Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

und eine aus der andern/ die Dunckele aus den Klaren erklären/ darauff
mercken/ wer lieset/ der mercke drauff/ was er lieset/ spricht Chri-
stus/ die Glaubens-Regul/ sampt dem Zweck deß Göttlichen Scribenten/
desselben ethos, Art und Weise zuschreiben/ und Befragung anderer Lehrer
in der Kirche/ damit ihm niemand selbst zuwol traue: auf daß der Geist der
Propheten/ den Propheten (nicht als Herrschere über den Glauben/ son-
dern als Lehrmeister und Lehrer) unterthan seye. Wann nun er zuvor-
derst mit Anruffung umb Göttliche Erleuchtung/ emsig in der heiligen
Schrifft und Bibel lieset/ auff den Zweck der Scribenten/ auf die vorher-
und nachgehende Wort/ auff die Collation und Vergleichung mit an-
dern Biblischen Schrifften/ fleissig und genaue Achtung gibt/ der kan auch
wol etwas stattliches proficiren/ und viel schwere Knoten aufflösen.
Wiewol der Dienst deß Predigampts nicht zu verachten/ es gehöret sol-
ches auch zur rechten Ordnung. So wird endlich an erwünschtem Ende
und Zweck/ Gewinn/ und die edle Frucht deß Lesens nicht fehlen/ nemlich die
Asphalia und Gewißheit deß Verstandes/ so viel Glauben und Gottes-
dienst anlanget; dann sonst/ und ausser dem/ kan es wol geschehen/ daß
man nicht allezeit das Schwartze in der Scheiben treffe/ und den eigent-
lichen Sinn deß H. Geistes nicht erreiche. Augustinus schreibt Ep. 3.
Etian annosissimis, acutissimis, flagrantissimis cupiditate discendi, hoc
contingere, quod scriptum est, cun consummaverit homo, tunc incipit.
Auch den allerältesten/ schärffst-verständigsten/ inbrünstigsten von Begierde
zu lernen/ begegne das was geschrieben stehet/ wanns der Mensch vollende/ so
fahe ers erst an. Auf welche Gewißheit er auch wird können bauen/ leben und
sterben/ wird sich hell herfür thun/ und kan alsdann ein Leser der H. Schrifft
mit grosser paRResia mit freyem und wahrem Munde sagen: so weiß ich/ daß
dieser mein Verstand/ den ich in Lesung Göttl. Worts/ in Glaubens-Sa-
chen und Ubungen geschöpfft/ just/ recht und gut/ dieweil mir GOtt in sei-
nem Wort den rechten Verstand zu geben versprochen/ wo ich seiner Ord-
nung mich bequemen und nachgehen werde. Joh. 7/17. So jemand wilJoh. 7, 17.
deß Vaters Willen thun/ der wird innen werden/ ob diese Lehre
von GOtt sey/ oder ob ich von mir selbst rede. Hebr. 8/10. DasHebr. 8,
10.
ist das Testament/ das ich machen wil dem Hause Jsrael/
nach diesen Tagen/ spricht der HERR: Jch wil geben mein
Gesetz in ihren Sinn/ und in ihr Hertz wil ich es schreiben/
und wil ihr GOtt seyn/ und sie sollen mein Volck seyn. 1. Joh.1. Joh. 5,
20.
5/20. Wir wissen aber/ daß der Sohn Gottes kommen ist/
und hat uns einen Sinn gegeben/ daß wir erkennen den

War-

Achter Theil. S s s s

Predigt.

und eine aus der andern/ die Dunckele aus den Klaren erklaͤren/ darauff
mercken/ wer lieſet/ der mercke drauff/ was er lieſet/ ſpricht Chri-
ſtus/ die Glaubens-Regul/ ſampt dem Zweck deß Goͤttlichen Scribenten/
deſſelben ἤθος, Art und Weiſe zuſchreiben/ und Befragung anderer Lehrer
in der Kirche/ damit ihm niemand ſelbſt zuwol traue: auf daß der Geiſt der
Propheten/ den Propheten (nicht als Herrſchere uͤber den Glauben/ ſon-
dern als Lehrmeiſter und Lehrer) unterthan ſeye. Wann nun er zuvor-
derſt mit Anruffung umb Goͤttliche Erleuchtung/ emſig in der heiligen
Schrifft und Bibel lieſet/ auff den Zweck der Scribenten/ auf die vorher-
und nachgehende Wort/ auff die Collation und Vergleichung mit an-
dern Bibliſchen Schrifften/ fleiſſig und genaue Achtung gibt/ der kan auch
wol etwas ſtattliches proficiren/ und viel ſchwere Knoten auffloͤſen.
Wiewol der Dienſt deß Predigampts nicht zu verachten/ es gehoͤret ſol-
ches auch zur rechten Ordnung. So wird endlich an erwuͤnſchtem Ende
und Zweck/ Gewinn/ und die edle Frucht deß Leſens nicht fehlen/ nemlich die
Aſphalia und Gewißheit deß Verſtandes/ ſo viel Glauben und Gottes-
dienſt anlanget; dann ſonſt/ und auſſer dem/ kan es wol geſchehen/ daß
man nicht allezeit das Schwartze in der Scheiben treffe/ und den eigent-
lichen Sinn deß H. Geiſtes nicht erreiche. Auguſtinus ſchreibt Ep. 3.
Etiã annoſiſſimis, acutiſſimis, flagrantiſſimis cupiditate diſcendi, hoc
contingere, quod ſcriptum eſt, cũ conſum̃averit homo, tunc incipit.
Auch den alleraͤlteſten/ ſchaͤrffſt-verſtaͤndigſten/ inbruͤnſtigſtẽ von Begierde
zu lernen/ begegne das was geſchrieben ſtehet/ wañs der Menſch vollende/ ſo
fahe ers erſt an. Auf welche Gewißheit er auch wird koͤnnen bauen/ leben uñ
ſterben/ wird ſich hell herfuͤr thun/ und kan alsdann ein Leſer der H. Schrifft
mit groſſer παῤῥησία mit freyem und wahrem Munde ſagen: ſo weiß ich/ daß
dieſer mein Verſtand/ den ich in Leſung Goͤttl. Worts/ in Glaubens-Sa-
chen und Ubungen geſchoͤpfft/ juſt/ recht und gut/ dieweil mir GOtt in ſei-
nem Wort den rechten Verſtand zu geben verſprochen/ wo ich ſeiner Ord-
nung mich bequemen und nachgehen werde. Joh. 7/17. So jemand wilJoh. 7, 17.
deß Vaters Willen thun/ der wird iñen werden/ ob dieſe Lehre
von GOtt ſey/ oder ob ich von mir ſelbſt rede. Hebr. 8/10. DasHebr. 8,
10.
iſt das Teſtament/ das ich machen wil dem Hauſe Jſrael/
nach dieſen Tagen/ ſpricht der HERR: Jch wil geben mein
Geſetz in ihren Sinn/ und in ihr Hertz wil ich es ſchreiben/
und wil ihr GOtt ſeyn/ und ſie ſollen mein Volck ſeyn. 1. Joh.1. Joh. 5,
20.
5/20. Wir wiſſen aber/ daß der Sohn Gottes kommen iſt/
und hat uns einen Sinn gegeben/ daß wir erkennen den

