Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die vierzehende

ben und Geist empfangen. Gleichwie nun kein Reformirter versichert
seyn kan/ daß er außerwehlt/ so kan er auch nicht versichert seyn/ daß er recht
innerlich getaufft und ein Real-Christ worden. Der Grieche und Mosco-
witer kan zwar auch sagen/ er sey ein Nahm-Stamm-Bund- und Pflicht-
(*) Tom. 7.
Witt. pag.
242.Christ worden in der Tauffe/ wovon Lutherus (*) schreibt: Ob da das
Pabstum zu Rom/ wie es in beruhiger Besitzung der Ge-
walt ist/ über die gantze Christenheit (wie sie sagen) herkom-
men sey von Göttlicher oder Menschlicher Ordnung/ und
wo dem so wäre/ ob man Christlich sagen möge/ daß alle an-
dere Christen in der gantzen Welt Ketzer und Abtrünnige
seyn/ ob sie gleich dieselben Tauffe/ Sacrament/ Evange-
lium/ und alle Articul deß Glaubens mit uns einträchtiglich
halten/ außgenommen/ daß sie ihre Priester und Bischöffe
nicht von Rom bestätigen lassen/ oder wie jetzt/ mit Geld kauf-
fen/ und wie die Teutschen sich äffen und narren lassen/ als
da sind die Moscowiten/ weisse Reussen/ die Griechen/ Böh-
men/ und viel andere grosse Länder in der Welt. Denn diese
alle gläuben wie wir/ täuffen wie wir/ predigen wie wir/
leben wie wir/ halten auch den Pabst in seinen Ehren/ oh-
ne daß sie nicht Geld geben für ihre Bischöffe und Prie-
ster zu bestätigen/ wollen sie auch mit Ablaß/ Bullen/ Bley-
Pergamen/ und was der Römischen Wahr mehr sind/
nicht lassen schinden und schenden/ wie die truncken/ tollen
Teutschen thun/ sind auch bereit das Evangelium zuhören
von dem Pabst/ oder Pabstes Bottschafften/ und mag ihnen
doch nicht widerfahren. Jst nu die Frage/ ob diese alle billich
Ketzer werden gescholten (denn von diesen allein und keinen
andern rede und handle ich) von uns Christen/ oder ob wir
billicher Ketzer und Abtrünniger sind/ daß wir solche Chri-
sten allein um Gelds willen Ketzer und Abtrünnige schelten/
denn wo der Pabst nicht das Evangelium oder Bottschafft
desselben zu ihnen sendet/ die sie gerne wolten haben und auf-
nehmen/ ists am Tage/ daß durch Bischöffe und Priester-
Bestätigung nur eine unnütze Gewalt und Geld gesucht
wird/ darinn sie nicht verwilligen/ und also Ketzer und Ab-
trünnige gescholten werden. Nu habe ich gehalten und halte
noch/ daß dieselbe nicht Ketzer noch Abtrünnige sind/ und
vielleicht besser Christen denn wir/ nicht alle/ gleichwie wir

und

Die vierzehende

ben und Geiſt empfangen. Gleichwie nun kein Reformirter verſichert
ſeyn kan/ daß er außerwehlt/ ſo kan er auch nicht verſichert ſeyn/ daß er recht
innerlich getaufft und ein Real-Chriſt worden. Der Grieche und Moſco-
witer kan zwar auch ſagen/ er ſey ein Nahm-Stam̃-Bund- und Pflicht-
(*) Tom. 7.
Witt. pag.
242.Chriſt worden in der Tauffe/ wovon Lutherus (*) ſchreibt: Ob da das
Pabſtum zu Rom/ wie es in beruhiger Beſitzung der Ge-
walt iſt/ uͤber die gantze Chriſtenheit (wie ſie ſagen) herkom-
men ſey von Goͤttlicher oder Menſchlicher Ordnung/ und
wo dem ſo waͤre/ ob man Chriſtlich ſagen moͤge/ daß alle an-
dere Chriſten in der gantzen Welt Ketzer und Abtruͤnnige
ſeyn/ ob ſie gleich dieſelben Tauffe/ Sacrament/ Evange-
lium/ und alle Articul deß Glaubens mit uns eintraͤchtiglich
halten/ außgenommen/ daß ſie ihre Prieſter und Biſchoͤffe
nicht von Rom beſtaͤtigen laſſen/ oder wie jetzt/ mit Geld kauf-
fen/ und wie die Teutſchen ſich aͤffen und narren laſſen/ als
da ſind die Moſcowiten/ weiſſe Reuſſen/ die Griechen/ Boͤh-
men/ und viel andere groſſe Laͤnder in der Welt. Denn dieſe
alle glaͤuben wie wir/ taͤuffen wie wir/ predigen wie wir/
leben wie wir/ halten auch den Pabſt in ſeinen Ehren/ oh-
ne daß ſie nicht Geld geben fuͤr ihre Biſchoͤffe und Prie-
ſter zu beſtaͤtigen/ wollen ſie auch mit Ablaß/ Bullen/ Bley-
Pergamen/ und was der Roͤmiſchen Wahr mehr ſind/
nicht laſſen ſchinden und ſchenden/ wie die truncken/ tollen
Teutſchen thun/ ſind auch bereit das Evangelium zuhoͤren
von dem Pabſt/ oder Pabſtes Bottſchafften/ und mag ihnen
doch nicht widerfahren. Jſt nu die Frage/ ob dieſe alle billich
Ketzer werden geſcholten (denn von dieſen allein und keinen
andern rede und handle ich) von uns Chriſten/ oder ob wir
billicher Ketzer und Abtruͤnniger ſind/ daß wir ſolche Chri-
ſten allein um Gelds willen Ketzer und Abtruͤnnige ſchelten/
denn wo der Pabſt nicht das Evangelium oder Bottſchafft
deſſelben zu ihnen ſendet/ die ſie gerne wolten haben und auf-
nehmen/ iſts am Tage/ daß durch Biſchoͤffe und Prieſter-
Beſtaͤtigung nur eine unnuͤtze Gewalt und Geld geſucht
wird/ darinn ſie nicht verwilligen/ und alſo Ketzer und Ab-
truͤnnige geſcholten werden. Nu habe ich gehalten und halte
noch/ daß dieſelbe nicht Ketzer noch Abtruͤnnige ſind/ und
vielleicht beſſer Chriſten denn wir/ nicht alle/ gleichwie wir

