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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

Sprichstu/ ist die H. Schrifft so hell und klar/ was darffs dann der Auß-
legung? wären auff diese Weise alle Commentarii, alle Predigten oder
Postillen abzuschaffen. Antwort. Klar seyn/ und noch deutlicher erklä-
ret werden/ ist nicht wider einander. Dem Mond mangelt nicht aller
Schein/ es erzeigt derselbe sich in einer Mondfinsternuß/ da man noch ein
röthliches Liecht sihet/ dennoch wird derselbe heller gemacht durch den frö-
lichen Anblick und Einleuchtung der Sonnen. Sind nicht die zehen
Gebot hell und klar beschrieben/ dennoch leiden sie mehrere Erklärung/

Davon Lutherus schreibt Tom. 3. Witt. p. 78. f. 2. Deß nim ein Exempel/
GOtt spricht/ du solt nicht tödten/ wenn du überhin lauffen wilt/ so gehet dir diß
Wort/ du solt nicht tödten/ gantz kalt ein/ und hörest nichts anders in den schlech-
ten Worten/ denn daß allhie verbotten wird der äusserliche Todtschlag/ der mit
der Hand und That geschicht. Aber halt du ein wenig stille/ und trachte den Wor-
ten ein wenig ferner nach/ so wirstu befinden/ daß GOTT nicht spricht: Deine
Hand soll nicht tödten/ sondern du/ du/ du selbst? Wer bistu aber? Seele und Leib
mit allen Kräfften/ so du beyde je Seel und Leibe hast/ nemlich Hand/ Zunge/ Au-
gen/ Hertz/ Lust und Wille. Wenn dir nun verbotten wird/ du solt nicht tödten/
wirstu gelehrt/ daß du weder mit Hand noch Zunge/ weder mit Willen noch Her-
tzen tödten solt/ denn welches aus den allen tödtet/ tödtestu selbst. So ist nun
dieses Gebot/ du solt nicht tödten/ rechter Verstand und Meynung diese/ daß du
nicht zürnen solt/ keinen bösen Willen tragen/ nicht fluchen/ nicht übel nachreden/
das Angesicht nicht abwenden/ nicht verachten/ nicht Schaden zufügen/ nicht be-
gehren noch wündschen Schaden zu thun/ sondern das Widerspiel erzeigen/ nem-
lich/ den Nächsten lieben/ von ihm gutes reden/ und ihm wol thun. So ists nun
nichts anders/ du solt nicht tödten/ denn/ du solt nicht bitter noch zornig seyn/ son-
dern süsse und freundlich gegen deinem Nächsten/ wenn du nun allhie viel
Sprüche zusammen bringest aus der Schrifft/ die da alle sagen und gebieten/
wir sollen Liebe/ Gutwilligkeit/ Freundlichkeit/ Sanfftmütigkeit gegen unserm
Nächsten erzeigen/ und wie wir wolthätig seyn sollen/ und beweisests auch mit
der That/ so hastu Lust zum Gesetz Gottes/ und redest recht Tag und Nacht von
dem Gesetz deß HErrn. Deßgleichen sind die Wort im Psalm 118. hell und klar
vid. Luth. Tom. 3. Witt. p. 283. Dancket dem HErrn/ dann er ist freundlich/ und sei-
ne Güte wäret ewiglich. Du must diese Wort (freundlich/ und seine Güte)
nicht so kalt und rohe lesen/ noch überhin lauffen/ wie die Nonnen den Psalter le-
sen/ oder wie die Chorherren und Chorschüler solche feine Wort blecken und heu-
len in ihren Kirchen/ sondern dencken/ daß es lebendige/ treffliche und reiche
Wort seyn/ die alles und alles fassen und einbilden/ nemlich/ daß GOtt freund-
lich ist/ nicht wie ein Mensch/ sondern der von Grund seines Hertzeus geneigt und
günstig ist/ immer zuhelffen und wol zuthun/ und nicht gerne zürnet und straf-
fet/ er müsse es denn thun/ und werde überheubt/ dazu gezwungen und gedrun-
gen/ durch unablässige/ unbußfertige/ verstockte Boßheit der Menschen/ daß wo
er zürnen muß und straffen/ da könte ein Mensch nicht so lange harren/ sondern
straffete hundert tausendmal ehe/ und härter/ denn er thut/ und solche freundliche
und gnädige Gunst beweiset er über alle massen reichlich und gewaltiglich/ mit
täg-
Achter Theil. R r r r
Predigt.

