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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die drey und zwantzigste
mögen/ noch erhält bey der Busse und Er käntnüß sein selbst/ läst sie dahin gehen/
als seyen sie fromm und recht daran/ und also ihr Ding/ eigen Heiligkeit und sel-
ber erwehlte Gottesdienste läßt einreissen/ so lange biß die reine Lehre vom Glau-
ben wieder gar untergehet/ und Christus verlohren wird/ und so gar verderbet/
daß nicht mehr zu helffen noch zu rathen ist. Solches hat er hiemit gesehen und
geweissaget die zukünfftige Gefahr/ ja den Schaden und Verderb der Christen-
heit/ daß man solch Saltz oder Straff-Ampt würde liegen lassen/ und dafür auff-
kommen so mancherley Gewürm/ von Rotten und Secten/ da ein jeglicher sein
eigen Tand auffwürfft/ als eine rechte Lehre und Gottesdienst/ und doch nichts
anders ist/ denn weltlich fleischlich Ding/ aus unserm Kopff und Vernunfft ge-
wachsen/ damit wir uns selbst kützeln/ und also gar drinnen verfaulen/ als eitel
wild/ stinckend/ verdorben Fleisch/ daran saltzen und straffen verlohren ist. Et p. 21.
Daß freylich kein grösser Schaden und Verderb der Christenheit ist/ denn wo
das Saltz/ damit man alle andere Dinge saltzen und würtzen muß/ thumm wird/
und ist doch so bald geschehen/ denn es ist eine solche Gifft/ die süsse eingehet/ und
dem alten Adam sanfft thut/ denn er darff nicht so in Gefahr stehen/ Leib und Le-
ben wagen/ noch Verfolgung/ Schmach und Lästerung leiden. Darumb siud
unser Bischöffe und Geistliche die klügesten Leute auff Erden in diesem Fall/ denn
sie predigen also/ daß sie ohne Gefahr bleiben/ Geld und Gut/ dazu Ehre und
Gewalt genug haben. Welche sich aber lassen erschrecken und schweigen/ umb
Gunst/ Ehre und Guts willen/ die werden auch am jüngsten Tage müssen hören
von mir sagen/ der ist unser Prediger geweßt/ und hat uns nichts gesagt/ und
wird sie nicht entschuldigen/ ob sie wollen sagen/ HErr/ sie habens nicht wollen
hören/ denn Christus wird dagegen sagen/ weist du nicht/ daß ich dir befohlen ha-
be/ du soltest saltzen/ und dazu so fleissig gewarnet/ soltest du nicht mein Wort
mehr fürchten/ denn sie? Solches soll uns auch billich schrecken.

Wohin auch zu ziehen das Priesterliche Prüffampt im alten Testa-
ment/ da die Priester als gute Physici, Naturkündiger und Aertzte ha-
ben laut deß Mosaischen Gesetzes müssen vom Aussatz urtheilen/ und die
verdächtige Person entweders rein oder unrein außsprechen. Lev. 14, 4.
Matth. 8, 4. War ein Fürbild deß Lehrampts deß neuen Testaments/ als
dessen Pflicht auch in das Urtheil über geistliche Gesundheit der Lehre/
die rechte zu loben/ die falsche zu offenbahren und zu straffen/ gehet. Alles
fasset St. Johannes zusammen/ wann er schreibt: Prüffet die Gei-
ster/ als Winde/ und mercket/ von wannen sie herwehen/ von
oben oder unten her/ aus dem Himmel oder Hölle?

Sonderlich aber fordert so gethane Artzney die unumgängliche äusserste
Noth/ causirt und verursacht von der alten Schlangen/ die ihre Tücke nicht
läßt/ St. Paulus fürchtet nicht umbsonst 2. Cor. 11/ 3. Daß nicht wie
die Schlange Heva verfuhret mit ihrer Schalckheit/ also
auch euere Sinne verrücket werden/ von der Einfältigkeit
in Christo. Rom ist ein Tempel deß Abgotts/ der da heisset Apollyon,

