Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

möchte (dann solte die blose gute Meynung eine Sache gut machen/ so
müste Loths Töchter Blutschande recht gewesen seyn/ sie hatten eine gute
Meynung/ sie dachten/ nunmehr seye die gantze Welt in Feuer untergan-
gen/ sie wären allein überblieben. Soll nun der versprochene Messias
gebohren werden/ so kan es anders nicht seyn/ als durch unsers Vaters
Beyschlaff. Ja ein groß Heiligthumb/ und gleichsamb ein Kind in ein
Closter müsten gethan haben die Apostel-Mörder/ von denen Christus
sagt: Wer euch tödtet/ wird meinen/ er thue GOtt einen Dienst daran.)
Also wenns gleich GOtt geboten/ wirds aber nicht in allen Umbständen
und Mitteln recht vollzogen/ so ists abermal kein gutes Werck. ZumNum. 20,
7.
Exempel/ Gott befihlt Mosi/ er soll nehmen einen Stab/ und mit
dem Felß reden für ihren Augen/ so wird er sein Wasser ge-
ben. Moses mehrt und mindert/ bleibt nicht in allen Umbständen bey
dem Befehl/ da er mit dem Felß reden solte/ redet er das Volck an/ und
zwar mit ungedultigen Worten. Es entfuhren ihm etliche Wort:
Schlug den Felß mit dem Stabe zweymal/ davon er ebenmässig kein ge-
messenen Befehl hatte. Wie hefftig es aber GOtt mißfallen/ bezeugen die
hefftige Träu-Wort/ darumb/ spricht der HErr zu Mose und Aaron/
daß ihr an mich nicht geglaubet habt/ daß ihr mich heiligtet
für den Kindern Jsrael/ solt ihr diese Gemeine nicht ins
Land bringen/ das ich ihnen geben werde. Jn der Summa:
Bonum aestimari debet ex integra causa, malum ex quovis defectu.
Soll ein Werck gut tugendlich seyn/ und gerühmet werden/ so müssen bey
demselben alle Ursachen der rechten Vollkommenheit deß guten zusammen
fliessen. Gottes Befehl und Wort/ und darinn gegründete Glaube/ als ohne
welchen unmüglich ist Gott zu gefallen/ der versichert das Hertz/ daß GOtt
ein gnädiges Gefallen habe an solchem Werck; beyneben ein steiff und fleis-
siges Absehen auf die fürgeschriebene Regul in allen Stücken und Umstän-
den/ und auch die rechte Intention und Zwecksucht. Wo es an einem man-
gelt/ so ist es gantz gefehlet. Jacob. 2/ 10. Dann so jemand das gantze
Gesetz hält/ und sündiget an einem/ der ists gantz schuldig.
Wann es zum Exempel an der rechten löblichen Intention fehlet/ so ist
freylich alles verderbt/ wie das Exempel der Pharisäer außweist/ die mit
ihrem Allmosen offentlich gepralet/ pros to theathenai, damit sie für den
Leuten/ als grosse heilige Leute angesehen und gefeyert würden. So dann
das Exempel der jenigen Bauchdiener/ die da meinen/ Gottseligkeit sey
ein Gewerb/ thun was guts/ sehen aber mit ihren Schalcks-Augen auff
Vergeltung/ oder Vergötterung. Die blinden Heyden haben zwar auch

gethan/

Z z z z 3

Predigt.

moͤchte (dann ſolte die bloſe gute Meynung eine Sache gut machen/ ſo
muͤſte Loths Toͤchter Blutſchande recht geweſen ſeyn/ ſie hatten eine gute
Meynung/ ſie dachten/ nunmehr ſeye die gantze Welt in Feuer untergan-
gen/ ſie waͤren allein uͤberblieben. Soll nun der verſprochene Meſſias
gebohren werden/ ſo kan es anders nicht ſeyn/ als durch unſers Vaters
Beyſchlaff. Ja ein groß Heiligthumb/ und gleichſamb ein Kind in ein
Cloſter muͤſten gethan haben die Apoſtel-Moͤrder/ von denen Chriſtus
ſagt: Wer euch toͤdtet/ wird meinen/ er thue GOtt einen Dienſt daran.)
Alſo wenns gleich GOtt geboten/ wirds aber nicht in allen Umbſtaͤnden
und Mitteln recht vollzogen/ ſo iſts abermal kein gutes Werck. ZumNum. 20,
7.
Exempel/ Gott befihlt Moſi/ er ſoll nehmen einen Stab/ und mit
dem Felß reden fuͤr ihren Augen/ ſo wird er ſein Waſſer ge-
ben. Moſes mehrt und mindert/ bleibt nicht in allen Umbſtaͤnden bey
dem Befehl/ da er mit dem Felß reden ſolte/ redet er das Volck an/ und
zwar mit ungedultigen Worten. Es entfuhren ihm etliche Wort:
Schlug den Felß mit dem Stabe zweymal/ davon er ebenmaͤſſig kein ge-
meſſenen Befehl hatte. Wie hefftig es aber GOtt mißfallen/ bezeugen die
hefftige Traͤu-Wort/ darumb/ ſpricht der HErr zu Moſe und Aaron/
daß ihr an mich nicht geglaubet habt/ daß ihr mich heiligtet
fuͤr den Kindern Jſrael/ ſolt ihr dieſe Gemeine nicht ins
Land bringen/ das ich ihnen geben werde. Jn der Summa:
Bonum æſtimari debet ex integra cauſa, malum ex quovis defectu.
Soll ein Werck gut tugendlich ſeyn/ und geruͤhmet werden/ ſo muͤſſen bey
demſelben alle Urſachen der rechten Vollkommenheit deß guten zuſammen
flieſſen. Gottes Befehl und Wort/ und darinn gegruͤndete Glaube/ als ohne
welchen unmuͤglich iſt Gott zu gefallen/ der verſichert das Hertz/ daß GOtt
ein gnaͤdiges Gefallen habe an ſolchem Werck; beyneben ein ſteiff und fleiſ-
ſiges Abſehen auf die fuͤrgeſchriebene Regul in allen Stuͤcken und Umſtaͤn-
den/ und auch die rechte Intention und Zweckſucht. Wo es an einem man-
gelt/ ſo iſt es gantz gefehlet. Jacob. 2/ 10. Dann ſo jemand das gantze
Geſetz haͤlt/ und ſuͤndiget an einem/ der iſts gantz ſchuldig.
Wann es zum Exempel an der rechten loͤblichen Intention fehlet/ ſo iſt
freylich alles verderbt/ wie das Exempel der Phariſaͤer außweiſt/ die mit
ihrem Allmoſen offentlich gepralet/ πρὸς τὸ ϑεαθῆναι, damit ſie fuͤr den
Leuten/ als groſſe heilige Leute angeſehen und gefeyert wuͤrden. So dann
das Exempel der jenigen Bauchdiener/ die da meinen/ Gottſeligkeit ſey
ein Gewerb/ thun was guts/ ſehen aber mit ihren Schalcks-Augen auff
Vergeltung/ oder Vergoͤtterung. Die blinden Heyden haben zwar auch