Sprichſtu/ iſt die H. Schrifft ſo hell und klar/ was darffs dann der Auß-
legung? waͤren auff dieſe Weiſe alle Commentarii, alle Predigten oder
Poſtillen abzuſchaffen. Antwort. Klar ſeyn/ und noch deutlicher erklaͤ-
ret werden/ iſt nicht wider einander. Dem Mond mangelt nicht aller
Schein/ es erzeigt derſelbe ſich in einer Mondfinſternuß/ da man noch ein
roͤthliches Liecht ſihet/ dennoch wird derſelbe heller gemacht durch den froͤ-
lichen Anblick und Einleuchtung der Sonnen. Sind nicht die zehen
Gebot hell und klar beſchrieben/ dennoch leiden ſie mehrere Erklaͤrung/

Davon Lutherus ſchreibt Tom. 3. Witt. p. 78. f. 2. Deß nim ein Exempel/
GOtt ſpricht/ du ſolt nicht toͤdten/ wenn du uͤberhin lauffen wilt/ ſo gehet dir diß
Wort/ du ſolt nicht toͤdten/ gantz kalt ein/ und hoͤreſt nichts anders in den ſchlech-
ten Worten/ denn daß allhie verbotten wird der aͤuſſerliche Todtſchlag/ der mit
der Hand und That geſchicht. Aber halt du ein wenig ſtille/ und trachte den Wor-
ten ein wenig ferner nach/ ſo wirſtu befinden/ daß GOTT nicht ſpricht: Deine
Hand ſoll nicht toͤdten/ ſondern du/ du/ du ſelbſt? Wer biſtu aber? Seele und Leib
mit allen Kraͤfften/ ſo du beyde je Seel und Leibe haſt/ nemlich Hand/ Zunge/ Au-
gen/ Hertz/ Luſt und Wille. Wenn dir nun verbotten wird/ du ſolt nicht toͤdten/
wirſtu gelehrt/ daß du weder mit Hand noch Zunge/ weder mit Willen noch Her-
tzen toͤdten ſolt/ denn welches aus den allen toͤdtet/ toͤdteſtu ſelbſt. So iſt nun
dieſes Gebot/ du ſolt nicht toͤdten/ rechter Verſtand und Meynung dieſe/ daß du
nicht zuͤrnen ſolt/ keinen boͤſen Willen tragen/ nicht fluchen/ nicht uͤbel nachreden/
das Angeſicht nicht abwenden/ nicht verachten/ nicht Schaden zufuͤgen/ nicht be-
gehren noch wuͤndſchen Schaden zu thun/ ſondern das Widerſpiel erzeigen/ nem-
lich/ den Naͤchſten lieben/ von ihm gutes reden/ und ihm wol thun. So iſts nun
nichts anders/ du ſolt nicht toͤdten/ denn/ du ſolt nicht bitter noch zornig ſeyn/ ſon-
dern ſuͤſſe und freundlich gegen deinem Naͤchſten/ wenn du nun allhie viel
Spruͤche zuſammen bringeſt aus der Schrifft/ die da alle ſagen und gebieten/
wir ſollen Liebe/ Gutwilligkeit/ Freundlichkeit/ Sanfftmuͤtigkeit gegen unſerm
Naͤchſten erzeigen/ und wie wir wolthaͤtig ſeyn ſollen/ und beweiſeſts auch mit
der That/ ſo haſtu Luſt zum Geſetz Gottes/ und redeſt recht Tag und Nacht von
dem Geſetz deß HErꝛn. Deßgleichen ſind die Wort im Pſalm 118. hell und klar
vid. Luth. Tom. 3. Witt. p. 283. Dancket dem HErꝛn/ dann er iſt freundlich/ und ſei-
ne Guͤte waͤret ewiglich. Du muſt dieſe Wort (freundlich/ und ſeine Guͤte)
nicht ſo kalt und rohe leſen/ noch uͤberhin lauffen/ wie die Nonnen den Pſalter le-
ſen/ oder wie die Chorherren und Chorſchuͤler ſolche feine Wort blecken und heu-
len in ihren Kirchen/ ſondern dencken/ daß es lebendige/ treffliche und reiche
Wort ſeyn/ die alles und alles faſſen und einbilden/ nemlich/ daß GOtt freund-
lich iſt/ nicht wie ein Menſch/ ſondern der von Grund ſeines Hertzeus geneigt und
guͤnſtig iſt/ immer zuhelffen und wol zuthun/ und nicht gerne zuͤrnet und ſtraf-
fet/ er muͤſſe es denn thun/ und werde uͤberheubt/ dazu gezwungen und gedrun-
gen/ durch unablaͤſſige/ unbußfertige/ verſtockte Boßheit der Menſchen/ daß wo
er zuͤrnen muß und ſtraffen/ da koͤnte ein Menſch nicht ſo lange harren/ ſondern
ſtraffete hundert tauſendmal ehe/ und haͤrter/ denn er thut/ und ſolche freundliche
und gnaͤdige Gunſt beweiſet er uͤber alle maſſen reichlich und gewaltiglich/ mit
