herauſſer kommen/ ein neuer Stammbaum werden/
und ein ander Welt pflantzen/ ſo hat er ſich auch ein Zeitlang in der Arch/
als in einem Todten-Hauß und Todten-Grab/ wie Jonas im Walfiſch
im heiſſen Schwitz-Bad/ in ſqualore im Wuſt und Geſtanck elendiglich
behelffen muͤſſen/ ſich da laſſen maceriren/ pantzerfegen/ mortificiren/
wuͤrgen und Fürbilds- oder verbluͤmter Weiſe toͤdten laſſen/ er ſchwebete in
mortibus, wie St. Paulus 2. Cor. 11/ 23. in ſtuͤndlicher Augenblicklicher
Todsgefahr/ das Waſſer war ſein Tod/ ſo offt ein Wolckenbruch herun-
ter geſchmettert/ eine Welle und Waſſer-Sturm das Schiff angefallen/
daſſelbe hinunter in den Abgrund geſenckt/ da haben ſie ſich deß Lebens bege-
ben/ jetzt/ ſagen ſie/ iſts auß/ diß iſt der letſte Hertzſtoß/ jetzt jetzt wird die Arche
zuſcheitern/ jetzt muͤſſen wir baden/ jetzt die Seel außſchwitzen/ kein Neſtel
haͤtte man ihnen ums Leben gegeben.

Alſo weil auch freylich ein jegliches Menſchen-Kind/ ein Adams-Kind
gebohren/ todt/ blind/ ohnmaͤchtig/ ein Suͤnden-Knecht und Kind deß
Zorns/ Fleiſch vom Fleiſch gebohren/ zum ewigen Tod verdam̃t/ ein unge-
heures abſcheuliches Monſtrum fuͤr GOtt/ dann was iſt ſo ſcheutzlich als
der Menſch/ wann er leiblicher Weiſe an dieſe Welt gebohren wird? oc-
ciſo quam nato ſimilior, ſagt Plutarchus, gleicher einem Todten als Le-
bendigen. Ein ſolcher Unflat iſt der Menſch fuͤr GOttes Augen/ wie die
hypotypoſis Ezech. 16. außweißt/ wann er noch in ſeinem Blut da ligt/
in ſecundinis verhuͤllet/ der Nabel noch nicht verſchnitten/ noch nicht mit
Waſſer gebadet und geſaͤubert/ noch nicht mit Saltz gerieben und in Win-
deln gewickelt/ Ezech. 16/ 4. 5. ſq. Was iſt ſcheutzlicher anzuſehen/ als ein
verwundeter Menſch/ der unter die Moͤrder gefallen/ toͤdtlich geſtochen/ ge-
hauen/ geſchlagen/ ꝛc. So iſt ein jegliches Adams-Kind von Natur zu-
gerichtet/ da iſt das gantze Haupt kranck/ das gantze Hertz matt/
von der Fußſolen biß auf die Scheitel iſt nichts geſundes an
ihm/ ſondern Wunden/ Striemen und Eiterbeulen/ die
nicht gehefftet noch verbunden/ noch mit Oel gelindert ſind/
Eſa. 1/ 5. ſq. Was iſt abgeſchmackter/ garſtiger und unleidentlicher/ als

ein

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0916" n="892"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die zwey und drei&#x017F;&#x017F;ig&#x017F;te</hi></fw><lb/>
und die Seinigen nicht Engelrein geweßt/ den alten Adam am Hals getra-<lb/>
gen/ <hi rendition="#aq">per contagium mundi</hi> &#x017F;ich verunreiniget/ nach dem Sprichwort:<lb/>
Wer Pech anru&#x0364;hrt/ be&#x017F;udelt die Ha&#x0364;nde. <hi rendition="#aq">Quis dabit mundum,</hi> Wer<lb/>
wil im Lazareth und Maltzen-Hauß <hi rendition="#fr">einen reinen finden?</hi> Noah hat<lb/>
eben nicht allzeit Seiden ge&#x017F;ponnen/ er hat eine bo&#x0364;&#x017F;e Schlang im Bu&#x017F;en<lb/>
getragen/ den bo&#x0364;&#x017F;en Buben den Cham; Hat er nun als ein gantz neuer<lb/>
Men&#x017F;ch/ ein ander Welt-Vater in der neuen Welt/ nach der Su&#x0364;ndfluth/<lb/>
&#x017F;ollen auß der Arch herau&#x017F;&#x017F;er kommen/ ein neuer Stammbaum werden/<lb/>
