Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die siebenzehende

und Wollust prediget/ denn das ist eitel Saum ist und Koth/
so von Säuen in Stroh geworffen wird/ Reich thum sind die
Greten und Beine/ so von der Herren Tische überbleiben/
und herab fallen/ und den Hunden zutheil werden/ wie wir
sonst pflegen die Rinden vom Brot abzuschneiden. Solche
Predigt/ die fur den leiblichen Bauch gehört/ befehlen wir
den Juristen/ aber Christus redet hie von der rechten ewigen
und geistlichen Erlösung. Oder paradoxa promissa, abentheur-
liche Verheissungen/ dieweil sie im weiten Felde/ abwesend und künfftig
seyn/ und gemeiniglich mit so starcken unüberwindlichen Obstaculn und
Riegeln verhindert/ daß die Vernunfft gedenckt: Est avis in dextra me-
lior, quam quatuor extra, der Vogel Hab ich ist besser als der Vogel
Hätt ich. Vid. Exempla apud Luth. Tom. 3. Lat. p. 360. Der Welt
Haß wider die ein Creutz-Bottschafft/ neue Lehre deß Evangelii beschreib/
und löset auff gar herrlich die Jnstantz; wäre Luther mit seinem Evangelio
nachkommen/ so stünde es besser im Römischen Reich/ Luther. Tom. 2.
Isleb. p. 284. & seq. Confer ib. p. 224.

IV. Staurangelium, Ein in der Welt verhassete/ durchächtete und
verworffene Bottschafft/ von deren das Sprichwort wahr/ was man nicht
verstehet/ das hasset man/ theils active, weil sie die selbst-Creutzigung er-
fordert/ es ist die heilsame Gnade Gottes erschienen/ aber mit
der Ruthen/ sie zuchtiget uns/ welche Christum angehören/ die
creutzigen ihr Fleisch/ mit sampt den Lusten und Begierden/
theils passive, per apotukhian und zufälliger Weise/ und hat man sich da-
hero nicht zuverwundern/ wann der Bottenlohn nicht besser geräth/ als
die Zeitung selbst. Jener Soldat (apud Suidam) da er blühend auß der
Schlacht/ die im Maritonischen Felde zwischen den Persianern und Grie-
chen von Athen gehalten worden/ nach Athen gelauffen/ die fröliche Zei-
tung dem sitzenden Rath daselbst gebracht/ die von Athen hätten obge-
siegt/ und die Persianer seyen auffs Haupt geschlagen/ mehr nicht als diese
zwey Wort mit heller Stimm außgesprochen/ mena khairete, nikomen, freuet
euch/ wir haben den Sieg gewonnen! und alsobald darauff gestorben/
und todt nidergefallen: der Tod war sein Bottenbrod. War eben
auch der Bottensold/ welchen Christi Jünger/ nachdem sie ihre Evange-
lia gantz treulichst in der Welt haben außgebracht/ von der Welt zu
Danck bekommen. Nicht allein die Botten haben solchen Undanck
zugewarten/ sondern auch die es annehmen. Drum heißt dasselbige und
bleibt/ wie Evangelium Lucis, also auch Crucis, drum ists nicht will-

kommen/

Die ſiebenzehende

und Wolluſt prediget/ denn das iſt eitel Saum iſt und Koth/
ſo von Saͤuen in Stroh geworffen wird/ Reich thum ſind die
Greten und Beine/ ſo von der Herren Tiſche uͤberbleiben/
und herab fallen/ und den Hunden zutheil werden/ wie wir
ſonſt pflegen die Rinden vom Brot abzuſchneiden. Solche
Predigt/ die fůr den leiblichen Bauch gehoͤrt/ befehlen wir
den Juriſten/ aber Chriſtus redet hie von der rechten ewigen
und geiſtlichen Erloͤſung. Oder paradoxa promiſſa, abentheur-
liche Verheiſſungen/ dieweil ſie im weiten Felde/ abweſend und kuͤnfftig
ſeyn/ und gemeiniglich mit ſo ſtarcken unuͤberwindlichen Obſtaculn und
Riegeln verhindert/ daß die Vernunfft gedenckt: Eſt avis in dextrâ me-
lior, quam quatuor extrà, der Vogel Hab ich iſt beſſer als der Vogel
Haͤtt ich. Vid. Exempla apud Luth. Tom. 3. Lat. p. 360. Der Welt
Haß wider die ein Creutz-Bottſchafft/ neue Lehre deß Evangelii beſchreib/
und loͤſet auff gar herꝛlich die Jnſtantz; waͤre Luther mit ſeinem Evangelio
nachkommen/ ſo ſtuͤnde es beſſer im Roͤmiſchen Reich/ Luther. Tom. 2.
Isleb. p. 284. & ſeq. Confer ib. p. 224.

