Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

ut vel suo ipsi silentio, vel sententia condemnentur, schreibt Hieron.
Er braucht als ein scharff sinniger Disputator stratagema dialecticum,
ein dialectisches erlaubtes Kunst-Stuck/ er beantwortet Frage mit Fra-
ge/ Rätzel mit Rätzel/ Strick mit Strick/ und sagt: Jch wil euch auch ein
Wort fragen/ werdet ihr mir darauff antworten/ so wil ich euch auch ant-
worten und sagen/ aus wasser Macht ich das thue.

Aber was geschicht? Es war 3. Quaestio alutos, eine unaufflößli-
che Frage/ auff Seiten seiner Widerpart/ sie konten ohne Gefahr nicht
antworten/ bestunden wie Butter an der Sonnen/ das Maul war ihnen
gestopfft/ sie bedachten sich bey sich selbst (sunelogisanto, Luc. 20, 5.) machten
mental-Schluß-Reden/ welches Horn sie werden angreiffen/ das würde
sie stossen: Sagen wir/ Johannis Tauffe sey von den Menschen/ so müs-
sen wir das Volck fürchten/ als welches Johannem für einen von GOtt
unmittelbar gesandten und erleuchteten Propheten gehalten; Sagen wir/
sie seye vom Himmel/ so sind wir gefangen/ so wird er sagen/ warumb
glaubet ihr ihm nicht/ warumb last ihr sein Zeugnüß/ das von mir enthal-
ten Joh. 1/19. c. 5/33. nicht gelten? Warumb verachtet ihr den Rath Got-
tes/ wolt ihr dann mit GOtt streiten? Jst der Rath und das Werck
von GOtt/ so könnet ihrs nicht dämpffen/ auff daß ihr nicht
erfunden werdet/ als die wider Gott streiten wollen/ spricht
der kluge Gamaliel Act. 5/39. Darumb salviren sie sich endlich mit der
Esels-Stimme/ wir wissens nicht. Nescio est asinorum responsio.

Doch aber war es 4. Quaestio eulutos, eine leicht beantwort-
liche Frage/ auf Seiten Christi. Sie die Sophisten hält er keiner fer-
nern Beantwortung würdig/ als autokatakritous und in ihrem eigen Ge-
wissen überzeugte/ so sage ich euch auch nicht etc. Läßts aber darumb
nicht allerdings unbeantwortet/ sondern läßt seinen Geist predigen und
schreiben/ aus dessen Eingeben der H. Mann Gottes St. Lucas geschrieben
Cap. 3/2. seqq. Es geschach der Befehl Gottes zu Johanne.
Und cap. 7/30. wird die Tauffe ein Rath Gottes genennet/ den dieconf. Joh.
1, 6. & 33.
Pharisäer wider sich selbst verachtet. So nun (welches daraus folgt)
Johannis Tauffe vom Himmel kommen/ vielmehr Christi Tauffe. Ja
es hat der Geist Gottes schon längst zuvor durch seinen Groß-Vatter den
König David geprediget und gesagt: Der HERR der König in
Ewigkeit/ der habe sich gesetzt eine Gnadenfluth/ ein geistliches
Seelen-Bad/ ein kräfftig heilsames Bad anzurichten und zu ordnen/
Psal. 29/10. Hie ligt die lebendige Quelle/ aus welcher solches edle Bad
geflossen. Massen solches nunmehr zu demonstriren/ wahr und klar zu

ma-

Predigt.

ut vel ſuo ipſi ſilentio, vel ſententiâ condemnentur, ſchreibt Hieron.
Er braucht als ein ſcharff ſinniger Diſputator ſtratagema dialecticum,
ein dialectiſches erlaubtes Kunſt-Stuck/ er beantwortet Frage mit Fra-
ge/ Raͤtzel mit Raͤtzel/ Strick mit Strick/ und ſagt: Jch wil euch auch ein
Wort fragen/ werdet ihr mir darauff antworten/ ſo wil ich euch auch ant-
worten und ſagen/ aus waſſer Macht ich das thue.

