Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

ihn einen Narren schilt/ alle deß Todes schuldig sind/ aber einer eines
schärffern/ als der andere. Ob auch wol der täglichen Sünden/ so von
den Wiedergebohrnen aus menschlicher Schwachheit begangen/ die sie al-
sobald bereuen und umb Gnade bitten/ verziehen werden/ nicht als für sich
selbst so gering und lässig/ daß sie keine Straffe verwirckten; sondern
umb Christi Verdienst willen: So bleibt doch gewiß/ aus den Zeugnüs-
sen der Schrifft/ daß auch die geringste Sünde/ wann sie ins Liecht für
GOttes Angesicht gestellt/ den rigor deß Gesetzes nicht vertragen mag:
Jst keine Sünde für sich und an sich selbst lässig/ sondern sie flucht und
vermaledeyet den Menschen zum Verdamnüß. Dann es vergreifft sich
an der unendlichen Barmhertzigkeit Gottes/ nicht nur der grosse/ sondern
auch der kleine Sünder/ verdient derowegen so wol unendliche Straffe/
und höllisches Feuer/ als jener. Was wollen wir sagen/ wann sich solche
lässige Sünden vermehren? Minutae sunt guttae, sagt Augustinus
Tract. 13. in Johann. quae flumina implent; minuta sunt grana are-
nae: sed si multa arena imponatur, premit atq; opprimit. Hoc facit
sententia neglecta, quod facit fluctus irruens. Es sind kleine
Tröpfflein/ aber sie machen einen grossen Fluß/ sind kleine
Sandkörnlein/ aber sie beschwären das Schiff: Also geringe
Sünden offt gethan/ versencken den Menschen ins ewige
Verderben. Der endliche Zweck ist die oben angeregte Asphalia und
Gewißheit eines Wercks/ daß es in Gott gethan. Dann wann ein Christ
das Gebot für sich hat/ so mag ers getrost darauf wagen/ und thut demnach
alsdenn ein gutes Werck/ so gar/ wann auch der Event nach Gottes Wil-
len solte anders ablauffen. Gleichwie Abraham recht gethan/ daß er dem
klaren Gebot Gottes nachgekommen/ seinen Sohn zu schlachten. Ob es
gleich Gottes Schluß und Wille nicht war/ daß er ihn würcklich schlachten
solte. GOtt begnügte sich mit seinem guten Willen. Gleichwie David
nach dem geoffenbahrten Willen Gottes recht daran gewest/ daß er den
Gottesdienst zu befördern/ dem HErrn ein Hauß zu bauen fürgenommen/
ob gleich in Eventu nicht David/ sondern Salomon nach Göttlichem
Willen den Tempel erbauet: Also magst du freylich ordentliche Wege
und Mittel brauchen/ unterdeß GOtt walten lassen; Bist du kranck/ so
ist Gottes geoffenbahrter Gebots-Wille/ du solt dich selbst nicht tödten/ du
solt Artzney brauchen; Ob gleich Gottes Schluß und Willen nach du
die Schuld der Natur bezahlen und sterben müssest.

Huc ad hunc ignem, & calesces plus satis! Hieher ihr Heiligen im
Pabst humb zu diesem Probier Feuer/ das Silber durchs Feuer siebenmal

bewäh-

Predigt.