der
Die drey und zwantzigſte
moͤgen/ noch erhaͤlt bey der Buſſe und Er kaͤntnuͤß ſein ſelbſt/ laͤſt ſie dahin gehen/
als ſeyen ſie fromm und recht daran/ und alſo ihr Ding/ eigen Heiligkeit und ſel-
ber erwehlte Gottesdienſte laͤßt einreiſſen/ ſo lange biß die reine Lehre vom Glau-
ben wieder gar untergehet/ und Chriſtus verlohren wird/ und ſo gar verderbet/
daß nicht mehr zu helffen noch zu rathen iſt. Solches hat er hiemit geſehen und
geweiſſaget die zukuͤnfftige Gefahr/ ja den Schaden und Verderb der Chriſten-
heit/ daß man ſolch Saltz oder Straff-Ampt wuͤrde liegen laſſen/ und dafuͤr auff-
kommen ſo mancherley Gewuͤrm/ von Rotten und Secten/ da ein jeglicher ſein
eigen Tand auffwuͤrfft/ als eine rechte Lehre und Gottesdienſt/ und doch nichts
anders iſt/ denn weltlich fleiſchlich Ding/ aus unſerm Kopff und Vernunfft ge-
wachſen/ damit wir uns ſelbſt kuͤtzeln/ und alſo gar drinnen verfaulen/ als eitel
wild/ ſtinckend/ verdorben Fleiſch/ daran ſaltzen und ſtraffen verlohren iſt. Et p. 21.
Daß freylich kein groͤſſer Schaden und Verderb der Chriſtenheit iſt/ denn wo
das Saltz/ damit man alle andere Dinge ſaltzen und wuͤrtzen muß/ thum̃ wird/
und iſt doch ſo bald geſchehen/ denn es iſt eine ſolche Gifft/ die ſuͤſſe eingehet/ und
dem alten Adam ſanfft thut/ denn er darff nicht ſo in Gefahr ſtehen/ Leib und Le-
ben wagen/ noch Verfolgung/ Schmach und Laͤſterung leiden. Darumb ſiud
unſer Biſchoͤffe und Geiſtliche die kluͤgeſten Leute auff Erden in dieſem Fall/ denn
ſie predigen alſo/ daß ſie ohne Gefahr bleiben/ Geld und Gut/ dazu Ehre und
Gewalt genug haben. Welche ſich aber laſſen erſchrecken und ſchweigen/ umb
Gunſt/ Ehre und Guts willen/ die werden auch am juͤngſten Tage muͤſſen hoͤren
von mir ſagen/ der iſt unſer Prediger geweßt/ und hat uns nichts geſagt/ und
wird ſie nicht entſchuldigen/ ob ſie wollen ſagen/ HErr/ ſie habens nicht wollen
hoͤren/ denn Chriſtus wird dagegen ſagen/ weiſt du nicht/ daß ich dir befohlen ha-
be/ du ſolteſt ſaltzen/ und dazu ſo fleiſſig gewarnet/ ſolteſt du nicht mein Wort
mehr fuͤrchten/ denn ſie? Solches ſoll uns auch billich ſchrecken.

Wohin auch zu ziehen das Prieſterliche Pruͤffampt im alten Teſta-
ment/ da die Prieſter als gute Phyſici, Naturkuͤndiger und Aertzte ha-
ben laut deß Moſaiſchen Geſetzes muͤſſen vom Auſſatz urtheilen/ und die
verdaͤchtige Perſon entweders rein oder unrein außſprechen. Lev. 14, 4.
Matth. 8, 4. War ein Fuͤrbild deß Lehrampts deß neuen Teſtaments/ als
deſſen Pflicht auch in das Urtheil uͤber geiſtliche Geſundheit der Lehre/
die rechte zu loben/ die falſche zu offenbahren und zu ſtraffen/ gehet. Alles
faſſet St. Johannes zuſammen/ wann er ſchreibt: Pruͤffet die Gei-
ſter/ als Winde/ und mercket/ von wannen ſie herwehen/ von
oben oder unten her/ aus dem Himmel oder Hoͤlle?

Sonderlich aber fordert ſo gethane Artzney die unumgaͤngliche aͤuſſerſte
Noth/ cauſirt uñ verurſacht von der alten Schlangen/ die ihre Tuͤcke nicht
laͤßt/ St. Paulus fuͤrchtet nicht umbſonſt 2. Cor. 11/ 3. Daß nicht wie
die Schlange Heva verfůhret mit ihrer Schalckheit/ alſo
auch euere Sinne verruͤcket werden/ von der Einfaͤltigkeit
in Chriſto. Rom iſt ein Tempel deß Abgotts/ der da heiſſet Apollyon,