und ein ander Welt pflantzen/ &#x017F;o hat er &#x017F;ich auch ein Zeitlang in der Arch/<lb/>
als in einem Todten-Hauß und Todten-Grab/ wie Jonas im Walfi&#x017F;ch<lb/>
im hei&#x017F;&#x017F;en Schwitz-Bad/ <hi rendition="#aq">in &#x017F;qualore</hi> im Wu&#x017F;t und Ge&#x017F;tanck elendiglich<lb/>
behelffen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ich da la&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">maceri</hi>ren/ pantzerfegen/ <hi rendition="#aq">mortifici</hi>ren/<lb/>
wu&#x0364;rgen und Fürbilds- oder verblu&#x0364;mter Wei&#x017F;e to&#x0364;dten la&#x017F;&#x017F;en/ er &#x017F;chwebete <hi rendition="#aq">in<lb/>
mortibus,</hi> wie St. Paulus 2. Cor. 11/ 23. in &#x017F;tu&#x0364;ndlicher Augenblicklicher<lb/>
Todsgefahr/ das Wa&#x017F;&#x017F;er war &#x017F;ein Tod/ &#x017F;o offt ein Wolckenbruch herun-<lb/>
ter ge&#x017F;chmettert/ eine Welle und Wa&#x017F;&#x017F;er-Sturm das Schiff angefallen/<lb/>
da&#x017F;&#x017F;elbe hinunter in den Abgrund ge&#x017F;enckt/ da haben &#x017F;ie &#x017F;ich deß Lebens bege-<lb/>
ben/ jetzt/ &#x017F;agen &#x017F;ie/ i&#x017F;ts auß/ diß i&#x017F;t der let&#x017F;te Hertz&#x017F;toß/ jetzt jetzt wird die Arche<lb/>
zu&#x017F;cheitern/ jetzt mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir baden/ jetzt die Seel auß&#x017F;chwitzen/ kein Ne&#x017F;tel<lb/>
ha&#x0364;tte man ihnen ums Leben gegeben.</p><lb/>
        <p>Al&#x017F;o weil auch freylich ein jegliches Men&#x017F;chen-Kind/ ein Adams-Kind<lb/>
gebohren/ todt/ blind/ ohnma&#x0364;chtig/ ein Su&#x0364;nden-Knecht und Kind deß<lb/>
Zorns/ Flei&#x017F;ch vom Flei&#x017F;ch gebohren/ zum ewigen Tod verdam&#x0303;t/ ein unge-<lb/>
heures ab&#x017F;cheuliches Mon&#x017F;trum fu&#x0364;r GOtt/ dann was i&#x017F;t &#x017F;o &#x017F;cheutzlich als<lb/>
der Men&#x017F;ch/ wann er leiblicher Wei&#x017F;e an die&#x017F;e Welt gebohren wird? <hi rendition="#aq">oc-<lb/>
ci&#x017F;o quam nato &#x017F;imilior,</hi> &#x017F;agt <hi rendition="#aq">Plutarchus,</hi> gleicher einem Todten als Le-<lb/>
bendigen. Ein &#x017F;olcher Unflat i&#x017F;t der Men&#x017F;ch fu&#x0364;r GOttes Augen/ wie die<lb/><hi rendition="#aq">hypotypo&#x017F;is</hi> Ezech. 16. außweißt/ wann er noch in &#x017F;einem Blut da ligt/<lb/><hi rendition="#aq">in &#x017F;ecundinis</hi> verhu&#x0364;llet/ der Nabel noch nicht ver&#x017F;chnitten/ noch nicht mit<lb/>
Wa&#x017F;&#x017F;er gebadet und ge&#x017F;a&#x0364;ubert/ noch nicht mit Saltz gerieben und in Win-<lb/>
deln gewickelt/ Ezech. 16/ 4. 5. <hi rendition="#aq">&#x017F;q.</hi> Was i&#x017F;t &#x017F;cheutzlicher anzu&#x017F;ehen/ als ein<lb/>
verwundeter Men&#x017F;ch/ der unter die Mo&#x0364;rder gefallen/ to&#x0364;dtlich ge&#x017F;tochen/ ge-<lb/>
hauen/ ge&#x017F;chlagen/ &#xA75B;c. So i&#x017F;t ein jegliches Adams-Kind von Natur zu-<lb/>
gerichtet/ <hi rendition="#fr">da i&#x017F;t das gantze Haupt kranck/ das gantze Hertz matt/<lb/>
von der Fuß&#x017F;olen biß auf die Scheitel i&#x017F;t nichts ge&#x017F;undes an<lb/>
ihm/ &#x017F;ondern Wunden/ Striemen und Eiterbeulen/ die<lb/>
nicht gehefftet noch verbunden/ noch mit Oel gelindert &#x017F;ind/</hi><lb/>