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[528/0552] Die vierzehende ben und Geiſt empfangen. Gleichwie nun kein Reformirter verſichert ſeyn kan/ daß er außerwehlt/ ſo kan er auch nicht verſichert ſeyn/ daß er recht innerlich getaufft und ein Real-Chriſt worden. Der Grieche und Moſco- witer kan zwar auch ſagen/ er ſey ein Nahm-Stam̃-Bund- und Pflicht- Chriſt worden in der Tauffe/ wovon Lutherus (*) ſchreibt: Ob da das Pabſtum zu Rom/ wie es in beruhiger Beſitzung der Ge- walt iſt/ uͤber die gantze Chriſtenheit (wie ſie ſagen) herkom- men ſey von Goͤttlicher oder Menſchlicher Ordnung/ und wo dem ſo waͤre/ ob man Chriſtlich ſagen moͤge/ daß alle an- dere Chriſten in der gantzen Welt Ketzer und Abtruͤnnige ſeyn/ ob ſie gleich dieſelben Tauffe/ Sacrament/ Evange- lium/ und alle Articul deß Glaubens mit uns eintraͤchtiglich halten/ außgenommen/ daß ſie ihre Prieſter und Biſchoͤffe nicht von Rom beſtaͤtigen laſſen/ oder wie jetzt/ mit Geld kauf- fen/ und wie die Teutſchen ſich aͤffen und narren laſſen/ als da ſind die Moſcowiten/ weiſſe Reuſſen/ die Griechen/ Boͤh- men/ und viel andere groſſe Laͤnder in der Welt. Denn dieſe alle glaͤuben wie wir/ taͤuffen wie wir/ predigen wie wir/ leben wie wir/ halten auch den Pabſt in ſeinen Ehren/ oh- ne daß ſie nicht Geld geben fuͤr ihre Biſchoͤffe und Prie- ſter zu beſtaͤtigen/ wollen ſie auch mit Ablaß/ Bullen/ Bley- Pergamen/ und was der Roͤmiſchen Wahr mehr ſind/ nicht laſſen ſchinden und ſchenden/ wie die truncken/ tollen Teutſchen thun/ ſind auch bereit das Evangelium zuhoͤren von dem Pabſt/ oder Pabſtes Bottſchafften/ und mag ihnen doch nicht widerfahren. Jſt nu die Frage/ ob dieſe alle billich Ketzer werden geſcholten (denn von dieſen allein und keinen andern rede und handle ich) von uns Chriſten/ oder ob wir billicher Ketzer und Abtruͤnniger ſind/ daß wir ſolche Chri- ſten allein um Gelds willen Ketzer und Abtruͤnnige ſchelten/ denn wo der Pabſt nicht das Evangelium oder Bottſchafft deſſelben zu ihnen ſendet/ die ſie gerne wolten haben und auf- nehmen/ iſts am Tage/ daß durch Biſchoͤffe und Prieſter- Beſtaͤtigung nur eine unnuͤtze Gewalt und Geld geſucht wird/ darinn ſie nicht verwilligen/ und alſo Ketzer und Ab- truͤnnige geſcholten werden. Nu habe ich gehalten und halte noch/ daß dieſelbe nicht Ketzer noch Abtruͤnnige ſind/ und vielleicht beſſer Chriſten denn wir/ nicht alle/ gleichwie wir und (*) Tom. 7. Witt. pag. 242.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 528. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/552>, abgerufen am 22.11.2024.

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