Aber was geſchicht? Es war 3. Quæſtio ἄλυτος, eine unauffloͤßli-
che Frage/ auff Seiten ſeiner Widerpart/ ſie konten ohne Gefahr nicht
antworten/ beſtunden wie Butter an der Sonnen/ das Maul war ihnen
geſtopfft/ ſie bedachten ſich bey ſich ſelbſt (συνελογίσαντο, Luc. 20, 5.) machten
mental-Schluß-Reden/ welches Horn ſie werden angreiffen/ das wuͤrde
ſie ſtoſſen: Sagen wir/ Johannis Tauffe ſey von den Menſchen/ ſo muͤſ-
ſen wir das Volck fuͤrchten/ als welches Johannem fuͤr einen von GOtt
unmittelbar geſandten und erleuchteten Propheten gehalten; Sagen wir/
ſie ſeye vom Himmel/ ſo ſind wir gefangen/ ſo wird er ſagen/ warumb
glaubet ihr ihm nicht/ warumb laſt ihr ſein Zeugnuͤß/ das von mir enthal-
ten Joh. 1/19. c. 5/33. nicht gelten? Warumb verachtet ihr den Rath Got-
tes/ wolt ihr dann mit GOtt ſtreiten? Jſt der Rath und das Werck
von GOtt/ ſo koͤnnet ihrs nicht daͤmpffen/ auff daß ihr nicht
erfunden werdet/ als die wider Gott ſtreiten wollen/ ſpricht
der kluge Gamaliel Act. 5/39. Darumb ſalviren ſie ſich endlich mit der
Eſels-Stimme/ wir wiſſens nicht. Neſcio eſt aſinorum reſponſio.

Doch aber war es 4. Quæſtio ἔυλυτος, eine leicht beantwort-
liche Frage/ auf Seiten Chriſti. Sie die Sophiſten haͤlt er keiner fer-
nern Beantwortung wuͤrdig/ als ἀυτοκατακρίτους und in ihrem eigen Ge-
wiſſen uͤberzeugte/ ſo ſage ich euch auch nicht ꝛc. Laͤßts aber darumb
nicht allerdings unbeantwortet/ ſondern laͤßt ſeinen Geiſt predigen und
ſchreiben/ aus deſſen Eingeben der H. Mann Gottes St. Lucas geſchrieben
Cap. 3/2. ſeqq. Es geſchach der Befehl Gottes zu Johanne.
Und cap. 7/30. wird die Tauffe ein Rath Gottes genennet/ den dieconf. Joh.
1, 6. & 33.
Phariſaͤer wider ſich ſelbſt verachtet. So nun (welches daraus folgt)
Johannis Tauffe vom Himmel kommen/ vielmehr Chriſti Tauffe. Ja
es hat der Geiſt Gottes ſchon laͤngſt zuvor durch ſeinen Groß-Vatter den
Koͤnig David geprediget und geſagt: Der HERR der Koͤnig in
Ewigkeit/ der habe ſich geſetzt eine Gnadenfluth/ ein geiſtliches
Seelen-Bad/ ein kraͤfftig heilſames Bad anzurichten und zu ordnen/
Pſal. 29/10. Hie ligt die lebendige Quelle/ aus welcher ſolches edle Bad
gefloſſen. Maſſen ſolches nunmehr zu demonſtriren/ wahr und klar zu

