Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

Abraham befehlen/ informiren/ illuminiren/ lehren/ mit dem außerlesenen
Instrument deß Reichs Christi/ lingua, mündlich/ mit holdseliger ver-
ständlicher suada, sceptro, exemplis praeeuntis, in seinen Fußstapffen/
virga castigationis; Er wird beschneiden/ das wird wehe thun/ die Vor-
haut deß geilen Fleisches. Er wird excommuniciren/ relegiren den Gott-
losen Spötter Jsmael; Ja was noch mehr/ nach dem Göttlichen Be-
fehl/ das Messer seinem Sohn Jsaac an die Gurgel setzen/ denselben
zu schlachten und auffzuopffern/ lauter mortificantia! Endlich aber auch
stylo & calamo, mit dem Griffel und Feder/ dann wie kunte es anders
sein Hauß nach ihm lehren/ als vermittelst der Feder? das sey fern/ daß
zu Zeiten Abrahams Gottes Wort nicht auch solte seyn schrifftlich auff-
gezeichnet worden. Er hat ohne Zweiffel/ nach dem sein Mund stumm wor-
den/ eine S. Lipsana, hypomnemata in Schrifften hinterlassen. Es hat
der uhralte Arabische Sophus Job freylich nach Wunsch seine Wort mit
dem Griffel selbst aufgeschrieben/ Job. 19. Abraham hat seine Diaria ge-
halten/ seine Ephemerides, die Geschichte vor der Sündfluth/ aus wel-
chen hernach Moses sein corpus historicum mit unfehlbarer Erleuch-
tung deß H. Geistes selbst zusammen getragen/ nach Lutheri Meynung ad
Gen. 15. p. 253. Conf. ex Hispanis, Casp. Sanctium. Quo fine? Zu was
Ende ists angesehen geweßt/ zu was Zweck hat er gezihlet? Das steht in
den Worten/ er wird befehlen/ ad custodiam & prorogationem, befeh-
len/ daß diese Lehre wol aufgehoben/ als ein theurer Schatz behalten/ und
als ein heilsam anathema und depositum auf die posterität fortgepflantzt
werde. Anders als Cham/ der von Noah aus der Rechten empfangen/ mit
der Lincken angenommen/ abgöttische Jrrthum und Greuel in die Welt ge-
bracht. Gleichwie Abraham das grosse Heiligthum/ das ewlge himmlische
Opfer-Feuer/ das er ererbt/ fleissig aufgehebt/ und erweckt: also wolt er auch
haben/ daß man das himmlische Liecht/ seine Lehre foviren/ immer Oel zu-
giessen/ nimmer soll verlöschen lassen. 2. Praxin Justitiae, daß sie THUN/
würcken/ praestiren/ leisten/ nicht mit losen Worten von ihrer Frömmigkeit
viel Dicentes machen/ und rühmen/ wie heilige fromme Leute sie seyen;
Sondern mehr thun/ als sagen/ was recht und gut ist. Jn der H. Sprache
lauten die Wort ein wenig anders/ laasoth zedakah umischpat, daß sie
thun die Gerechtigkeit und das Gerichte. 2. Sam. 8/ 15. Daß sie
die erleuchtete/ verständige/ gewissenhaffte/ richtige/ eingerichte/ außgeübte
und wolbedachte Gerechtigkeit üben. Summa/ Liecht und Recht
sollen einander immer und unaufflößlich begleiten. Mancher hat das
Liecht/ weiß was recht/ thuts aber nicht; Mancher hat das Recht/ man-

gelt

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Predigt.

Abraham befehlen/ informiren/ illuminiren/ lehren/ mit dem außerleſenen
Inſtrument deß Reichs Chriſti/ linguâ, muͤndlich/ mit holdſeliger ver-
ſtaͤndlicher ſuada, ſceptro, exemplis præeuntis, in ſeinen Fußſtapffen/
virga caſtigationis; Er wird beſchneiden/ das wird wehe thun/ die Vor-
haut deß geilen Fleiſches. Er wird excommuniciren/ relegiren den Gott-
loſen Spoͤtter Jſmael; Ja was noch mehr/ nach dem Goͤttlichen Be-
fehl/ das Meſſer ſeinem Sohn Jſaac an die Gurgel ſetzen/ denſelben
zu ſchlachten und auffzuopffern/ lauter mortificantia! Endlich aber auch
ſtylo & calamo, mit dem Griffel und Feder/ dann wie kunte es anders
ſein Hauß nach ihm lehren/ als vermittelſt der Feder? das ſey fern/ daß
zu Zeiten Abrahams Gottes Wort nicht auch ſolte ſeyn ſchrifftlich auff-
gezeichnet worden. Er hat ohne Zweiffel/ nach dem ſein Mund ſtumm wor-
den/ eine S. Lipſana, hypomnemata in Schrifften hinterlaſſen. Es hat
der uhralte Arabiſche Sophus Job freylich nach Wunſch ſeine Wort mit
dem Griffel ſelbſt aufgeſchrieben/ Job. 19. Abraham hat ſeine Diaria ge-
halten/ ſeine Ephemerides, die Geſchichte vor der Suͤndfluth/ aus wel-
chen hernach Moſes ſein corpus hiſtoricum mit unfehlbarer Erleuch-
tung deß H. Geiſtes ſelbſt zuſammen getragen/ nach Lutheri Meynung ad
Gen. 15. p. 253. Conf. ex Hiſpanis, Caſp. Sanctium. Quo fine? Zu was
Ende iſts angeſehen geweßt/ zu was Zweck hat er gezihlet? Das ſteht in
den Worten/ er wird befehlen/ ad cuſtodiam & prorogationem, befeh-
len/ daß dieſe Lehre wol aufgehoben/ als ein theurer Schatz behalten/ und
als ein heilſam anathema und depoſitum auf die poſteritaͤt fortgepflantzt
werde. Anders als Cham/ der von Noah aus der Rechten empfangen/ mit
der Lincken angenommen/ abgoͤttiſche Jrrthum und Greuel in die Welt ge-
bracht. Gleichwie Abraham das groſſe Heiligthum/ das ewlge himmliſche
Opfer-Feuer/ das er ererbt/ fleiſſig aufgehebt/ und erweckt: alſo wolt er auch
haben/ daß man das himmliſche Liecht/ ſeine Lehre foviren/ immer Oel zu-
gieſſen/ nimmer ſoll verloͤſchen laſſen. 2. Praxin Juſtitiæ, daß ſie THUN/
wuͤrcken/ præſtiren/ leiſten/ nicht mit loſen Worten von ihrer Froͤmmigkeit
viel Dicentes machen/ und ruͤhmen/ wie heilige fromme Leute ſie ſeyen;
Sondern mehr thun/ als ſagen/ was recht und gut iſt. Jn der H. Sprache
lauten die Wort ein wenig anders/ laaſoth zedakah umiſchpat, daß ſie
thun die Gerechtigkeit und das Gerichte. 2. Sam. 8/ 15. Daß ſie
die erleuchtete/ verſtaͤndige/ gewiſſenhaffte/ richtige/ eingerichte/ außgeuͤbte
und wolbedachte Gerechtigkeit uͤben. Summa/ Liecht und Recht
ſollen einander immer und unauffloͤßlich begleiten. Mancher hat das
Liecht/ weiß was recht/ thuts aber nicht; Mancher hat das Recht/ man-