E&#x017F;a. 1/ 5. <hi rendition="#aq">&#x017F;q.</hi> Was i&#x017F;t abge&#x017F;chmackter/ gar&#x017F;tiger und unleidentlicher/ als<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ein</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[892/0916] Die zwey und dreiſſigſte und die Seinigen nicht Engelrein geweßt/ den alten Adam am Hals getra- gen/ per contagium mundi ſich verunreiniget/ nach dem Sprichwort: Wer Pech anruͤhrt/ beſudelt die Haͤnde. Quis dabit mundum, Wer wil im Lazareth und Maltzen-Hauß einen reinen finden? Noah hat eben nicht allzeit Seiden geſponnen/ er hat eine boͤſe Schlang im Buſen getragen/ den boͤſen Buben den Cham; Hat er nun als ein gantz neuer Menſch/ ein ander Welt-Vater in der neuen Welt/ nach der Suͤndfluth/ ſollen auß der Arch herauſſer kommen/ ein neuer Stammbaum werden/ und ein ander Welt pflantzen/ ſo hat er ſich auch ein Zeitlang in der Arch/ als in einem Todten-Hauß und Todten-Grab/ wie Jonas im Walfiſch im heiſſen Schwitz-Bad/ in ſqualore im Wuſt und Geſtanck elendiglich behelffen muͤſſen/ ſich da laſſen maceriren/ pantzerfegen/ mortificiren/ wuͤrgen und Fürbilds- oder verbluͤmter Weiſe toͤdten laſſen/ er ſchwebete in mortibus, wie St. Paulus 2. Cor. 11/ 23. in ſtuͤndlicher Augenblicklicher Todsgefahr/ das Waſſer war ſein Tod/ ſo offt ein Wolckenbruch herun- ter geſchmettert/ eine Welle und Waſſer-Sturm das Schiff angefallen/ daſſelbe hinunter in den Abgrund geſenckt/ da haben ſie ſich deß Lebens bege- ben/ jetzt/ ſagen ſie/ iſts auß/ diß iſt der letſte Hertzſtoß/ jetzt jetzt wird die Arche zuſcheitern/ jetzt muͤſſen wir baden/ jetzt die Seel außſchwitzen/ kein Neſtel haͤtte man ihnen ums Leben gegeben. Alſo weil auch freylich ein jegliches Menſchen-Kind/ ein Adams-Kind gebohren/ todt/ blind/ ohnmaͤchtig/ ein Suͤnden-Knecht und Kind deß Zorns/ Fleiſch vom Fleiſch gebohren/ zum ewigen Tod verdam̃t/ ein unge- heures abſcheuliches Monſtrum fuͤr GOtt/ dann was iſt ſo ſcheutzlich als der Menſch/ wann er leiblicher Weiſe an dieſe Welt gebohren wird? oc- ciſo quam nato ſimilior, ſagt Plutarchus, gleicher einem Todten als Le- bendigen. Ein ſolcher Unflat iſt der Menſch fuͤr GOttes Augen/ wie die hypotypoſis Ezech. 16. außweißt/ wann er noch in ſeinem Blut da ligt/ in ſecundinis verhuͤllet/ der Nabel noch nicht verſchnitten/ noch nicht mit Waſſer gebadet und geſaͤubert/ noch nicht mit Saltz gerieben und in Win- deln gewickelt/ Ezech. 16/ 4. 5. ſq. Was iſt ſcheutzlicher anzuſehen/ als ein verwundeter Menſch/ der unter die Moͤrder gefallen/ toͤdtlich geſtochen/ ge- hauen/ geſchlagen/ ꝛc. So iſt ein jegliches Adams-Kind von Natur zu- gerichtet/ da iſt das gantze Haupt kranck/ das gantze Hertz matt/ von der Fußſolen biß auf die Scheitel iſt nichts geſundes an ihm/ ſondern Wunden/ Striemen und Eiterbeulen/ die nicht gehefftet noch verbunden/ noch mit Oel gelindert ſind/ Eſa. 1/ 5. ſq. Was iſt abgeſchmackter/ garſtiger und unleidentlicher/ als ein

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/916
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 892. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/916>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.