ma-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0839" n="815"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">ut vel &#x017F;uo ip&#x017F;i &#x017F;ilentio, vel &#x017F;ententiâ condemnentur,</hi> &#x017F;chreibt <hi rendition="#aq">Hieron.</hi><lb/>
Er braucht als ein &#x017F;charff &#x017F;inniger <hi rendition="#aq">Di&#x017F;putator &#x017F;tratagema dialecticum,</hi><lb/>
ein <hi rendition="#aq">dialecti</hi>&#x017F;ches erlaubtes Kun&#x017F;t-Stuck/ er beantwortet Frage mit Fra-<lb/>
ge/ Ra&#x0364;tzel mit Ra&#x0364;tzel/ Strick mit Strick/ und &#x017F;agt: Jch wil euch auch ein<lb/>
Wort fragen/ werdet ihr mir darauff antworten/ &#x017F;o wil ich euch auch ant-<lb/>
worten und &#x017F;agen/ aus wa&#x017F;&#x017F;er Macht ich das thue.</p><lb/>
        <p>Aber was ge&#x017F;chicht? Es war 3. <hi rendition="#aq">Quæ&#x017F;tio</hi> &#x1F04;&#x03BB;&#x03C5;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C2;, eine unaufflo&#x0364;ßli-<lb/>
che Frage/ auff Seiten &#x017F;einer Widerpart/ &#x017F;ie konten ohne Gefahr nicht<lb/>
antworten/ be&#x017F;tunden wie Butter an der Sonnen/ das Maul war ihnen<lb/>
ge&#x017F;topfft/ &#x017F;ie bedachten &#x017F;ich bey &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t (&#x03C3;&#x03C5;&#x03BD;&#x03B5;&#x03BB;&#x03BF;&#x03B3;&#x03AF;&#x03C3;&#x03B1;&#x03BD;&#x03C4;&#x03BF;, <hi rendition="#aq">Luc.</hi> 20, 5.) machten<lb/><hi rendition="#aq">mental-</hi>Schluß-Reden/ welches Horn &#x017F;ie werden angreiffen/ das wu&#x0364;rde<lb/>
&#x017F;ie &#x017F;to&#x017F;&#x017F;en: Sagen wir/ Johannis Tauffe &#x017F;ey von den Men&#x017F;chen/ &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en wir das Volck fu&#x0364;rchten/ als welches Johannem fu&#x0364;r einen von GOtt<lb/>
unmittelbar ge&#x017F;andten und erleuchteten Propheten gehalten; Sagen wir/<lb/>
&#x017F;ie &#x017F;eye vom Himmel/ &#x017F;o &#x017F;ind wir gefangen/ &#x017F;o wird er &#x017F;agen/ warumb<lb/>
glaubet ihr ihm nicht/ warumb la&#x017F;t ihr &#x017F;ein Zeugnu&#x0364;ß/ das von mir enthal-<lb/>
ten Joh. 1/19. c. 5/33. nicht gelten? Warumb verachtet ihr den Rath Got-<lb/>
tes/ wolt ihr dann mit GOtt &#x017F;treiten? <hi rendition="#fr">J&#x017F;t der Rath und das Werck<lb/>
von GOtt/ &#x017F;o ko&#x0364;nnet ihrs nicht da&#x0364;mpffen/ auff daß ihr nicht<lb/>
erfunden werdet/ als die wider Gott &#x017F;treiten wollen/</hi> &#x017F;pricht<lb/>
der kluge <hi rendition="#fr">Gamaliel</hi> Act. 5/39. Darumb <hi rendition="#aq">&#x017F;alvir</hi>en &#x017F;ie &#x017F;ich endlich mit der<lb/>
E&#x017F;els-Stimme/ wir wi&#x017F;&#x017F;ens nicht. <hi rendition="#aq">Ne&#x017F;cio e&#x017F;t a&#x017F;inorum re&#x017F;pon&#x017F;io.</hi></p><lb/>
        <p>Doch aber war es 4. <hi rendition="#aq">Quæ&#x017F;tio</hi> &#x1F14;&#x03C5;&#x03BB;&#x03C5;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C2;, <hi rendition="#fr">eine leicht beantwort-<lb/>
liche Frage/</hi> auf Seiten Chri&#x017F;ti. Sie die Sophi&#x017F;ten ha&#x0364;lt er keiner fer-<lb/>
nern Beantwortung wu&#x0364;rdig/ als &#x1F00;&#x03C5;&#x03C4;&#x03BF;&#x03BA;&#x03B1;&#x03C4;&#x03B1;&#x03BA;&#x03C1;&#x03AF;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C5;&#x03C2; und in ihrem eigen Ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en u&#x0364;berzeugte/ <hi rendition="#fr">&#x017F;o &#x017F;age ich euch auch nicht &#xA75B;c.</hi> La&#x0364;ßts aber darumb<lb/>
nicht allerdings unbeantwortet/ &#x017F;ondern la&#x0364;ßt &#x017F;einen Gei&#x017F;t predigen und<lb/>
&#x017F;chreiben/ aus de&#x017F;&#x017F;en Eingeben der H. Mann Gottes St. Lucas ge&#x017F;chrieben<lb/>
Cap. 3/2. <hi rendition="#aq">&#x017F;eqq.</hi> <hi rendition="#fr">Es ge&#x017F;chach der Befehl Gottes zu Johanne.</hi><lb/>
Und cap. 7/30. wird die Tauffe ein <hi rendition="#fr">Rath Gottes</hi> genennet/ den die<note place="right"><hi rendition="#aq">conf. Joh.</hi><lb/>
