Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.Predigt. Jst dem also/ und begreifft dieser Effluxus ein grosses/ heiliges/ ver- Nescire quae Magister optimus nesciri voluit, erudita est inscitia; sed ne- Es ist zwar II. Agnooumenon, unbekant und unscheinbar/ aber nicht Gebot/ Achter Theil. F
Predigt. Jſt dem alſo/ und begreifft dieſer Effluxus ein groſſes/ heiliges/ ver- Neſcire quæ Magiſter optimus neſciri voluit, erudita eſt inſcitia; ſed ne- Es iſt zwar II. Ἀγνοούμενον, unbekant und unſcheinbar/ aber nicht Gebot/ Achter Theil. F
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <pb facs="#f0063" n="41"/> <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Predigt.</hi> </fw><lb/> <p>Jſt dem alſo/ und begreifft dieſer <hi rendition="#aq">Effluxus</hi> ein groſſes/ heiliges/ ver-<lb/> borgen und uͤbernatuͤrliches <hi rendition="#aq">myſterium</hi> in ſich/ ſo muß daſſelbe auch als<lb/> ein ſolchs groß Heiligthum von uns angeſehen/ angenommen und <hi rendition="#aq">tra-<lb/> ctirt</hi> werden. Jſt derowegen <hi rendition="#aq">I.</hi> ein <hi rendition="#aq">Arcanum ſed revelatum,</hi> ein ge-<lb/> offenbartes Geheimnuͤß. Was nun der Geiſt Gottes gebloͤſſet und ent-<lb/> decket/ das ſollen wir nicht bedecken. Daſſelbe iſt nicht mehr verſigelt/<lb/> ſondern eroͤffnet durch das Lamb. Gleichwie vor <hi rendition="#aq">Lutheri</hi> Zeiten nie-<lb/> mand recht eigentlich gewuſt/ was und wer der Antichriſt ſeye/ was und<lb/> wer durch die Babyloniſche Hur verſtanden werde? (<hi rendition="#aq">Hinc tot deliquia<lb/> Patrum.</hi>) Aber nachdem durch Luthers Geiſt die ἀποκάλυψις erfolgt/ ſo<lb/> ſtehet es heiter und hell gnug fuͤr Augen/ wann man nur nicht <hi rendition="#aq">conni-<lb/> vi</hi>ren und mit ſehenden Augen blind ſeyn wil/ wie im Papſtthum/ da<lb/> man den Wald fuͤr den Baͤumen nicht ſehen kan.</p><lb/> <cit> <quote> <hi rendition="#aq">Neſcire quæ Magiſter optimus neſciri voluit, erudita eſt inſcitia; ſed ne-<lb/> ſcire, quæ idem nos ſcire vult, ignava eſt inſcitia.</hi> </quote> <bibl/> </cit><lb/> <p>Es iſt zwar <hi rendition="#aq">II.</hi> Ἀγνοούμενον, unbekant und unſcheinbar/ aber nicht<lb/> fuͤr den Augen deß Glaubens. Der Glaub erfordert auch eine Wiſſen-<lb/> ſchafft. Johannes ſagt/ <hi rendition="#aq">ut credatis,</hi> ich ſchreibe und bezeug ſolches/<lb/><hi rendition="#fr">auff daß ihrs glaubet/</hi> es ſeye alſo ein Glaubens-Articul/ und deßwe-<lb/> gen geoffenbaret/ daß man den Glauben daraus ſtaͤrcken ſolle/ wie unſer<lb/> Catechiſmus lautet/ da im vierdten Stuͤck gefragt wird/ wozu dienen die<lb/> Sacramenta? Antw. <hi rendition="#fr">daß ſie den Glauben in uns erwecken<lb/> und ſtaͤrcken ſollen ꝛc.</hi> Kan man die Sach nicht ergruͤnden/ ſo<lb/> muß man doch die Wort/ durch welche die Sach entworffen worden/<lb/> erkennen lernen. Hinweg <hi rendition="#aq">fides implicita</hi> und blinder Koͤhlers-Glaub<lb/> im blinden Papſtthum! Daruͤber <hi rendition="#aq">D. Lutherus</hi> manche Klag gefuͤhrt/<lb/> ſonderlich in ſeinem kleinen Catechiſmo/ in der Vorred/ da er ſagt/ was<lb/> ihne dazu getrieben und gezwungen habe/ die Chriſtliche Lehre in ſolch<lb/> kleine/ ſchlechte/ einfaͤltige Form zu ſtellen: <hi rendition="#fr">Die klaͤgliche elende<lb/> Noth/</hi> ſagt er/ <hi rendition="#fr">ſo ich neulich erfahren habe/ da ich auch ein</hi><lb/><hi rendition="#aq">viſitator</hi> <hi rendition="#fr">war. Hilff lieber GOTT/ wie manchen Jammer<lb/> hab ich geſehen/ daß der gemeine Mann doch ſo gar nichts<lb/> weiß von der Chriſtlichen Lehre/ ſonderlich auff den Doͤrf-<lb/> feren/ und leider viel Pfarꝛherꝛn faſt ungeſchickt/ und un-<lb/> tuͤchtig ſind zu lehren/ und ſollen doch alle Chriſten heiſ-<lb/> ſen/ getaufft ſeyn/ und der heiligen Sacrament genieſſen/<lb/> koͤnnen weder Vater unſer noch den Glauben/ oder Zehen</hi><lb/> <fw place="bottom" type="sig">Achter Theil. F</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">Gebot/</hi></fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [41/0063]
Predigt.