ihn einen Narren ſchilt/ alle deß Todes ſchuldig ſind/ aber einer eines
ſchaͤrffern/ als der andere. Ob auch wol der taͤglichen Suͤnden/ ſo von
den Wiedergebohrnen aus menſchlicher Schwachheit begangen/ die ſie al-
ſobald bereuen und umb Gnade bitten/ verziehen werden/ nicht als fuͤr ſich
ſelbſt ſo gering und laͤſſig/ daß ſie keine Straffe verwirckten; ſondern
umb Chriſti Verdienſt willen: So bleibt doch gewiß/ aus den Zeugnuͤſ-
ſen der Schrifft/ daß auch die geringſte Suͤnde/ wann ſie ins Liecht fuͤr
GOttes Angeſicht geſtellt/ den rigor deß Geſetzes nicht vertragen mag:
Jſt keine Suͤnde fuͤr ſich und an ſich ſelbſt laͤſſig/ ſondern ſie flucht und
vermaledeyet den Menſchen zum Verdamnuͤß. Dann es vergreifft ſich
an der unendlichen Barmhertzigkeit Gottes/ nicht nur der groſſe/ ſondern
auch der kleine Suͤnder/ verdient derowegen ſo wol unendliche Straffe/
und hoͤlliſches Feuer/ als jener. Was wollen wir ſagen/ wann ſich ſolche
laͤſſige Suͤnden vermehren? Minutæ ſunt guttæ, ſagt Auguſtinus
Tract. 13. in Johann. quæ flumina implent; minuta ſunt grana are-
næ: ſed ſi multa arena imponatur, premit atq; opprimit. Hoc facit
ſententia neglecta, quod facit fluctus irruens. Es ſind kleine
Troͤpfflein/ aber ſie machen einen groſſen Fluß/ ſind kleine
Sandkoͤrnlein/ aber ſie beſchwaͤren das Schiff: Alſo geringe
Suͤnden offt gethan/ verſencken den Menſchen ins ewige
Verderben. Der endliche Zweck iſt die oben angeregte Aſphalia und
Gewißheit eines Wercks/ daß es in Gott gethan. Dann wann ein Chriſt
das Gebot fuͤr ſich hat/ ſo mag ers getroſt darauf wagen/ und thut demnach
alsdenn ein gutes Werck/ ſo gar/ wann auch der Event nach Gottes Wil-
len ſolte anders ablauffen. Gleichwie Abraham recht gethan/ daß er dem
klaren Gebot Gottes nachgekommen/ ſeinen Sohn zu ſchlachten. Ob es
gleich Gottes Schluß und Wille nicht war/ daß er ihn wuͤrcklich ſchlachten
ſolte. GOtt begnuͤgte ſich mit ſeinem guten Willen. Gleichwie David
nach dem geoffenbahrten Willen Gottes recht daran geweſt/ daß er den
Gottesdienſt zu befoͤrdern/ dem HErrn ein Hauß zu bauen fuͤrgenommen/
ob gleich in Eventu nicht David/ ſondern Salomon nach Goͤttlichem
Willen den Tempel erbauet: Alſo magſt du freylich ordentliche Wege
und Mittel brauchen/ unterdeß GOtt walten laſſen; Biſt du kranck/ ſo
iſt Gottes geoffenbahrter Gebots-Wille/ du ſolt dich ſelbſt nicht toͤdten/ du
ſolt Artzney brauchen; Ob gleich Gottes Schluß und Willen nach du
die Schuld der Natur bezahlen und ſterben muͤſſeſt.

Huc ad hunc ignem, & caleſces plus ſatis! Hieher ihr Heiligen im
Pabſt humb zu dieſem Probier Feuer/ das Silber durchs Feuer ſiebenmal

