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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

hast es den Unmündigen offenbaret. Ursach/ die Gelehrte seind
bißweilen verkehrt/ stoltz/ auffgeblasen/ eigensinnig/ mit praejudicien und
vor-gefasten Meynungen behafftet/ Verächter Göttlicher Ordnung/ be-
obachten in ihren Synodis offt mehr ihre Stats-Ration, als die liebe ein-
fältige lautere aber verhaßte Warheit/ drum läßt sie GOtt straucheln und
fallen/ wer fleissig achtung drauff gibt/ der wirds leichtlich finden.

Ja sprichstu abermalen? Schreibt doch St. Petrus 2. Epist. 1/ 20.
Keine Weissagung in der Schrifft geschihet auß eigener
Außlegung/ (idia epilusei.) Jch bin ein privat-Mensch/ die Stimme
der Concilien ist eine offentliche Stimme/ ihre Außlegung ist die Stimme
deß H. Geistes/ der unfehlbar den Concilien beywohnet. Antwort: Ja
wann sie im Nahmen Christi/ das ist/ nach seinem Wort und Befehl/ zu
seiner Ehr allein versamlet/ Christlich/ frey/ unpassionirt die Warheit for-
schen nach der einigen Regul der H. Schrifft: Jm widrigen Fall kan
ein Rath der Gottlosen drauß werden/ und ein Stuhl der Spötter. Jn-
massen von dem unchristlichen/ gefangenen/ Rachssichtigen/ Schrifft-
scheuenden Tridentischen Concilio dergleichen leichtlich zuerweisen. Sonst
muß idia epilusis, die eigene Außlegung/ davon St. Petrus redet/ recht und
wol verstanden werden: Nicht alles/ was von einer privat-Person kommt/
ist eine Eigensucht und Eigensinnigkeit zu nennen/ es gibt idian dunamin
eigen Vermögen/ welches GOtt darreicht Matth. 25/ 15. Der Geist Got-
tes gibt jedem seine eigene Gaben/ 1. Cor. 12/ 12. so keines wegs zu
verdammen: Sondern eigene Außlegung heist/ die auß eigenem Hirn/
ohne Bewährung Gött. Schrifft/ er sonnen und gesponnen. Welcher Feh-
ler auch von denen in Concilien hauffenweiß versamleten gelehrten Leu-
ten/ deren Hertzen und Mund mit der Erbsünde vergifftet/ ehe zuvermu-
then/ als von dem Concent und Zusammenstimmung der Prophetischen
und Apostolischen Schrifften/ welchen der H. Geist ohnfehlbar beywoh-
net/ wer denselben gemäß außleget/ der legt nicht auß eigenem Düncken
und Dünckel auß/ sondern nach Göttlicher Regul und Ordnung.

Es muß aber dieser Unterscheid nicht nur gemacht werden in dem
Concept, den Gedancken/ Sinn und Glauben/ sondern auch in der de-
nomination, dem Elencho nominali und unterschiedlichen Benam-vide Ho-
dom Calv.
prooem. p.
18. seq.
sung. Der Nahme Christian/ wie auch der Nahm Catholic ist allzu Ge-
neral/ consequenter aequivoc, alle so wol recht-als falsch-glaubige bede-
cken sich und ihre Jrrsaal unter diesem allgemeinen Mantel; Der Arria-
ner/ der Calvinist/ der Widertäuffer/ will Christ und zwar Evangelischer
Christ heissen/ wann mans beym Liecht besihet/ ists ein Un- oder Wider-

Christ:

U u u 3

Predigt.

haſt es den Unmuͤndigen offenbaret. Urſach/ die Gelehrte ſeind
bißweilen verkehrt/ ſtoltz/ auffgeblaſen/ eigenſinnig/ mit præjudicien und
vor-gefaſten Meynungen behafftet/ Veraͤchter Goͤttlicher Ordnung/ be-
obachten in ihren Synodis offt mehr ihre Stats-Ration, als die liebe ein-
faͤltige lautere aber verhaßte Warheit/ drum laͤßt ſie GOtt ſtraucheln und
fallen/ wer fleiſſig achtung drauff gibt/ der wirds leichtlich finden.

Ja ſprichſtu abermalen? Schreibt doch St. Petrus 2. Epiſt. 1/ 20.
Keine Weiſſagung in der Schrifft geſchihet auß eigener
Außlegung/ (ἰδίᾳ ἐπιλύσει.) Jch bin ein privat-Menſch/ die Stimme
der Concilien iſt eine offentliche Stimme/ ihre Außlegung iſt die Stimme
deß H. Geiſtes/ der unfehlbar den Concilien beywohnet. Antwort: Ja
wann ſie im Nahmen Chriſti/ das iſt/ nach ſeinem Wort und Befehl/ zu
ſeiner Ehr allein verſamlet/ Chriſtlich/ frey/ unpaſſionirt die Warheit for-
ſchen nach der einigen Regul der H. Schrifft: Jm widrigen Fall kan
ein Rath der Gottloſen drauß werden/ und ein Stuhl der Spoͤtter. Jn-
maſſen von dem unchriſtlichen/ gefangenen/ Rachsſichtigen/ Schrifft-
ſcheuenden Tridentiſchen Concilio dergleichen leichtlich zuerweiſen. Sonſt
muß ἰδία ἐπίλυσις, die eigene Außlegung/ davon St. Petrus redet/ recht und
wol verſtanden werden: Nicht alles/ was von einer privat-Perſon kom̃t/
iſt eine Eigenſucht und Eigenſinnigkeit zu nennen/ es gibt ἰδίαν δύναμιν
eigen Vermoͤgen/ welches GOtt darreicht Matth. 25/ 15. Der Geiſt Got-
tes gibt jedem ſeine eigene Gaben/ 1. Cor. 12/ 12. ſo keines wegs zu
verdammen: Sondern eigene Außlegung heiſt/ die auß eigenem Hirn/
ohne Bewaͤhrung Goͤtt. Schrifft/ er ſonnen und geſponnen. Welcher Feh-
ler auch von denen in Concilien hauffenweiß verſamleten gelehrten Leu-
ten/ deren Hertzen und Mund mit der Erbſuͤnde vergifftet/ ehe zuvermu-
then/ als von dem Concent und Zuſammenſtimmung der Prophetiſchen
und Apoſtoliſchen Schrifften/ welchen der H. Geiſt ohnfehlbar beywoh-
net/ wer denſelben gemaͤß außleget/ der legt nicht auß eigenem Duͤncken
und Duͤnckel auß/ ſondern nach Goͤttlicher Regul und Ordnung.