1, 6. &amp; 33.</note><lb/>
Phari&#x017F;a&#x0364;er wider &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t verachtet. So nun (welches daraus folgt)<lb/>
Johannis Tauffe vom Himmel kommen/ vielmehr Chri&#x017F;ti Tauffe. Ja<lb/>
es hat der Gei&#x017F;t Gottes &#x017F;chon la&#x0364;ng&#x017F;t zuvor durch &#x017F;einen Groß-Vatter den<lb/>
Ko&#x0364;nig David geprediget und ge&#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Der HERR der Ko&#x0364;nig in<lb/>
Ewigkeit/ der habe &#x017F;ich ge&#x017F;etzt eine Gnadenfluth/</hi> ein gei&#x017F;tliches<lb/>
Seelen-Bad/ ein kra&#x0364;fftig heil&#x017F;ames Bad anzurichten und zu ordnen/<lb/>
P&#x017F;al. 29/10. Hie ligt die lebendige Quelle/ aus welcher &#x017F;olches edle Bad<lb/>
geflo&#x017F;&#x017F;en. Ma&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olches nunmehr zu <hi rendition="#aq">demon&#x017F;tri</hi>ren/ wahr und klar zu<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ma-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[815/0839] Predigt. ut vel ſuo ipſi ſilentio, vel ſententiâ condemnentur, ſchreibt Hieron. Er braucht als ein ſcharff ſinniger Diſputator ſtratagema dialecticum, ein dialectiſches erlaubtes Kunſt-Stuck/ er beantwortet Frage mit Fra- ge/ Raͤtzel mit Raͤtzel/ Strick mit Strick/ und ſagt: Jch wil euch auch ein Wort fragen/ werdet ihr mir darauff antworten/ ſo wil ich euch auch ant- worten und ſagen/ aus waſſer Macht ich das thue. Aber was geſchicht? Es war 3. Quæſtio ἄλυτος, eine unauffloͤßli- che Frage/ auff Seiten ſeiner Widerpart/ ſie konten ohne Gefahr nicht antworten/ beſtunden wie Butter an der Sonnen/ das Maul war ihnen geſtopfft/ ſie bedachten ſich bey ſich ſelbſt (συνελογίσαντο, Luc. 20, 5.) machten mental-Schluß-Reden/ welches Horn ſie werden angreiffen/ das wuͤrde ſie ſtoſſen: Sagen wir/ Johannis Tauffe ſey von den Menſchen/ ſo muͤſ- ſen wir das Volck fuͤrchten/ als welches Johannem fuͤr einen von GOtt unmittelbar geſandten und erleuchteten Propheten gehalten; Sagen wir/ ſie ſeye vom Himmel/ ſo ſind wir gefangen/ ſo wird er ſagen/ warumb glaubet ihr ihm nicht/ warumb laſt ihr ſein Zeugnuͤß/ das von mir enthal- ten Joh. 1/19. c. 5/33. nicht gelten? Warumb verachtet ihr den Rath Got- tes/ wolt ihr dann mit GOtt ſtreiten? Jſt der Rath und das Werck von GOtt/ ſo koͤnnet ihrs nicht daͤmpffen/ auff daß ihr nicht erfunden werdet/ als die wider Gott ſtreiten wollen/ ſpricht der kluge Gamaliel Act. 5/39. Darumb ſalviren ſie ſich endlich mit der Eſels-Stimme/ wir wiſſens nicht. Neſcio eſt aſinorum reſponſio. Doch aber war es 4. Quæſtio ἔυλυτος, eine leicht beantwort- liche Frage/ auf Seiten Chriſti. Sie die Sophiſten haͤlt er keiner fer- nern Beantwortung wuͤrdig/ als ἀυτοκατακρίτους und in ihrem eigen Ge- wiſſen uͤberzeugte/ ſo ſage ich euch auch nicht ꝛc. Laͤßts aber darumb nicht allerdings unbeantwortet/ ſondern laͤßt ſeinen Geiſt predigen und ſchreiben/ aus deſſen Eingeben der H. Mann Gottes St. Lucas geſchrieben Cap. 3/2. ſeqq. Es geſchach der Befehl Gottes zu Johanne. Und cap. 7/30. wird die Tauffe ein Rath Gottes genennet/ den die Phariſaͤer wider ſich ſelbſt verachtet. So nun (welches daraus folgt) Johannis Tauffe vom Himmel kommen/ vielmehr Chriſti Tauffe. Ja es hat der Geiſt Gottes ſchon laͤngſt zuvor durch ſeinen Groß-Vatter den Koͤnig David geprediget und geſagt: Der HERR der Koͤnig in Ewigkeit/ der habe ſich geſetzt eine Gnadenfluth/ ein geiſtliches Seelen-Bad/ ein kraͤfftig heilſames Bad anzurichten und zu ordnen/ Pſal. 29/10. Hie ligt die lebendige Quelle/ aus welcher ſolches edle Bad gefloſſen. Maſſen ſolches nunmehr zu demonſtriren/ wahr und klar zu ma- conf. Joh. 1, 6. & 33.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/839
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 815. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/839>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.