bewaͤh-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0759" n="735"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
ihn einen Narren &#x017F;chilt/ alle deß Todes &#x017F;chuldig &#x017F;ind/ aber einer eines<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;rffern/ als der andere. Ob auch wol der ta&#x0364;glichen Su&#x0364;nden/ &#x017F;o von<lb/>
den Wiedergebohrnen aus men&#x017F;chlicher Schwachheit begangen/ die &#x017F;ie al-<lb/>
&#x017F;obald bereuen und umb Gnade bitten/ verziehen werden/ nicht als fu&#x0364;r &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;o gering und la&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig/ daß &#x017F;ie keine Straffe verwirckten; &#x017F;ondern<lb/>
umb Chri&#x017F;ti Verdien&#x017F;t willen: So bleibt doch gewiß/ aus den Zeugnu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en der Schrifft/ daß auch die gering&#x017F;te Su&#x0364;nde/ wann &#x017F;ie ins Liecht fu&#x0364;r<lb/>
GOttes Ange&#x017F;icht ge&#x017F;tellt/ den <hi rendition="#aq">rigor</hi> deß Ge&#x017F;etzes nicht vertragen mag:<lb/>
J&#x017F;t keine Su&#x0364;nde fu&#x0364;r &#x017F;ich und an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t la&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig/ &#x017F;ondern &#x017F;ie flucht und<lb/>
vermaledeyet den Men&#x017F;chen zum Verdamnu&#x0364;ß. Dann es vergreifft &#x017F;ich<lb/>
an der unendlichen Barmhertzigkeit Gottes/ nicht nur der gro&#x017F;&#x017F;e/ &#x017F;ondern<lb/>
auch der kleine Su&#x0364;nder/ verdient derowegen &#x017F;o wol unendliche Straffe/<lb/>
und ho&#x0364;lli&#x017F;ches Feuer/ als jener. Was wollen wir &#x017F;agen/ wann &#x017F;ich &#x017F;olche<lb/>
la&#x0364;&#x017F;&#x017F;ige Su&#x0364;nden vermehren? <hi rendition="#aq">Minutæ &#x017F;unt guttæ,</hi> &#x017F;agt <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tinus<lb/>
Tract. 13. in Johann. quæ flumina implent; minuta &#x017F;unt grana are-<lb/>
næ: &#x017F;ed &#x017F;i multa arena imponatur, premit atq; opprimit. Hoc facit<lb/>
&#x017F;ententia neglecta, quod facit fluctus irruens.</hi> <hi rendition="#fr">Es &#x017F;ind kleine<lb/>
Tro&#x0364;pfflein/ aber &#x017F;ie machen einen gro&#x017F;&#x017F;en Fluß/ &#x017F;ind kleine<lb/>
Sandko&#x0364;rnlein/ aber &#x017F;ie be&#x017F;chwa&#x0364;ren das Schiff: Al&#x017F;o geringe<lb/>
Su&#x0364;nden offt gethan/ ver&#x017F;encken den Men&#x017F;chen ins ewige<lb/>
Verderben.</hi> Der endliche Zweck i&#x017F;t die oben angeregte <hi rendition="#aq">A&#x017F;phalia</hi> und<lb/>
Gewißheit eines Wercks/ daß es in Gott gethan. Dann wann ein Chri&#x017F;t<lb/>
das Gebot fu&#x0364;r &#x017F;ich hat/ &#x017F;o mag ers getro&#x017F;t darauf wagen/ und thut demnach<lb/>
alsdenn ein gutes Werck/ &#x017F;o gar/ wann auch der <hi rendition="#aq">Event</hi> nach Gottes Wil-<lb/>
len &#x017F;olte anders ablauffen. Gleichwie Abraham recht gethan/ daß er dem<lb/>
klaren Gebot Gottes nachgekommen/ &#x017F;einen Sohn zu &#x017F;chlachten. Ob es<lb/>
gleich Gottes Schluß und Wille nicht war/ daß er ihn wu&#x0364;rcklich &#x017F;chlachten<lb/>
&#x017F;olte. GOtt begnu&#x0364;gte &#x017F;ich mit &#x017F;einem guten Willen. Gleichwie David<lb/>
nach dem geoffenbahrten Willen Gottes recht daran gewe&#x017F;t/ daß er den<lb/>
Gottesdien&#x017F;t zu befo&#x0364;rdern/ dem HErrn ein Hauß zu bauen fu&#x0364;rgenommen/<lb/>
ob gleich in <hi rendition="#aq">Eventu</hi> nicht David/ &#x017F;ondern Salomon nach Go&#x0364;ttlichem<lb/>
Willen den Tempel erbauet: Al&#x017F;o mag&#x017F;t du freylich ordentliche Wege<lb/>
