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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
serliche Wasserbad die Abwaschung der Sünden? Fragt der
Pfältzische Catechismus in der 73. Frage/ und antwortet kurtz/ Nein.
(*) Diesen allen und ihres gleichen danckt David ab mit einem heßlichen
Namen/ er nennet sie Narren Psalm 92/7. Ein Thörichter/ sagt er/
glaubets nicht/ und ein Narr achtet solches nicht: Was wird
dann der seyn/ der es verachtet? Sie die Vernunffts-Weise wollen Gott
in ihrer Klugheit zum Narren machen/ so macht Er sie wieder zu Narren/
sagt Lutherus Tom. 6. Jen. p. 296. 301.

Aber contra der ihr recht achtet/ der hat und soll eitel Lust daran ha-
ben/ das ist/ der diß Kleinod recht hoch und theur aestimirt/ mit einem Aug
das precium den Kern/ der darunter verborgen/ recht in acht nimmt/ und
nicht trennet von der Schal/ als ein Göttlich/ himmlisch und heiliges
Wasser. (*) Mit dem andern Aug an sich selbst beschauet den schänd-
nchen Greuel und Unlust der angebornen Erbseuch/ die so tieff einge-
wurtzelt/ und also verstehen lernet/ was es seye/ wann wir singen:

Durch
(*) Beza part. 2. resp. ad act. colloq. Montisbelg. p. 116. valde, inquit,
fallitur & in DEUM ipsum impius est, quisquis aut hominibus per quorum os
loquitur, vel ipsi externo DEI verbo, an sacr amentalibus signis DEUM existi-
mat vel tantillum, divina illius suae veritatis hominibus renovantis & aeterna
vita in Christo levandis attribueret.
(*) Wir lehren allezeit/ schreibt Lutherus (a) Man solle die Sacrament/(a) Tom. 6.
Witt. p. 86.
f. 2.
und alle äusserliche Ding/ so GOtt ordnet und einsetzet/ nicht ansehen nach der
groben äusserlichen Larven/ wie man die Schalen von der Nuß sihet/ sondern
wie Gottes Wort darein geschlossen ist/ dann also reden wir auch von Vater- und
Mutterstand/ und weltlicher Obrigkeit/ wann man die wil ansehen/ wie sie Na-
sen/ Angen/ Haut und Haar/ Fleisch und Bein haben/ so sehen sie Türcken und
Heyden gleich/ und möcht auch jemand zufahren und sprechen: Warum solte ich
mehr von diesem halten/ dann von andern? Weil aber das Gebot dazu kommt/ du
solt Vater und Mutter ehren/ so sehe ich einen andern Mann/ geschmückt und
angezogen mit der Majestät und Herrligkeit Gottes. Das Gebot/ sage ich/ ist die
güldne Ketten/ so er am Hals trägt/ ja die Crone auff seinem Haupt/ die mir an-
gezeigt/ wie und warum man diß Fleisch und Blut ehren soll. Also und viel-
mehr soltu die Tauffe ehren und herrlich halten/ um deß Worts willen/ als die er
selbst beyde mit Worten und Wercken geehret hat/ dazu mit Wunder vom Him-
mel bestättigt. Dann meynstu/ daß ein Schertz war/ da sich Christus täuffen
ließ/ der Himmel sich auffthäte/ der H. Geist sichtbarlich herab fuhr/ und war
eitel Göttliche Herrlichkeit und Majestät. Derhalben vermahne ich abermal/
daß man bey Leib die zwey/ Wort und Wasser/ nicht von einander trennen lasse/
dann wo man das Wort davon sondert/ so ists nicht ander Wasser/ dann damit
die Magd kochet/ und mag wol eine Bader-Tauffe heissen/ aber wann es dabey
ist/ wie es GOtt geordnet hat/ so ists ein Sacrament/ und heisset Christus-
Tauffe. So weit Lutheri Vermahnung.

