Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

gleichsam die Pflugschaaren geweßt/ dadurch die wilde Gemüther erweckt
und bereitet worden/ den edlen Saamen deß Worts zuempfangen.

Belangend die dritte Frage/ von der Währung dieser Gnaden-
Gabe/ und Wunderliechtes/ wann und wie lange dasselbe
gewähret und währen sollen? So ists zwar an dem/ daß GOtt
der Allmächtige in dem Reich seiner Allmacht/ je und allezeit sonder- und
wunderbare theia, und Göttliche Wercke seiner Providentz gewürcket/
und ist hierin sein Arm niemal verkürtzt gewesen/ denn ja auch mancher
Daniel auß der Löwen-Gruben errettet. E. g. Fr. Ursula/ Hertzogin zu
Mönsterberg auß dem Closter. Apud Luth. Tom. 9. Witteb. p. 540.
Mancher Elias von den Raben/ das ist/ Räuberischen Soldaten gespei-
set worden/ manchem wütenden Bluthund ist das Hertz genommen wor-
den. Darum (Luth. Tom. 2. Isleb. p. 228. schreibt) ist böse kriegen
mit GOtt/ denn er nimmet einem das Hertz/ es ist aber gut
hoffen auff ihn/ und das sind böse Feinde/ die einem das Hertz
nehmen/ wenn ich einem das Hertz kan nehmen/ so habe ich
ihn bald geschlagen/ es wird nicht viel streitens machen/ so
nimmet Gott seinen Feinden auch den Muth und das Hertz/
daß sie müssen verzweiffeln. Wiederum denen die auff ihn
hoffen/ und blöde oder verzagt sind/ denen gibt er ein Muth/
daß sie hindurch reissen können/ das sind schöne Exempel
und eitel Wunderwercke/ wiewol sie nicht so groß scheinen/
als den Aussatz reinigen/ die Blinden schend machen/ oder
Todten aufferwecken/ aber es ist ja so groß/ daß er Käyser/
König/ Papst/ oder einem stoltzen Fürsten kan ihre Gedan-
cken/ ihren Stoltz/ Trotz und Hertz nehmen/ und umkehren/
wiederum die Armen und Blöden also herfür ziehen/ daß sie
sich für niemand fürchten. Ja andere Leute müssen sie fürch-
ten/ das heissen Göttliche Wunder. Wohin wir auch ziehen alle
seltzame Fata, so sich Zeit der Reformation mit Luthero, mit seinem
Beruff/ Ampt und Begegnüssen zugetragen. Denn solte das nicht wun-
derlich seyn/ daß ein einiger armer/ wehrloser/ von aller Welt verlassener
Mönch/ ohne Wehr und Waffen/ ohne Schild und Schwerd/ allein
durch die Krafft deß Göttlichen Worts/ sich hat dürffen an den aller-
mächtigsten und vermeynten Heiligsten zu Rom machen/ und ungeach-
tet er deßwegen mit Dräuen geschrecket/ verfolget/ und fast nirgend mehr
geduldet werden wollen/ dennoch als eine Mauer gestanden/ und die
Göttliche Warheit gegen Morgen/ Abend/ Mittag und Mitternacht/

un-

Predigt.

gleichſam die Pflugſchaaren geweßt/ dadurch die wilde Gemuͤther erweckt
und bereitet worden/ den edlen Saamen deß Worts zuempfangen.

Belangend die dritte Frage/ von der Waͤhrung dieſer Gnaden-
Gabe/ und Wunderliechtes/ wann und wie lange daſſelbe
gewaͤhret und waͤhren ſollen? So iſts zwar an dem/ daß GOtt
der Allmaͤchtige in dem Reich ſeiner Allmacht/ je und allezeit ſonder- und
wunderbare ϑεῖα, und Goͤttliche Wercke ſeiner Providentz gewuͤrcket/
und iſt hierin ſein Arm niemal verkuͤrtzt geweſen/ denn ja auch mancher
Daniel auß der Loͤwen-Gruben errettet. E. g. Fr. Urſula/ Hertzogin zu
Moͤnſterberg auß dem Cloſter. Apud Luth. Tom. 9. Witteb. p. 540.
Mancher Elias von den Raben/ das iſt/ Raͤuberiſchen Soldaten geſpei-
ſet worden/ manchem wuͤtenden Bluthund iſt das Hertz genommen wor-
den. Darum (Luth. Tom. 2. Isleb. p. 228. ſchreibt) iſt boͤſe kriegen
mit GOtt/ denn er nimmet einem das Hertz/ es iſt aber gut
hoffen auff ihn/ und das ſind boͤſe Feinde/ die einem das Hertz
nehmen/ wenn ich einem das Hertz kan nehmen/ ſo habe ich
ihn bald geſchlagen/ es wird nicht viel ſtreitens machen/ ſo
nimmet Gott ſeinen Feinden auch den Muth und das Hertz/
daß ſie muͤſſen verzweiffeln. Wiederum denen die auff ihn
hoffen/ und bloͤde oder verzagt ſind/ denen gibt er ein Muth/
daß ſie hindurch reiſſen koͤnnen/ das ſind ſchoͤne Exempel
und eitel Wunderwercke/ wiewol ſie nicht ſo groß ſcheinen/
als den Auſſatz reinigen/ die Blinden ſchend machen/ oder
Todten aufferwecken/ aber es iſt ja ſo groß/ daß er Kaͤyſer/
Koͤnig/ Papſt/ oder einem ſtoltzen Fuͤrſten kan ihre Gedan-
cken/ ihren Stoltz/ Trotz und Hertz nehmen/ und umkehren/
wiederum die Armen und Bloͤden alſo herfuͤr ziehen/ daß ſie
ſich fuͤr niemand fuͤrchten. Ja andere Leute muͤſſen ſie fuͤrch-
ten/ das heiſſen Goͤttliche Wunder. Wohin wir auch ziehen alle
ſeltzame Fata, ſo ſich Zeit der Reformation mit Luthero, mit ſeinem
Beruff/ Ampt und Begegnuͤſſen zugetragen. Denn ſolte das nicht wun-
derlich ſeyn/ daß ein einiger armer/ wehrloſer/ von aller Welt verlaſſener
Moͤnch/ ohne Wehr und Waffen/ ohne Schild und Schwerd/ allein
durch die Krafft deß Goͤttlichen Worts/ ſich hat duͤrffen an den aller-
maͤchtigſten und vermeynten Heiligſten zu Rom machen/ und ungeach-
tet er deßwegen mit Draͤuen geſchrecket/ verfolget/ und faſt nirgend mehr
geduldet werden wollen/ dennoch als eine Mauer geſtanden/ und die
Goͤttliche Warheit gegen Morgen/ Abend/ Mittag und Mitternacht/

