Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

kommen/ hat schlechte Audientz bey den Welt-Leuten. Evangelii Evange-
lion heist Verfolgung/ Spott und Hohn. Und diß sind also die Mathe-
mata Evangelica, die Evangelische Lehren/ welche die H. zwölff Botten
predigen sollen/ nicht zwar allein/ sondern auch den übrigen Göttlichen
Legal-Befehl nicht vergessen/ wie die jenige thun/ welche Luther. tom. 7.
Jen. p. 292. Feine Osterprediger/ aber schädliche Pfingstpredi-
ger nennet: Wie es zarte Ohren gern wünschten/ daß man nicht sa-
gen solle/ hörstu es/ du wilt ein Christ seyn/ und bist gleichwol
ein Ehebrecher etc. sondern so sagen/ hörstu? bistu ein Ehe-
brech er etc. glaubstu nur/ so bistu selig darffst dich für dem Ge-
setz nicht fürchten/ Christus hat alles erfüllet. ibid. p. 168. Oder
andere/ die von nichts als von Menschen Satzungen/ der Väter Decreta,
Cerimonien/ Wallfarten/ Geißlen und andern mühsamen unbefohlenen
Wercken wissen zu reden/ die Gewissen zu verstricken (vide Luth. tom. 3.
Witt. p. 55. f. 2. tom. 391.) auch nicht bloß und allein die Evangelische
oder andere Biblische Historien/ von welchen der Pöbel lieber höret als
von hohen Geheimnüssen/ wenn sie hören erzehlen Historien und Exem-
pel/ so verwundern sie sich über sie/ wie jener Prediger in Luth. Tischreden
p. 180. der die Bücher Josuae und der Könige predigte/ da spielet er mit
vielen Allegorien/ und geistlichen Deutungen/ das gefället dem Volck
und Hauffen wol. Aber wenn man vom Artickel der Rechtfertigung pre-
diget/ daß man allein durch den Glauben an Christum für GOtt gerecht
und selig wird/ da hält der gemeine Mann keinen für beredt/ ja sie hören
ihn nicht gerne/ und habts für ein gewiß Zeichen/ wann man vom Artickel
der Rechtfertigung prediget/ so schläfft das Volck und hustet/ wann man
aber anfähet Historien und Exempel zusagen/ da reckets beyde Ohren auff/
ist still/ und höret fleissig zu. Auch nicht bloß und allein die Pericopas
und den Außschuß/ so auß der Evangelischen Histori zusammen getra-
gen/ und am Sonntag erkläret werden. Von denen Lutheri Judicium
also lautet/ Luth. Tom. 3. Jen. p. 270. f. 2. Es ist aber noch nicht Zeit/ daß
man da eine Neuerung anfahe/ weil man keine unchristliche Text lieset/
doch weil die Stücke auß den Episteln St. Pauli selten gelesen werden/
darin der Glaube gelehret wird/ sondern am meisten die/ so äusserlichen
Wandel und Ermahnunge fürhalten/ daß man wol mercken kan/ daß
der/ so sie dermassen geordnet hat/ sehr ungelehrt gewesen sey/ und allzu viel
von den guten Wercken gehalten hat/ hätte sichs wol gebühret/ daß man
die Stücke fürnemlich zulesen verordnete/ darinnen der Glaube an Chri-
stum gelehret wird. Solches hat er auch zum öfftern mal mit den Evan-

gelien

Achter Theil. D d d d

Predigt.

kommen/ hat ſchlechte Audientz bey den Welt-Leuten. Evangelii Evange-
lion heiſt Verfolgung/ Spott und Hohn. Und diß ſind alſo die Mathe-
mata Evangelica, die Evangeliſche Lehren/ welche die H. zwoͤlff Botten
predigen ſollen/ nicht zwar allein/ ſondern auch den uͤbrigen Goͤttlichen
Legal-Befehl nicht vergeſſen/ wie die jenige thun/ welche Luther. tom. 7.
Jen. p. 292. Feine Oſterprediger/ aber ſchaͤdliche Pfingſtpredi-
ger nennet: Wie es zarte Ohren gern wuͤnſchten/ daß man nicht ſa-
gen ſolle/ hoͤrſtu es/ du wilt ein Chriſt ſeyn/ und biſt gleichwol
ein Ehebrecher ꝛc. ſondern ſo ſagen/ hoͤrſtu? biſtu ein Ehe-
brech er ꝛc. glaubſtu nur/ ſo biſtu ſelig darffſt dich fuͤr dem Ge-
ſetz nicht fuͤrchten/ Chriſtus hat alles erfuͤllet. ibid. p. 168. Oder
andere/ die von nichts als von Menſchen Satzungen/ der Vaͤter Decreta,
Cerimonien/ Wallfarten/ Geißlen und andern muͤhſamen unbefohlenen
Wercken wiſſen zu reden/ die Gewiſſen zu verſtricken (vide Luth. tom. 3.
Witt. p. 55. f. 2. tom. 391.) auch nicht bloß und allein die Evangeliſche
oder andere Bibliſche Hiſtorien/ von welchen der Poͤbel lieber hoͤret als
von hohen Geheimnuͤſſen/ wenn ſie hoͤren erzehlen Hiſtorien und Exem-
pel/ ſo verwundern ſie ſich uͤber ſie/ wie jener Prediger in Luth. Tiſchreden
p. 180. der die Buͤcher Joſuæ und der Koͤnige predigte/ da ſpielet er mit
vielen Allegorien/ und geiſtlichen Deutungen/ das gefaͤllet dem Volck
und Hauffen wol. Aber wenn man vom Artickel der Rechtfertigung pre-
diget/ daß man allein durch den Glauben an Chriſtum fuͤr GOtt gerecht
und ſelig wird/ da haͤlt der gemeine Mann keinen fuͤr beredt/ ja ſie hoͤren
ihn nicht gerne/ und habts fuͤr ein gewiß Zeichen/ wann man vom Artickel
der Rechtfertigung prediget/ ſo ſchlaͤfft das Volck und huſtet/ wann man
aber anfaͤhet Hiſtorien und Exempel zuſagen/ da reckets beyde Ohren auff/
iſt ſtill/ und hoͤret fleiſſig zu. Auch nicht bloß und allein die Pericopas
und den Außſchuß/ ſo auß der Evangeliſchen Hiſtori zuſammen getra-
gen/ und am Sonntag erklaͤret werden. Von denen Lutheri Judicium
alſo lautet/ Luth. Tom. 3. Jen. p. 270. f. 2. Es iſt aber noch nicht Zeit/ daß
man da eine Neuerung anfahe/ weil man keine unchriſtliche Text lieſet/
doch weil die Stuͤcke auß den Epiſteln St. Pauli ſelten geleſen werden/
darin der Glaube gelehret wird/ ſondern am meiſten die/ ſo aͤuſſerlichen
Wandel und Ermahnunge fuͤrhalten/ daß man wol mercken kan/ daß
der/ ſo ſie dermaſſen geordnet hat/ ſehr ungelehrt geweſen ſey/ und allzu viel
von den guten Wercken gehalten hat/ haͤtte ſichs wol gebuͤhret/ daß man
die Stuͤcke fuͤrnemlich zuleſen verordnete/ darinnen der Glaube an Chri-
ſtum gelehret wird. Solches hat er auch zum oͤfftern mal mit den Evan-