War-

Achter Theil. S s s s

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[689/0713] Predigt. und eine aus der andern/ die Dunckele aus den Klaren erklaͤren/ darauff mercken/ wer lieſet/ der mercke drauff/ was er lieſet/ ſpricht Chri- ſtus/ die Glaubens-Regul/ ſampt dem Zweck deß Goͤttlichen Scribenten/ deſſelben ἤθος, Art und Weiſe zuſchreiben/ und Befragung anderer Lehrer in der Kirche/ damit ihm niemand ſelbſt zuwol traue: auf daß der Geiſt der Propheten/ den Propheten (nicht als Herrſchere uͤber den Glauben/ ſon- dern als Lehrmeiſter und Lehrer) unterthan ſeye. Wann nun er zuvor- derſt mit Anruffung umb Goͤttliche Erleuchtung/ emſig in der heiligen Schrifft und Bibel lieſet/ auff den Zweck der Scribenten/ auf die vorher- und nachgehende Wort/ auff die Collation und Vergleichung mit an- dern Bibliſchen Schrifften/ fleiſſig und genaue Achtung gibt/ der kan auch wol etwas ſtattliches proficiren/ und viel ſchwere Knoten auffloͤſen. Wiewol der Dienſt deß Predigampts nicht zu verachten/ es gehoͤret ſol- ches auch zur rechten Ordnung. So wird endlich an erwuͤnſchtem Ende und Zweck/ Gewinn/ und die edle Frucht deß Leſens nicht fehlen/ nemlich die Aſphalia und Gewißheit deß Verſtandes/ ſo viel Glauben und Gottes- dienſt anlanget; dann ſonſt/ und auſſer dem/ kan es wol geſchehen/ daß man nicht allezeit das Schwartze in der Scheiben treffe/ und den eigent- lichen Sinn deß H. Geiſtes nicht erreiche. Auguſtinus ſchreibt Ep. 3. Etiã annoſiſſimis, acutiſſimis, flagrantiſſimis cupiditate diſcendi, hoc contingere, quod ſcriptum eſt, cũ conſum̃averit homo, tunc incipit. Auch den alleraͤlteſten/ ſchaͤrffſt-verſtaͤndigſten/ inbruͤnſtigſtẽ von Begierde zu lernen/ begegne das was geſchrieben ſtehet/ wañs der Menſch vollende/ ſo fahe ers erſt an. Auf welche Gewißheit er auch wird koͤnnen bauen/ leben uñ ſterben/ wird ſich hell herfuͤr thun/ und kan alsdann ein Leſer der H. Schrifft mit groſſer παῤῥησία mit freyem und wahrem Munde ſagen: ſo weiß ich/ daß dieſer mein Verſtand/ den ich in Leſung Goͤttl. Worts/ in Glaubens-Sa- chen und Ubungen geſchoͤpfft/ juſt/ recht und gut/ dieweil mir GOtt in ſei- nem Wort den rechten Verſtand zu geben verſprochen/ wo ich ſeiner Ord- nung mich bequemen und nachgehen werde. Joh. 7/17. So jemand wil deß Vaters Willen thun/ der wird iñen werden/ ob dieſe Lehre von GOtt ſey/ oder ob ich von mir ſelbſt rede. Hebr. 8/10. Das iſt das Teſtament/ das ich machen wil dem Hauſe Jſrael/ nach dieſen Tagen/ ſpricht der HERR: Jch wil geben mein Geſetz in ihren Sinn/ und in ihr Hertz wil ich es ſchreiben/ und wil ihr GOtt ſeyn/ und ſie ſollen mein Volck ſeyn. 1. Joh. 5/20. Wir wiſſen aber/ daß der Sohn Gottes kommen iſt/ und hat uns einen Sinn gegeben/ daß wir erkennen den War- Joh. 7, 17. Hebr. 8, 10. 1. Joh. 5, 20. Achter Theil. S s s s

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 689. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/713>, abgerufen am 22.11.2024.

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