und Mittel brauchen/ unterdeß GOtt walten la&#x017F;&#x017F;en; Bi&#x017F;t du kranck/ &#x017F;o<lb/>
i&#x017F;t Gottes geoffenbahrter Gebots-Wille/ du &#x017F;olt dich &#x017F;elb&#x017F;t nicht to&#x0364;dten/ du<lb/>
&#x017F;olt Artzney brauchen; Ob gleich Gottes Schluß und Willen nach du<lb/>
die Schuld der Natur bezahlen und &#x017F;terben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">Huc ad hunc ignem, &amp; cale&#x017F;ces plus &#x017F;atis!</hi> Hieher ihr Heiligen im<lb/>
Pab&#x017F;t humb zu die&#x017F;em Probier Feuer/ das Silber durchs Feuer &#x017F;iebenmal<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">bewa&#x0364;h-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[735/0759] Predigt. ihn einen Narren ſchilt/ alle deß Todes ſchuldig ſind/ aber einer eines ſchaͤrffern/ als der andere. Ob auch wol der taͤglichen Suͤnden/ ſo von den Wiedergebohrnen aus menſchlicher Schwachheit begangen/ die ſie al- ſobald bereuen und umb Gnade bitten/ verziehen werden/ nicht als fuͤr ſich ſelbſt ſo gering und laͤſſig/ daß ſie keine Straffe verwirckten; ſondern umb Chriſti Verdienſt willen: So bleibt doch gewiß/ aus den Zeugnuͤſ- ſen der Schrifft/ daß auch die geringſte Suͤnde/ wann ſie ins Liecht fuͤr GOttes Angeſicht geſtellt/ den rigor deß Geſetzes nicht vertragen mag: Jſt keine Suͤnde fuͤr ſich und an ſich ſelbſt laͤſſig/ ſondern ſie flucht und vermaledeyet den Menſchen zum Verdamnuͤß. Dann es vergreifft ſich an der unendlichen Barmhertzigkeit Gottes/ nicht nur der groſſe/ ſondern auch der kleine Suͤnder/ verdient derowegen ſo wol unendliche Straffe/ und hoͤlliſches Feuer/ als jener. Was wollen wir ſagen/ wann ſich ſolche laͤſſige Suͤnden vermehren? Minutæ ſunt guttæ, ſagt Auguſtinus Tract. 13. in Johann. quæ flumina implent; minuta ſunt grana are- næ: ſed ſi multa arena imponatur, premit atq; opprimit. Hoc facit ſententia neglecta, quod facit fluctus irruens. Es ſind kleine Troͤpfflein/ aber ſie machen einen groſſen Fluß/ ſind kleine Sandkoͤrnlein/ aber ſie beſchwaͤren das Schiff: Alſo geringe Suͤnden offt gethan/ verſencken den Menſchen ins ewige Verderben. Der endliche Zweck iſt die oben angeregte Aſphalia und Gewißheit eines Wercks/ daß es in Gott gethan. Dann wann ein Chriſt das Gebot fuͤr ſich hat/ ſo mag ers getroſt darauf wagen/ und thut demnach alsdenn ein gutes Werck/ ſo gar/ wann auch der Event nach Gottes Wil- len ſolte anders ablauffen. Gleichwie Abraham recht gethan/ daß er dem klaren Gebot Gottes nachgekommen/ ſeinen Sohn zu ſchlachten. Ob es gleich Gottes Schluß und Wille nicht war/ daß er ihn wuͤrcklich ſchlachten ſolte. GOtt begnuͤgte ſich mit ſeinem guten Willen. Gleichwie David nach dem geoffenbahrten Willen Gottes recht daran geweſt/ daß er den Gottesdienſt zu befoͤrdern/ dem HErrn ein Hauß zu bauen fuͤrgenommen/ ob gleich in Eventu nicht David/ ſondern Salomon nach Goͤttlichem Willen den Tempel erbauet: Alſo magſt du freylich ordentliche Wege und Mittel brauchen/ unterdeß GOtt walten laſſen; Biſt du kranck/ ſo iſt Gottes geoffenbahrter Gebots-Wille/ du ſolt dich ſelbſt nicht toͤdten/ du ſolt Artzney brauchen; Ob gleich Gottes Schluß und Willen nach du die Schuld der Natur bezahlen und ſterben muͤſſeſt. Huc ad hunc ignem, & caleſces plus ſatis! Hieher ihr Heiligen im Pabſt humb zu dieſem Probier Feuer/ das Silber durchs Feuer ſiebenmal bewaͤh-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/759
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 735. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/759>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.