Predigt.
ſerliche Waſſerbad die Abwaſchung der Suͤnden? Fragt der
Pfaͤltziſche Catechiſmus in der 73. Frage/ und antwortet kurtz/ Nein.
(*) Dieſen allen und ihres gleichen danckt David ab mit einem heßlichen
Namen/ er nennet ſie Narren Pſalm 92/7. Ein Thoͤrichter/ ſagt er/
glaubets nicht/ und ein Narꝛ achtet ſolches nicht: Was wird
dann der ſeyn/ der es verachtet? Sie die Vernunffts-Weiſe wollen Gott
in ihrer Klugheit zum Narren machen/ ſo macht Er ſie wieder zu Narren/
ſagt Lutherus Tom. 6. Jen. p. 296. 301.

Aber contrà der ihr recht achtet/ der hat und ſoll eitel Luſt daran ha-
ben/ das iſt/ der diß Kleinod recht hoch und theur æſtimirt/ mit einem Aug
das precium den Kern/ der darunter verborgen/ recht in acht nim̃t/ und
nicht trennet von der Schal/ als ein Goͤttlich/ himmliſch und heiliges
Waſſer. (*) Mit dem andern Aug an ſich ſelbſt beſchauet den ſchaͤnd-
nchen Greuel und Unluſt der angebornen Erbſeuch/ die ſo tieff einge-
wurtzelt/ und alſo verſtehen lernet/ was es ſeye/ wann wir ſingen:

