Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die neun und zwantzigste

big/ wie viel ihrer zum ewigen Leben verordnet waren. Ver-
stehe/ die sich nicht/ wie die halsstarrige Juden/ widersetzt/ widersprochen/
gelästert/ das Wort von sich gestossen/ und sich nicht werth geachtet deß
ewigen Lebens. Gleichwie auch die Badstube allen und jeden Burgern
und Einwohnern in einer Stadt offen stehet/ solte aber einer ohne Zucht
und Beordnung/ als ein garstiger Unflath/ entweder gantz nackend/ ohne
Niederkleid und Schamdeckung/ oder in seinen wüsten Kleidern/ ohne
Außzug derselben sich in den Bad-Zuber hinein setzen wollen/ würde man
nicht sagen: Quid sus in balneo? Was hat eine wüste Sau in eines
Menschen Bad zu thun. Unter andern herrlichen Ornaten und Zie-
rath/ damit im Alten Testament die Stiffts-Hütten geprangt/ und bera-
then geweßt/ waren auch die zarte/ wol-außpolierte/ geglättete/ ährene
Kunst-Spiegel/ damit das ährene Handfaß behängt/ oder in dasselbe ein-
gegossen und eingeschmoltzen geweßt. Bemaroth heißts in der Grund-
Sprache/ [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]k kathoptron, LXX. in speculis, lat. vulg. in Spiegeln/ wie
fast alle Dolmetschen es gegeben/ Philo Judaeus lib. 3. de vita Mosis,
wie auch die Glosse in der Weimarischen Bibel übereinstimen/ Exod. 38/8.
Waren donaria mulierum, solche Spiegel/ die von den andächtigen
Weibern/ Wittwen und Matronen/ die für der Thür der Hütten deß
Stiffts dieneten/ mit Fasten/ Beten und Flehen (dergleichen eine geweßt
die Gottselige Hanna/ Samuels Mutter/ und die andere/ Phanuels Toch-
ter/ die Prophetin/ die Tag und Nacht/ früh und spat/ so offt der Gottes-
dienst verrichtet worden/ demselben abgewartet/ Luc. 2/37.) zugetragen.
Welche/ nachdem sie der weltlichen Vanitäten/ Pracht und Wollust beur-
laubet/ dem Herrn zur Heeb ihre Spiegel als Anathemata gestifftet
und gebracht/ zu dem Ende/ auf daß die Priester/ wenn sie ins Heiligthum
giengen/ daselbst räuchern/ und ihre Opffer verrichten wolten/ sie zuvor sich
in besagten Spiegeln beschaueten/ und in ansehen derselben/ wann sie Fle-
cken/ Mackeln/ Unflath in ihrem Angesicht und leiblichen Gliedern gespü-
ret/ sich zuvor säubern/ Hände und Füsse waschen/ und nicht mit ungewa-
schenen Händen etwas anrühren möchten. Praecepta DEI (Ita Gre-
gor. hom. 17. in Evang.) specula sunt mulierum, in quibus se sanctae
animae semper aspiciunt, &, si quae in eis sunt foeditatis maculae, de-
prehendunt, cogitationum vitia corrigunt, & quasi revidentes vul-
tus, velut ex reddita imagine componunt: quia dum praeceptis Do-
minicis solerter intendunt, in eis procul dubio, quid in se vel coelesti
viro placeat, quid displiceat, agnoscunt. Das H. Sinaische Gesatz
ist ein solcher Spiegel zart/ der uns zeigt an die sündlich Art/ in unserm

Fleisch

Die neun und zwantzigſte

big/ wie viel ihrer zum ewigen Leben verordnet waren. Ver-
ſtehe/ die ſich nicht/ wie die halsſtarrige Juden/ widerſetzt/ widerſprochen/
gelaͤſtert/ das Wort von ſich geſtoſſen/ und ſich nicht werth geachtet deß
ewigen Lebens. Gleichwie auch die Badſtube allen und jeden Burgern
und Einwohnern in einer Stadt offen ſtehet/ ſolte aber einer ohne Zucht
und Beordnung/ als ein garſtiger Unflath/ entweder gantz nackend/ ohne
Niederkleid und Schamdeckung/ oder in ſeinen wüſten Kleidern/ ohne
Außzug derſelben ſich in den Bad-Zuber hinein ſetzen wollen/ wuͤrde man
nicht ſagen: Quid ſus in balneo? Was hat eine wuͤſte Sau in eines
Menſchen Bad zu thun. Unter andern herꝛlichen Ornaten und Zie-
rath/ damit im Alten Teſtament die Stiffts-Huͤtten geprangt/ und bera-
then geweßt/ waren auch die zarte/ wol-außpolierte/ geglaͤttete/ aͤhrene
Kunſt-Spiegel/ damit das aͤhrene Handfaß behaͤngt/ oder in daſſelbe ein-
gegoſſen und eingeſchmoltzen geweßt. Bemaroth heißts in der Grund-
Sprache/ [fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]κ καθόϖτρων, LXX. in ſpeculis, lat. vulg. in Spiegeln/ wie
faſt alle Dolmetſchen es gegeben/ Philo Judæus lib. 3. de vita Moſis,
wie auch die Gloſſe in der Weimariſchen Bibel uͤbereinſtimen/ Exod. 38/8.
Waren donaria mulierum, ſolche Spiegel/ die von den andaͤchtigen
Weibern/ Wittwen und Matronen/ die fuͤr der Thuͤr der Huͤtten deß
Stiffts dieneten/ mit Faſten/ Beten und Flehen (dergleichen eine geweßt
die Gottſelige Hanna/ Samuels Mutter/ und die andere/ Phanuels Toch-
ter/ die Prophetin/ die Tag und Nacht/ fruͤh und ſpat/ ſo offt der Gottes-
dienſt verrichtet worden/ demſelben abgewartet/ Luc. 2/37.) zugetragen.
Welche/ nachdem ſie der weltlichen Vanitaͤten/ Pracht und Wolluſt beur-
laubet/ dem Herrn zur Heeb ihre Spiegel als Anathemata geſtifftet
und gebracht/ zu dem Ende/ auf daß die Prieſter/ wenn ſie ins Heiligthum
giengen/ daſelbſt raͤuchern/ und ihre Opffer verrichten wolten/ ſie zuvor ſich
in beſagten Spiegeln beſchaueten/ und in anſehen derſelben/ wann ſie Fle-
cken/ Mackeln/ Unflath in ihrem Angeſicht und leiblichen Gliedern geſpuͤ-
ret/ ſich zuvor ſaͤubern/ Haͤnde und Fuͤſſe waſchen/ und nicht mit ungewa-
ſchenen Haͤnden etwas anruͤhren moͤchten. Præcepta DEI (Ita Gre-
gor. hom. 17. in Evang.) ſpecula ſunt mulierum, in quibus ſe ſanctæ
animæ ſemper aſpiciunt, &, ſi quæ in eis ſunt fœditatis maculæ, de-
prehendunt, cogitationum vitia corrigunt, & quaſi revidentes vul-
tus, velut ex reddita imagine componunt: quia dum præceptis Do-
minicis ſolerter intendunt, in eis procul dubio, quid in ſe vel cœleſti
viro placeat, quid diſpliceat, agnoſcunt. Das H. Sinaiſche Geſatz
iſt ein ſolcher Spiegel zart/ der uns zeigt an die ſuͤndlich Art/ in unſerm