Jſt dem alſo/ und begreifft dieſer Effluxus ein groſſes/ heiliges/ ver-
borgen und uͤbernatuͤrliches myſterium in ſich/ ſo muß daſſelbe auch als
ein ſolchs groß Heiligthum von uns angeſehen/ angenommen und tra-
ctirt werden. Jſt derowegen I. ein Arcanum ſed revelatum, ein ge-
offenbartes Geheimnuͤß. Was nun der Geiſt Gottes gebloͤſſet und ent-
decket/ das ſollen wir nicht bedecken. Daſſelbe iſt nicht mehr verſigelt/
ſondern eroͤffnet durch das Lamb. Gleichwie vor Lutheri Zeiten nie-
mand recht eigentlich gewuſt/ was und wer der Antichriſt ſeye/ was und
wer durch die Babyloniſche Hur verſtanden werde? (Hinc tot deliquia
Patrum.) Aber nachdem durch Luthers Geiſt die ἀποκάλυψις erfolgt/ ſo
ſtehet es heiter und hell gnug fuͤr Augen/ wann man nur nicht conni-
viren und mit ſehenden Augen blind ſeyn wil/ wie im Papſtthum/ da
man den Wald fuͤr den Baͤumen nicht ſehen kan.
Neſcire quæ Magiſter optimus neſciri voluit, erudita eſt inſcitia; ſed ne-
ſcire, quæ idem nos ſcire vult, ignava eſt inſcitia.
Es iſt zwar II. Ἀγνοούμενον, unbekant und unſcheinbar/ aber nicht
fuͤr den Augen deß Glaubens. Der Glaub erfordert auch eine Wiſſen-
ſchafft. Johannes ſagt/ ut credatis, ich ſchreibe und bezeug ſolches/
auff daß ihrs glaubet/ es ſeye alſo ein Glaubens-Articul/ und deßwe-
gen geoffenbaret/ daß man den Glauben daraus ſtaͤrcken ſolle/ wie unſer
Catechiſmus lautet/ da im vierdten Stuͤck gefragt wird/ wozu dienen die
Sacramenta? Antw. daß ſie den Glauben in uns erwecken
und ſtaͤrcken ſollen ꝛc. Kan man die Sach nicht ergruͤnden/ ſo
muß man doch die Wort/ durch welche die Sach entworffen worden/
erkennen lernen. Hinweg fides implicita und blinder Koͤhlers-Glaub
im blinden Papſtthum! Daruͤber D. Lutherus manche Klag gefuͤhrt/
ſonderlich in ſeinem kleinen Catechiſmo/ in der Vorred/ da er ſagt/ was
ihne dazu getrieben und gezwungen habe/ die Chriſtliche Lehre in ſolch
kleine/ ſchlechte/ einfaͤltige Form zu ſtellen: Die klaͤgliche elende
Noth/ ſagt er/ ſo ich neulich erfahren habe/ da ich auch ein
viſitator war. Hilff lieber GOTT/ wie manchen Jammer
hab ich geſehen/ daß der gemeine Mann doch ſo gar nichts
weiß von der Chriſtlichen Lehre/ ſonderlich auff den Doͤrf-
feren/ und leider viel Pfarꝛherꝛn faſt ungeſchickt/ und un-
tuͤchtig ſind zu lehren/ und ſollen doch alle Chriſten heiſ-
ſen/ getaufft ſeyn/ und der heiligen Sacrament genieſſen/
koͤnnen weder Vater unſer noch den Glauben/ oder Zehen
Gebot/
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 41. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/63>, abgerufen am 15.08.2024. |