Durch
(*) Beza part. 2. reſp. ad act. colloq. Montisbelg. p. 116. valde, inquit,
fallitur & in DEUM ipſum impius est, quiſquis aut hominibus per quorum os
loquitur, vel ipſi externo DEI verbo, an ſacr amentalibus ſignis DEUM exiſti-
mat vel tantillum, divina illius ſuæ veritatis hominibus renovantis & æternâ
vitâ in Chriſto levandis attribueret.
(*) Wir lehren allezeit/ ſchreibt Lutherus (α) Man ſolle die Sacrament/(α) Tom. 6.
Witt. p. 86.
f. 2.
und alle aͤuſſerliche Ding/ ſo GOtt ordnet und einſetzet/ nicht anſehen nach der
groben aͤuſſerlichen Larven/ wie man die Schalen von der Nuß ſihet/ ſondern
wie Gottes Wort darein geſchloſſen iſt/ dann alſo reden wir auch von Vater- und
Mutterſtand/ und weltlicher Obrigkeit/ wann man die wil anſehen/ wie ſie Na-
ſen/ Angen/ Haut und Haar/ Fleiſch und Bein haben/ ſo ſehen ſie Tuͤrcken und
Heyden gleich/ und moͤcht auch jemand zufahren und ſprechen: Warum ſolte ich
mehr von dieſem halten/ dann von andern? Weil aber das Gebot dazu kom̃t/ du
ſolt Vater und Mutter ehren/ ſo ſehe ich einen andern Mann/ geſchmuͤckt und
angezogen mit der Majeſtaͤt und Herꝛligkeit Gottes. Das Gebot/ ſage ich/ iſt die
guͤldne Ketten/ ſo er am Hals traͤgt/ ja die Crone auff ſeinem Haupt/ die mir an-
gezeigt/ wie und warum man diß Fleiſch und Blut ehren ſoll. Alſo und viel-
mehr ſoltu die Tauffe ehren und herꝛlich halten/ um deß Worts willen/ als die er
ſelbſt beyde mit Worten und Wercken geehret hat/ dazu mit Wunder vom Him-
mel beſtaͤttigt. Dann meynſtu/ daß ein Schertz war/ da ſich Chriſtus taͤuffen
ließ/ der Himmel ſich auffthaͤte/ der H. Geiſt ſichtbarlich herab fuhr/ und war
eitel Goͤttliche Herꝛlichkeit und Majeſtaͤt. Derhalben vermahne ich abermal/
daß man bey Leib die zwey/ Wort und Waſſer/ nicht von einander trennen laſſe/
dann wo man das Wort davon ſondert/ ſo iſts nicht ander Waſſer/ dann damit
die Magd kochet/ und mag wol eine Bader-Tauffe heiſſen/ aber wann es dabey
iſt/ wie es GOtt geordnet hat/ ſo iſts ein Sacrament/ und heiſſet Chriſtus-
Tauffe. So weit Lutheri Vermahnung.
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[863/0887] Predigt. ſerliche Waſſerbad die Abwaſchung der Suͤnden? Fragt der Pfaͤltziſche Catechiſmus in der 73. Frage/ und antwortet kurtz/ Nein. (*) Dieſen allen und ihres gleichen danckt David ab mit einem heßlichen Namen/ er nennet ſie Narren Pſalm 92/7. Ein Thoͤrichter/ ſagt er/ glaubets nicht/ und ein Narꝛ achtet ſolches nicht: Was wird dann der ſeyn/ der es verachtet? Sie die Vernunffts-Weiſe wollen Gott in ihrer Klugheit zum Narren machen/ ſo macht Er ſie wieder zu Narren/ ſagt Lutherus Tom. 6. Jen. p. 296. 301. Aber contrà der ihr recht achtet/ der hat und ſoll eitel Luſt daran ha- ben/ das iſt/ der diß Kleinod recht hoch und theur æſtimirt/ mit einem Aug das precium den Kern/ der darunter verborgen/ recht in acht nim̃t/ und nicht trennet von der Schal/ als ein Goͤttlich/ himmliſch und heiliges Waſſer. (*) Mit dem andern Aug an ſich ſelbſt beſchauet den ſchaͤnd- nchen Greuel und Unluſt der angebornen Erbſeuch/ die ſo tieff einge- wurtzelt/ und alſo verſtehen lernet/ was es ſeye/ wann wir ſingen: Durch (*) Beza part. 2. reſp. ad act. colloq. Montisbelg. p. 116. valde, inquit, fallitur & in DEUM ipſum impius est, quiſquis aut hominibus per quorum os loquitur, vel ipſi externo DEI verbo, an ſacr amentalibus ſignis DEUM exiſti- mat vel tantillum, divina illius ſuæ veritatis hominibus renovantis & æternâ vitâ in Chriſto levandis attribueret. (*) Wir lehren allezeit/ ſchreibt Lutherus (α) Man ſolle die Sacrament/ und alle aͤuſſerliche Ding/ ſo GOtt ordnet und einſetzet/ nicht anſehen nach der groben aͤuſſerlichen Larven/ wie man die Schalen von der Nuß ſihet/ ſondern wie Gottes Wort darein geſchloſſen iſt/ dann alſo reden wir auch von Vater- und Mutterſtand/ und weltlicher Obrigkeit/ wann man die wil anſehen/ wie ſie Na- ſen/ Angen/ Haut und Haar/ Fleiſch und Bein haben/ ſo ſehen ſie Tuͤrcken und Heyden gleich/ und moͤcht auch jemand zufahren und ſprechen: Warum ſolte ich mehr von dieſem halten/ dann von andern? Weil aber das Gebot dazu kom̃t/ du ſolt Vater und Mutter ehren/ ſo ſehe ich einen andern Mann/ geſchmuͤckt und angezogen mit der Majeſtaͤt und Herꝛligkeit Gottes. Das Gebot/ ſage ich/ iſt die guͤldne Ketten/ ſo er am Hals traͤgt/ ja die Crone auff ſeinem Haupt/ die mir an- gezeigt/ wie und warum man diß Fleiſch und Blut ehren ſoll. Alſo und viel- mehr ſoltu die Tauffe ehren und herꝛlich halten/ um deß Worts willen/ als die er ſelbſt beyde mit Worten und Wercken geehret hat/ dazu mit Wunder vom Him- mel beſtaͤttigt. Dann meynſtu/ daß ein Schertz war/ da ſich Chriſtus taͤuffen ließ/ der Himmel ſich auffthaͤte/ der H. Geiſt ſichtbarlich herab fuhr/ und war eitel Goͤttliche Herꝛlichkeit und Majeſtaͤt. Derhalben vermahne ich abermal/ daß man bey Leib die zwey/ Wort und Waſſer/ nicht von einander trennen laſſe/ dann wo man das Wort davon ſondert/ ſo iſts nicht ander Waſſer/ dann damit die Magd kochet/ und mag wol eine Bader-Tauffe heiſſen/ aber wann es dabey iſt/ wie es GOtt geordnet hat/ ſo iſts ein Sacrament/ und heiſſet Chriſtus- Tauffe. So weit Lutheri Vermahnung.

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 863. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/887>, abgerufen am 22.11.2024.