gethan/

Z z z z 3

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[733/0757] Predigt. moͤchte (dann ſolte die bloſe gute Meynung eine Sache gut machen/ ſo muͤſte Loths Toͤchter Blutſchande recht geweſen ſeyn/ ſie hatten eine gute Meynung/ ſie dachten/ nunmehr ſeye die gantze Welt in Feuer untergan- gen/ ſie waͤren allein uͤberblieben. Soll nun der verſprochene Meſſias gebohren werden/ ſo kan es anders nicht ſeyn/ als durch unſers Vaters Beyſchlaff. Ja ein groß Heiligthumb/ und gleichſamb ein Kind in ein Cloſter muͤſten gethan haben die Apoſtel-Moͤrder/ von denen Chriſtus ſagt: Wer euch toͤdtet/ wird meinen/ er thue GOtt einen Dienſt daran.) Alſo wenns gleich GOtt geboten/ wirds aber nicht in allen Umbſtaͤnden und Mitteln recht vollzogen/ ſo iſts abermal kein gutes Werck. Zum Exempel/ Gott befihlt Moſi/ er ſoll nehmen einen Stab/ und mit dem Felß reden fuͤr ihren Augen/ ſo wird er ſein Waſſer ge- ben. Moſes mehrt und mindert/ bleibt nicht in allen Umbſtaͤnden bey dem Befehl/ da er mit dem Felß reden ſolte/ redet er das Volck an/ und zwar mit ungedultigen Worten. Es entfuhren ihm etliche Wort: Schlug den Felß mit dem Stabe zweymal/ davon er ebenmaͤſſig kein ge- meſſenen Befehl hatte. Wie hefftig es aber GOtt mißfallen/ bezeugen die hefftige Traͤu-Wort/ darumb/ ſpricht der HErr zu Moſe und Aaron/ daß ihr an mich nicht geglaubet habt/ daß ihr mich heiligtet fuͤr den Kindern Jſrael/ ſolt ihr dieſe Gemeine nicht ins Land bringen/ das ich ihnen geben werde. Jn der Summa: Bonum æſtimari debet ex integra cauſa, malum ex quovis defectu. Soll ein Werck gut tugendlich ſeyn/ und geruͤhmet werden/ ſo muͤſſen bey demſelben alle Urſachen der rechten Vollkommenheit deß guten zuſammen flieſſen. Gottes Befehl und Wort/ und darinn gegruͤndete Glaube/ als ohne welchen unmuͤglich iſt Gott zu gefallen/ der verſichert das Hertz/ daß GOtt ein gnaͤdiges Gefallen habe an ſolchem Werck; beyneben ein ſteiff und fleiſ- ſiges Abſehen auf die fuͤrgeſchriebene Regul in allen Stuͤcken und Umſtaͤn- den/ und auch die rechte Intention und Zweckſucht. Wo es an einem man- gelt/ ſo iſt es gantz gefehlet. Jacob. 2/ 10. Dann ſo jemand das gantze Geſetz haͤlt/ und ſuͤndiget an einem/ der iſts gantz ſchuldig. Wann es zum Exempel an der rechten loͤblichen Intention fehlet/ ſo iſt freylich alles verderbt/ wie das Exempel der Phariſaͤer außweiſt/ die mit ihrem Allmoſen offentlich gepralet/ πρὸς τὸ ϑεαθῆναι, damit ſie fuͤr den Leuten/ als groſſe heilige Leute angeſehen und gefeyert wuͤrden. So dann das Exempel der jenigen Bauchdiener/ die da meinen/ Gottſeligkeit ſey ein Gewerb/ thun was guts/ ſehen aber mit ihren Schalcks-Augen auff Vergeltung/ oder Vergoͤtterung. Die blinden Heyden haben zwar auch gethan/ Num. 20, 7. Z z z z 3

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 733. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/757>, abgerufen am 22.11.2024.

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