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[791/0815] Predigt. gleichſam die Pflugſchaaren geweßt/ dadurch die wilde Gemuͤther erweckt und bereitet worden/ den edlen Saamen deß Worts zuempfangen. Belangend die dritte Frage/ von der Waͤhrung dieſer Gnaden- Gabe/ und Wunderliechtes/ wann und wie lange daſſelbe gewaͤhret und waͤhren ſollen? So iſts zwar an dem/ daß GOtt der Allmaͤchtige in dem Reich ſeiner Allmacht/ je und allezeit ſonder- und wunderbare ϑεῖα, und Goͤttliche Wercke ſeiner Providentz gewuͤrcket/ und iſt hierin ſein Arm niemal verkuͤrtzt geweſen/ denn ja auch mancher Daniel auß der Loͤwen-Gruben errettet. E. g. Fr. Urſula/ Hertzogin zu Moͤnſterberg auß dem Cloſter. Apud Luth. Tom. 9. Witteb. p. 540. Mancher Elias von den Raben/ das iſt/ Raͤuberiſchen Soldaten geſpei- ſet worden/ manchem wuͤtenden Bluthund iſt das Hertz genommen wor- den. Darum (Luth. Tom. 2. Isleb. p. 228. ſchreibt) iſt boͤſe kriegen mit GOtt/ denn er nimmet einem das Hertz/ es iſt aber gut hoffen auff ihn/ und das ſind boͤſe Feinde/ die einem das Hertz nehmen/ wenn ich einem das Hertz kan nehmen/ ſo habe ich ihn bald geſchlagen/ es wird nicht viel ſtreitens machen/ ſo nimmet Gott ſeinen Feinden auch den Muth und das Hertz/ daß ſie muͤſſen verzweiffeln. Wiederum denen die auff ihn hoffen/ und bloͤde oder verzagt ſind/ denen gibt er ein Muth/ daß ſie hindurch reiſſen koͤnnen/ das ſind ſchoͤne Exempel und eitel Wunderwercke/ wiewol ſie nicht ſo groß ſcheinen/ als den Auſſatz reinigen/ die Blinden ſchend machen/ oder Todten aufferwecken/ aber es iſt ja ſo groß/ daß er Kaͤyſer/ Koͤnig/ Papſt/ oder einem ſtoltzen Fuͤrſten kan ihre Gedan- cken/ ihren Stoltz/ Trotz und Hertz nehmen/ und umkehren/ wiederum die Armen und Bloͤden alſo herfuͤr ziehen/ daß ſie ſich fuͤr niemand fuͤrchten. Ja andere Leute muͤſſen ſie fuͤrch- ten/ das heiſſen Goͤttliche Wunder. Wohin wir auch ziehen alle ſeltzame Fata, ſo ſich Zeit der Reformation mit Luthero, mit ſeinem Beruff/ Ampt und Begegnuͤſſen zugetragen. Denn ſolte das nicht wun- derlich ſeyn/ daß ein einiger armer/ wehrloſer/ von aller Welt verlaſſener Moͤnch/ ohne Wehr und Waffen/ ohne Schild und Schwerd/ allein durch die Krafft deß Goͤttlichen Worts/ ſich hat duͤrffen an den aller- maͤchtigſten und vermeynten Heiligſten zu Rom machen/ und ungeach- tet er deßwegen mit Draͤuen geſchrecket/ verfolget/ und faſt nirgend mehr geduldet werden wollen/ dennoch als eine Mauer geſtanden/ und die Goͤttliche Warheit gegen Morgen/ Abend/ Mittag und Mitternacht/ un-

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 791. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/815>, abgerufen am 22.11.2024.

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