Es muß aber dieſer Unterſcheid nicht nur gemacht werden in dem
Concept, den Gedancken/ Sinn und Glauben/ ſondern auch in der de-
nomination, dem Elencho nominali und unterſchiedlichen Benam-vide Ho-
dom Calv.
proœm. p.
18. ſeq.
ſung. Der Nahme Chriſtian/ wie auch der Nahm Catholic iſt allzu Ge-
neral/ conſequenter æquivoc, alle ſo wol recht-als falſch-glaubige bede-
cken ſich und ihre Jrꝛſaal unter dieſem allgemeinen Mantel; Der Arria-
ner/ der Calviniſt/ der Widertaͤuffer/ will Chriſt und zwar Evangeliſcher
Chriſt heiſſen/ wann mans beym Liecht beſihet/ iſts ein Un- oder Wider-

Chriſt:

U u u 3

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[525/0549] Predigt. haſt es den Unmuͤndigen offenbaret. Urſach/ die Gelehrte ſeind bißweilen verkehrt/ ſtoltz/ auffgeblaſen/ eigenſinnig/ mit præjudicien und vor-gefaſten Meynungen behafftet/ Veraͤchter Goͤttlicher Ordnung/ be- obachten in ihren Synodis offt mehr ihre Stats-Ration, als die liebe ein- faͤltige lautere aber verhaßte Warheit/ drum laͤßt ſie GOtt ſtraucheln und fallen/ wer fleiſſig achtung drauff gibt/ der wirds leichtlich finden. Ja ſprichſtu abermalen? Schreibt doch St. Petrus 2. Epiſt. 1/ 20. Keine Weiſſagung in der Schrifft geſchihet auß eigener Außlegung/ (ἰδίᾳ ἐπιλύσει.) Jch bin ein privat-Menſch/ die Stimme der Concilien iſt eine offentliche Stimme/ ihre Außlegung iſt die Stimme deß H. Geiſtes/ der unfehlbar den Concilien beywohnet. Antwort: Ja wann ſie im Nahmen Chriſti/ das iſt/ nach ſeinem Wort und Befehl/ zu ſeiner Ehr allein verſamlet/ Chriſtlich/ frey/ unpaſſionirt die Warheit for- ſchen nach der einigen Regul der H. Schrifft: Jm widrigen Fall kan ein Rath der Gottloſen drauß werden/ und ein Stuhl der Spoͤtter. Jn- maſſen von dem unchriſtlichen/ gefangenen/ Rachsſichtigen/ Schrifft- ſcheuenden Tridentiſchen Concilio dergleichen leichtlich zuerweiſen. Sonſt muß ἰδία ἐπίλυσις, die eigene Außlegung/ davon St. Petrus redet/ recht und wol verſtanden werden: Nicht alles/ was von einer privat-Perſon kom̃t/ iſt eine Eigenſucht und Eigenſinnigkeit zu nennen/ es gibt ἰδίαν δύναμιν eigen Vermoͤgen/ welches GOtt darreicht Matth. 25/ 15. Der Geiſt Got- tes gibt jedem ſeine eigene Gaben/ 1. Cor. 12/ 12. ſo keines wegs zu verdammen: Sondern eigene Außlegung heiſt/ die auß eigenem Hirn/ ohne Bewaͤhrung Goͤtt. Schrifft/ er ſonnen und geſponnen. Welcher Feh- ler auch von denen in Concilien hauffenweiß verſamleten gelehrten Leu- ten/ deren Hertzen und Mund mit der Erbſuͤnde vergifftet/ ehe zuvermu- then/ als von dem Concent und Zuſammenſtimmung der Prophetiſchen und Apoſtoliſchen Schrifften/ welchen der H. Geiſt ohnfehlbar beywoh- net/ wer denſelben gemaͤß außleget/ der legt nicht auß eigenem Duͤncken und Duͤnckel auß/ ſondern nach Goͤttlicher Regul und Ordnung. Es muß aber dieſer Unterſcheid nicht nur gemacht werden in dem Concept, den Gedancken/ Sinn und Glauben/ ſondern auch in der de- nomination, dem Elencho nominali und unterſchiedlichen Benam- ſung. Der Nahme Chriſtian/ wie auch der Nahm Catholic iſt allzu Ge- neral/ conſequenter æquivoc, alle ſo wol recht-als falſch-glaubige bede- cken ſich und ihre Jrꝛſaal unter dieſem allgemeinen Mantel; Der Arria- ner/ der Calviniſt/ der Widertaͤuffer/ will Chriſt und zwar Evangeliſcher Chriſt heiſſen/ wann mans beym Liecht beſihet/ iſts ein Un- oder Wider- Chriſt: vide Ho- dom Calv. proœm. p. 18. ſeq. U u u 3

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 525. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/549>, abgerufen am 25.11.2024.

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