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[681/0705] Predigt. Sprichſtu/ iſt die H. Schrifft ſo hell und klar/ was darffs dann der Auß- legung? waͤren auff dieſe Weiſe alle Commentarii, alle Predigten oder Poſtillen abzuſchaffen. Antwort. Klar ſeyn/ und noch deutlicher erklaͤ- ret werden/ iſt nicht wider einander. Dem Mond mangelt nicht aller Schein/ es erzeigt derſelbe ſich in einer Mondfinſternuß/ da man noch ein roͤthliches Liecht ſihet/ dennoch wird derſelbe heller gemacht durch den froͤ- lichen Anblick und Einleuchtung der Sonnen. Sind nicht die zehen Gebot hell und klar beſchrieben/ dennoch leiden ſie mehrere Erklaͤrung/ Davon Lutherus ſchreibt Tom. 3. Witt. p. 78. f. 2. Deß nim ein Exempel/ GOtt ſpricht/ du ſolt nicht toͤdten/ wenn du uͤberhin lauffen wilt/ ſo gehet dir diß Wort/ du ſolt nicht toͤdten/ gantz kalt ein/ und hoͤreſt nichts anders in den ſchlech- ten Worten/ denn daß allhie verbotten wird der aͤuſſerliche Todtſchlag/ der mit der Hand und That geſchicht. Aber halt du ein wenig ſtille/ und trachte den Wor- ten ein wenig ferner nach/ ſo wirſtu befinden/ daß GOTT nicht ſpricht: Deine Hand ſoll nicht toͤdten/ ſondern du/ du/ du ſelbſt? Wer biſtu aber? Seele und Leib mit allen Kraͤfften/ ſo du beyde je Seel und Leibe haſt/ nemlich Hand/ Zunge/ Au- gen/ Hertz/ Luſt und Wille. Wenn dir nun verbotten wird/ du ſolt nicht toͤdten/ wirſtu gelehrt/ daß du weder mit Hand noch Zunge/ weder mit Willen noch Her- tzen toͤdten ſolt/ denn welches aus den allen toͤdtet/ toͤdteſtu ſelbſt. So iſt nun dieſes Gebot/ du ſolt nicht toͤdten/ rechter Verſtand und Meynung dieſe/ daß du nicht zuͤrnen ſolt/ keinen boͤſen Willen tragen/ nicht fluchen/ nicht uͤbel nachreden/ das Angeſicht nicht abwenden/ nicht verachten/ nicht Schaden zufuͤgen/ nicht be- gehren noch wuͤndſchen Schaden zu thun/ ſondern das Widerſpiel erzeigen/ nem- lich/ den Naͤchſten lieben/ von ihm gutes reden/ und ihm wol thun. So iſts nun nichts anders/ du ſolt nicht toͤdten/ denn/ du ſolt nicht bitter noch zornig ſeyn/ ſon- dern ſuͤſſe und freundlich gegen deinem Naͤchſten/ wenn du nun allhie viel Spruͤche zuſammen bringeſt aus der Schrifft/ die da alle ſagen und gebieten/ wir ſollen Liebe/ Gutwilligkeit/ Freundlichkeit/ Sanfftmuͤtigkeit gegen unſerm Naͤchſten erzeigen/ und wie wir wolthaͤtig ſeyn ſollen/ und beweiſeſts auch mit der That/ ſo haſtu Luſt zum Geſetz Gottes/ und redeſt recht Tag und Nacht von dem Geſetz deß HErꝛn. Deßgleichen ſind die Wort im Pſalm 118. hell und klar vid. Luth. Tom. 3. Witt. p. 283. Dancket dem HErꝛn/ dann er iſt freundlich/ und ſei- ne Guͤte waͤret ewiglich. Du muſt dieſe Wort (freundlich/ und ſeine Guͤte) nicht ſo kalt und rohe leſen/ noch uͤberhin lauffen/ wie die Nonnen den Pſalter le- ſen/ oder wie die Chorherren und Chorſchuͤler ſolche feine Wort blecken und heu- len in ihren Kirchen/ ſondern dencken/ daß es lebendige/ treffliche und reiche Wort ſeyn/ die alles und alles faſſen und einbilden/ nemlich/ daß GOtt freund- lich iſt/ nicht wie ein Menſch/ ſondern der von Grund ſeines Hertzeus geneigt und guͤnſtig iſt/ immer zuhelffen und wol zuthun/ und nicht gerne zuͤrnet und ſtraf- fet/ er muͤſſe es denn thun/ und werde uͤberheubt/ dazu gezwungen und gedrun- gen/ durch unablaͤſſige/ unbußfertige/ verſtockte Boßheit der Menſchen/ daß wo er zuͤrnen muß und ſtraffen/ da koͤnte ein Menſch nicht ſo lange harren/ ſondern ſtraffete hundert tauſendmal ehe/ und haͤrter/ denn er thut/ und ſolche freundliche und gnaͤdige Gunſt beweiſet er uͤber alle maſſen reichlich und gewaltiglich/ mit taͤg- Achter Theil. R r r r

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 681. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/705>, abgerufen am 22.11.2024.