gelien

Achter Theil. D d d d

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[577/0601] Predigt. kommen/ hat ſchlechte Audientz bey den Welt-Leuten. Evangelii Evange- lion heiſt Verfolgung/ Spott und Hohn. Und diß ſind alſo die Mathe- mata Evangelica, die Evangeliſche Lehren/ welche die H. zwoͤlff Botten predigen ſollen/ nicht zwar allein/ ſondern auch den uͤbrigen Goͤttlichen Legal-Befehl nicht vergeſſen/ wie die jenige thun/ welche Luther. tom. 7. Jen. p. 292. Feine Oſterprediger/ aber ſchaͤdliche Pfingſtpredi- ger nennet: Wie es zarte Ohren gern wuͤnſchten/ daß man nicht ſa- gen ſolle/ hoͤrſtu es/ du wilt ein Chriſt ſeyn/ und biſt gleichwol ein Ehebrecher ꝛc. ſondern ſo ſagen/ hoͤrſtu? biſtu ein Ehe- brech er ꝛc. glaubſtu nur/ ſo biſtu ſelig darffſt dich fuͤr dem Ge- ſetz nicht fuͤrchten/ Chriſtus hat alles erfuͤllet. ibid. p. 168. Oder andere/ die von nichts als von Menſchen Satzungen/ der Vaͤter Decreta, Cerimonien/ Wallfarten/ Geißlen und andern muͤhſamen unbefohlenen Wercken wiſſen zu reden/ die Gewiſſen zu verſtricken (vide Luth. tom. 3. Witt. p. 55. f. 2. tom. 391.) auch nicht bloß und allein die Evangeliſche oder andere Bibliſche Hiſtorien/ von welchen der Poͤbel lieber hoͤret als von hohen Geheimnuͤſſen/ wenn ſie hoͤren erzehlen Hiſtorien und Exem- pel/ ſo verwundern ſie ſich uͤber ſie/ wie jener Prediger in Luth. Tiſchreden p. 180. der die Buͤcher Joſuæ und der Koͤnige predigte/ da ſpielet er mit vielen Allegorien/ und geiſtlichen Deutungen/ das gefaͤllet dem Volck und Hauffen wol. Aber wenn man vom Artickel der Rechtfertigung pre- diget/ daß man allein durch den Glauben an Chriſtum fuͤr GOtt gerecht und ſelig wird/ da haͤlt der gemeine Mann keinen fuͤr beredt/ ja ſie hoͤren ihn nicht gerne/ und habts fuͤr ein gewiß Zeichen/ wann man vom Artickel der Rechtfertigung prediget/ ſo ſchlaͤfft das Volck und huſtet/ wann man aber anfaͤhet Hiſtorien und Exempel zuſagen/ da reckets beyde Ohren auff/ iſt ſtill/ und hoͤret fleiſſig zu. Auch nicht bloß und allein die Pericopas und den Außſchuß/ ſo auß der Evangeliſchen Hiſtori zuſammen getra- gen/ und am Sonntag erklaͤret werden. Von denen Lutheri Judicium alſo lautet/ Luth. Tom. 3. Jen. p. 270. f. 2. Es iſt aber noch nicht Zeit/ daß man da eine Neuerung anfahe/ weil man keine unchriſtliche Text lieſet/ doch weil die Stuͤcke auß den Epiſteln St. Pauli ſelten geleſen werden/ darin der Glaube gelehret wird/ ſondern am meiſten die/ ſo aͤuſſerlichen Wandel und Ermahnunge fuͤrhalten/ daß man wol mercken kan/ daß der/ ſo ſie dermaſſen geordnet hat/ ſehr ungelehrt geweſen ſey/ und allzu viel von den guten Wercken gehalten hat/ haͤtte ſichs wol gebuͤhret/ daß man die Stuͤcke fuͤrnemlich zuleſen verordnete/ darinnen der Glaube an Chri- ſtum gelehret wird. Solches hat er auch zum oͤfftern mal mit den Evan- gelien Achter Theil. D d d d

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 577. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/601>, abgerufen am 25.11.2024.

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