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[704/0728] Die drey und zwantzigſte moͤgen/ noch erhaͤlt bey der Buſſe und Er kaͤntnuͤß ſein ſelbſt/ laͤſt ſie dahin gehen/ als ſeyen ſie fromm und recht daran/ und alſo ihr Ding/ eigen Heiligkeit und ſel- ber erwehlte Gottesdienſte laͤßt einreiſſen/ ſo lange biß die reine Lehre vom Glau- ben wieder gar untergehet/ und Chriſtus verlohren wird/ und ſo gar verderbet/ daß nicht mehr zu helffen noch zu rathen iſt. Solches hat er hiemit geſehen und geweiſſaget die zukuͤnfftige Gefahr/ ja den Schaden und Verderb der Chriſten- heit/ daß man ſolch Saltz oder Straff-Ampt wuͤrde liegen laſſen/ und dafuͤr auff- kommen ſo mancherley Gewuͤrm/ von Rotten und Secten/ da ein jeglicher ſein eigen Tand auffwuͤrfft/ als eine rechte Lehre und Gottesdienſt/ und doch nichts anders iſt/ denn weltlich fleiſchlich Ding/ aus unſerm Kopff und Vernunfft ge- wachſen/ damit wir uns ſelbſt kuͤtzeln/ und alſo gar drinnen verfaulen/ als eitel wild/ ſtinckend/ verdorben Fleiſch/ daran ſaltzen und ſtraffen verlohren iſt. Et p. 21. Daß freylich kein groͤſſer Schaden und Verderb der Chriſtenheit iſt/ denn wo das Saltz/ damit man alle andere Dinge ſaltzen und wuͤrtzen muß/ thum̃ wird/ und iſt doch ſo bald geſchehen/ denn es iſt eine ſolche Gifft/ die ſuͤſſe eingehet/ und dem alten Adam ſanfft thut/ denn er darff nicht ſo in Gefahr ſtehen/ Leib und Le- ben wagen/ noch Verfolgung/ Schmach und Laͤſterung leiden. Darumb ſiud unſer Biſchoͤffe und Geiſtliche die kluͤgeſten Leute auff Erden in dieſem Fall/ denn ſie predigen alſo/ daß ſie ohne Gefahr bleiben/ Geld und Gut/ dazu Ehre und Gewalt genug haben. Welche ſich aber laſſen erſchrecken und ſchweigen/ umb Gunſt/ Ehre und Guts willen/ die werden auch am juͤngſten Tage muͤſſen hoͤren von mir ſagen/ der iſt unſer Prediger geweßt/ und hat uns nichts geſagt/ und wird ſie nicht entſchuldigen/ ob ſie wollen ſagen/ HErr/ ſie habens nicht wollen hoͤren/ denn Chriſtus wird dagegen ſagen/ weiſt du nicht/ daß ich dir befohlen ha- be/ du ſolteſt ſaltzen/ und dazu ſo fleiſſig gewarnet/ ſolteſt du nicht mein Wort mehr fuͤrchten/ denn ſie? Solches ſoll uns auch billich ſchrecken. Wohin auch zu ziehen das Prieſterliche Pruͤffampt im alten Teſta- ment/ da die Prieſter als gute Phyſici, Naturkuͤndiger und Aertzte ha- ben laut deß Moſaiſchen Geſetzes muͤſſen vom Auſſatz urtheilen/ und die verdaͤchtige Perſon entweders rein oder unrein außſprechen. Lev. 14, 4. Matth. 8, 4. War ein Fuͤrbild deß Lehrampts deß neuen Teſtaments/ als deſſen Pflicht auch in das Urtheil uͤber geiſtliche Geſundheit der Lehre/ die rechte zu loben/ die falſche zu offenbahren und zu ſtraffen/ gehet. Alles faſſet St. Johannes zuſammen/ wann er ſchreibt: Pruͤffet die Gei- ſter/ als Winde/ und mercket/ von wannen ſie herwehen/ von oben oder unten her/ aus dem Himmel oder Hoͤlle? Sonderlich aber fordert ſo gethane Artzney die unumgaͤngliche aͤuſſerſte Noth/ cauſirt uñ verurſacht von der alten Schlangen/ die ihre Tuͤcke nicht laͤßt/ St. Paulus fuͤrchtet nicht umbſonſt 2. Cor. 11/ 3. Daß nicht wie die Schlange Heva verfůhret mit ihrer Schalckheit/ alſo auch euere Sinne verruͤcket werden/ von der Einfaͤltigkeit in Chriſto. Rom iſt ein Tempel deß Abgotts/ der da heiſſet Apollyon, der

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 704. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/728>, abgerufen am 22.11.2024.