IV. Staurangelium, Ein in der Welt verhaſſete/ durchaͤchtete und
verworffene Bottſchafft/ von deren das Sprichwort wahr/ was man nicht
verſtehet/ das haſſet man/ theils activè, weil ſie die ſelbſt-Creutzigung er-
fordert/ es iſt die heilſame Gnade Gottes erſchienen/ aber mit
der Ruthen/ ſie zůchtiget uns/ welche Chriſtum angehoͤren/ die
creutzigen ihr Fleiſch/ mit ſampt den Lůſten und Begierden/
theils paſſivè, per ἀποτυχίαν und zufaͤlliger Weiſe/ und hat man ſich da-
hero nicht zuverwundern/ wann der Bottenlohn nicht beſſer geraͤth/ als
die Zeitung ſelbſt. Jener Soldat (apud Suidam) da er bluͤhend auß der
Schlacht/ die im Maritoniſchen Felde zwiſchen den Perſianern und Grie-
chen von Athen gehalten worden/ nach Athen gelauffen/ die froͤliche Zei-
tung dem ſitzenden Rath daſelbſt gebracht/ die von Athen haͤtten obge-
ſiegt/ und die Perſianer ſeyen auffs Haupt geſchlagen/ mehr nicht als dieſe
zwey Wort mit heller Stim̃ außgeſprochen/ μένα χαἰρετε, νικῶμεν, freuet
euch/ wir haben den Sieg gewonnen! und alſobald darauff geſtorben/
und todt nidergefallen: der Tod war ſein Bottenbrod. War eben
auch der Bottenſold/ welchen Chriſti Juͤnger/ nachdem ſie ihre Evange-
lia gantz treulichſt in der Welt haben außgebracht/ von der Welt zu
Danck bekommen. Nicht allein die Botten haben ſolchen Undanck
zugewarten/ ſondern auch die es annehmen. Drum heißt daſſelbige und
bleibt/ wie Evangelium Lucis, alſo auch Crucis, drum iſts nicht will-

kommen/

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[576/0600] Die ſiebenzehende und Wolluſt prediget/ denn das iſt eitel Saum iſt und Koth/ ſo von Saͤuen in Stroh geworffen wird/ Reich thum ſind die Greten und Beine/ ſo von der Herren Tiſche uͤberbleiben/ und herab fallen/ und den Hunden zutheil werden/ wie wir ſonſt pflegen die Rinden vom Brot abzuſchneiden. Solche Predigt/ die fůr den leiblichen Bauch gehoͤrt/ befehlen wir den Juriſten/ aber Chriſtus redet hie von der rechten ewigen und geiſtlichen Erloͤſung. Oder paradoxa promiſſa, abentheur- liche Verheiſſungen/ dieweil ſie im weiten Felde/ abweſend und kuͤnfftig ſeyn/ und gemeiniglich mit ſo ſtarcken unuͤberwindlichen Obſtaculn und Riegeln verhindert/ daß die Vernunfft gedenckt: Eſt avis in dextrâ me- lior, quam quatuor extrà, der Vogel Hab ich iſt beſſer als der Vogel Haͤtt ich. Vid. Exempla apud Luth. Tom. 3. Lat. p. 360. Der Welt Haß wider die ein Creutz-Bottſchafft/ neue Lehre deß Evangelii beſchreib/ und loͤſet auff gar herꝛlich die Jnſtantz; waͤre Luther mit ſeinem Evangelio nachkommen/ ſo ſtuͤnde es beſſer im Roͤmiſchen Reich/ Luther. Tom. 2. Isleb. p. 284. & ſeq. Confer ib. p. 224. IV. Staurangelium, Ein in der Welt verhaſſete/ durchaͤchtete und verworffene Bottſchafft/ von deren das Sprichwort wahr/ was man nicht verſtehet/ das haſſet man/ theils activè, weil ſie die ſelbſt-Creutzigung er- fordert/ es iſt die heilſame Gnade Gottes erſchienen/ aber mit der Ruthen/ ſie zůchtiget uns/ welche Chriſtum angehoͤren/ die creutzigen ihr Fleiſch/ mit ſampt den Lůſten und Begierden/ theils paſſivè, per ἀποτυχίαν und zufaͤlliger Weiſe/ und hat man ſich da- hero nicht zuverwundern/ wann der Bottenlohn nicht beſſer geraͤth/ als die Zeitung ſelbſt. Jener Soldat (apud Suidam) da er bluͤhend auß der Schlacht/ die im Maritoniſchen Felde zwiſchen den Perſianern und Grie- chen von Athen gehalten worden/ nach Athen gelauffen/ die froͤliche Zei- tung dem ſitzenden Rath daſelbſt gebracht/ die von Athen haͤtten obge- ſiegt/ und die Perſianer ſeyen auffs Haupt geſchlagen/ mehr nicht als dieſe zwey Wort mit heller Stim̃ außgeſprochen/ μένα χαἰρετε, νικῶμεν, freuet euch/ wir haben den Sieg gewonnen! und alſobald darauff geſtorben/ und todt nidergefallen: der Tod war ſein Bottenbrod. War eben auch der Bottenſold/ welchen Chriſti Juͤnger/ nachdem ſie ihre Evange- lia gantz treulichſt in der Welt haben außgebracht/ von der Welt zu Danck bekommen. Nicht allein die Botten haben ſolchen Undanck zugewarten/ ſondern auch die es annehmen. Drum heißt daſſelbige und bleibt/ wie Evangelium Lucis, alſo auch Crucis, drum iſts nicht will- kommen/

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 576. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/600>, abgerufen am 25.11.2024.

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