gelt

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[771/0795] Predigt. Abraham befehlen/ informiren/ illuminiren/ lehren/ mit dem außerleſenen Inſtrument deß Reichs Chriſti/ linguâ, muͤndlich/ mit holdſeliger ver- ſtaͤndlicher ſuada, ſceptro, exemplis præeuntis, in ſeinen Fußſtapffen/ virga caſtigationis; Er wird beſchneiden/ das wird wehe thun/ die Vor- haut deß geilen Fleiſches. Er wird excommuniciren/ relegiren den Gott- loſen Spoͤtter Jſmael; Ja was noch mehr/ nach dem Goͤttlichen Be- fehl/ das Meſſer ſeinem Sohn Jſaac an die Gurgel ſetzen/ denſelben zu ſchlachten und auffzuopffern/ lauter mortificantia! Endlich aber auch ſtylo & calamo, mit dem Griffel und Feder/ dann wie kunte es anders ſein Hauß nach ihm lehren/ als vermittelſt der Feder? das ſey fern/ daß zu Zeiten Abrahams Gottes Wort nicht auch ſolte ſeyn ſchrifftlich auff- gezeichnet worden. Er hat ohne Zweiffel/ nach dem ſein Mund ſtumm wor- den/ eine S. Lipſana, hypomnemata in Schrifften hinterlaſſen. Es hat der uhralte Arabiſche Sophus Job freylich nach Wunſch ſeine Wort mit dem Griffel ſelbſt aufgeſchrieben/ Job. 19. Abraham hat ſeine Diaria ge- halten/ ſeine Ephemerides, die Geſchichte vor der Suͤndfluth/ aus wel- chen hernach Moſes ſein corpus hiſtoricum mit unfehlbarer Erleuch- tung deß H. Geiſtes ſelbſt zuſammen getragen/ nach Lutheri Meynung ad Gen. 15. p. 253. Conf. ex Hiſpanis, Caſp. Sanctium. Quo fine? Zu was Ende iſts angeſehen geweßt/ zu was Zweck hat er gezihlet? Das ſteht in den Worten/ er wird befehlen/ ad cuſtodiam & prorogationem, befeh- len/ daß dieſe Lehre wol aufgehoben/ als ein theurer Schatz behalten/ und als ein heilſam anathema und depoſitum auf die poſteritaͤt fortgepflantzt werde. Anders als Cham/ der von Noah aus der Rechten empfangen/ mit der Lincken angenommen/ abgoͤttiſche Jrrthum und Greuel in die Welt ge- bracht. Gleichwie Abraham das groſſe Heiligthum/ das ewlge himmliſche Opfer-Feuer/ das er ererbt/ fleiſſig aufgehebt/ und erweckt: alſo wolt er auch haben/ daß man das himmliſche Liecht/ ſeine Lehre foviren/ immer Oel zu- gieſſen/ nimmer ſoll verloͤſchen laſſen. 2. Praxin Juſtitiæ, daß ſie THUN/ wuͤrcken/ præſtiren/ leiſten/ nicht mit loſen Worten von ihrer Froͤmmigkeit viel Dicentes machen/ und ruͤhmen/ wie heilige fromme Leute ſie ſeyen; Sondern mehr thun/ als ſagen/ was recht und gut iſt. Jn der H. Sprache lauten die Wort ein wenig anders/ laaſoth zedakah umiſchpat, daß ſie thun die Gerechtigkeit und das Gerichte. 2. Sam. 8/ 15. Daß ſie die erleuchtete/ verſtaͤndige/ gewiſſenhaffte/ richtige/ eingerichte/ außgeuͤbte und wolbedachte Gerechtigkeit uͤben. Summa/ Liecht und Recht ſollen einander immer und unauffloͤßlich begleiten. Mancher hat das Liecht/ weiß was recht/ thuts aber nicht; Mancher hat das Recht/ man- gelt E e e e e 2

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 771. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/795>, abgerufen am 22.11.2024.

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