Fleiſch

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[842/0866] Die neun und zwantzigſte big/ wie viel ihrer zum ewigen Leben verordnet waren. Ver- ſtehe/ die ſich nicht/ wie die halsſtarrige Juden/ widerſetzt/ widerſprochen/ gelaͤſtert/ das Wort von ſich geſtoſſen/ und ſich nicht werth geachtet deß ewigen Lebens. Gleichwie auch die Badſtube allen und jeden Burgern und Einwohnern in einer Stadt offen ſtehet/ ſolte aber einer ohne Zucht und Beordnung/ als ein garſtiger Unflath/ entweder gantz nackend/ ohne Niederkleid und Schamdeckung/ oder in ſeinen wüſten Kleidern/ ohne Außzug derſelben ſich in den Bad-Zuber hinein ſetzen wollen/ wuͤrde man nicht ſagen: Quid ſus in balneo? Was hat eine wuͤſte Sau in eines Menſchen Bad zu thun. Unter andern herꝛlichen Ornaten und Zie- rath/ damit im Alten Teſtament die Stiffts-Huͤtten geprangt/ und bera- then geweßt/ waren auch die zarte/ wol-außpolierte/ geglaͤttete/ aͤhrene Kunſt-Spiegel/ damit das aͤhrene Handfaß behaͤngt/ oder in daſſelbe ein- gegoſſen und eingeſchmoltzen geweßt. Bemaroth heißts in der Grund- Sprache/ _κ καθόϖτρων, LXX. in ſpeculis, lat. vulg. in Spiegeln/ wie faſt alle Dolmetſchen es gegeben/ Philo Judæus lib. 3. de vita Moſis, wie auch die Gloſſe in der Weimariſchen Bibel uͤbereinſtimen/ Exod. 38/8. Waren donaria mulierum, ſolche Spiegel/ die von den andaͤchtigen Weibern/ Wittwen und Matronen/ die fuͤr der Thuͤr der Huͤtten deß Stiffts dieneten/ mit Faſten/ Beten und Flehen (dergleichen eine geweßt die Gottſelige Hanna/ Samuels Mutter/ und die andere/ Phanuels Toch- ter/ die Prophetin/ die Tag und Nacht/ fruͤh und ſpat/ ſo offt der Gottes- dienſt verrichtet worden/ demſelben abgewartet/ Luc. 2/37.) zugetragen. Welche/ nachdem ſie der weltlichen Vanitaͤten/ Pracht und Wolluſt beur- laubet/ dem Herrn zur Heeb ihre Spiegel als Anathemata geſtifftet und gebracht/ zu dem Ende/ auf daß die Prieſter/ wenn ſie ins Heiligthum giengen/ daſelbſt raͤuchern/ und ihre Opffer verrichten wolten/ ſie zuvor ſich in beſagten Spiegeln beſchaueten/ und in anſehen derſelben/ wann ſie Fle- cken/ Mackeln/ Unflath in ihrem Angeſicht und leiblichen Gliedern geſpuͤ- ret/ ſich zuvor ſaͤubern/ Haͤnde und Fuͤſſe waſchen/ und nicht mit ungewa- ſchenen Haͤnden etwas anruͤhren moͤchten. Præcepta DEI (Ita Gre- gor. hom. 17. in Evang.) ſpecula ſunt mulierum, in quibus ſe ſanctæ animæ ſemper aſpiciunt, &, ſi quæ in eis ſunt fœditatis maculæ, de- prehendunt, cogitationum vitia corrigunt, & quaſi revidentes vul- tus, velut ex reddita imagine componunt: quia dum præceptis Do- minicis ſolerter intendunt, in eis procul dubio, quid in ſe vel cœleſti viro placeat, quid diſpliceat, agnoſcunt. Das H. Sinaiſche Geſatz iſt ein ſolcher Spiegel zart/ der uns zeigt an die ſuͤndlich Art/ in unſerm Fleiſch

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 842. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/866>, abgerufen am 22.11.2024.

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