Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

masco/ und ward in einem Korbe zum Fenster auß durch die Mauer ni-
dergelassen/ und ist also auß deß Königs Aretae seines Landpflegers Hän-
den entronnen/ 2. Cor. 11/ 32. Johannes und Lutherus müssen in ihrenAct. 9, 24.
Pathmum sich verkriechen/ Athanasio ist dergleichen begegnet. Dessen
müssen sich treue Lehrer versehen/ und nicht besser haben wollen/ als ihr
Herr und Meister Christus. Die Griechen schreiben von einem
Bürger zu Athen/ der hieß Timon/ der hatte der Stadt ge-
dienet/ und geholffen mit Leib und Gut/ daß er darüber ver-
armet. Da er nu nichts mehr hatte/ hatten sie ihn nicht mehr
angesehen/ sondern spotteten sein/ und thaten ihm alle
Schalckheit. Da ward er auch ungedultig/ fieng an zu flu-
chen und toben: Nu diene den Leuten der leidige Teuffel/
wenn ich auch einen sehe ins Feuer fallen/ und könte ihn her-
auß reissen/ so wolte ich Werck/ ja Oel und Pech zuwerffen/
daß er nur mehr brennete. Und ward auß solcher Ungedult so
gar ein Unmensch und unsinniger Kopff/ daß niemand konte
mit ihm umkommen. Also thut Fleisch und Blut/ wenn es
für die Liebe und Wolthat/ soll Undanck und Feindschafft zu
Lohn haben/ denn es thut zu wehe/ und kans nicht ertragen.
Es ist keiner so gering/ wenn er seinen Knecht ein Handwerck
gelehret/ und dazu ihn selbst gespeiset und gekleidet hätte/ und
er ihn zu Lohn verachtet und verspottet/ der nicht würde sa-
gen/ dem/ und nimmermehr keinem geholffen/ hätte ich mein
Geld dafür in die Elbe geworffen/ oder in die Erden vergra-
ben. Solches richtet der Teuffel zu/ wenn jemand den Leuten
auffs höchste gedienet und geholffen hat/ so hetzet er sie wider
ihn/ daß sie ihm keine Freundschafft wieder thun/ und er ihm
nur Feinde gekaufft (wie Jesus Syrach am 29. Capit. sagt)
und eine Schlange in seinem Bosen auffgezogen hat. Wie-
derum richtet er das auch an/ daß er die Leute müde und ver-
drossen mache/ daß um solches Undancks und Boßheit wil-
len/ auch keiner kein guts thun und niemand helffen will/ und
eitel solche Timones werden. Daher auch solch Sprichwort
kommen: Das Brod so man frembden Hunden und fremb-
den Kindern gibt/ das ist verlohren. Das suchet er/ wo er si-
het/ daß du wilt dem Nehesten guts thun/ und dein Guth wol
anlegen/ so wil ich dirs/ spricht er/ wol versaltzen/ und sauer
gnug machen; So kan es denn die Natur nicht leiden. Also

wird

Achter Theil. S s s

Predigt.

maſco/ und ward in einem Korbe zum Fenſter auß durch die Mauer ni-
dergelaſſen/ und iſt alſo auß deß Koͤnigs Aretæ ſeines Landpflegers Haͤn-
den entronnen/ 2. Cor. 11/ 32. Johannes und Lutherus muͤſſen in ihrenAct. 9, 24.
Pathmum ſich verkriechen/ Athanaſio iſt dergleichen begegnet. Deſſen
muͤſſen ſich treue Lehrer verſehen/ und nicht beſſer haben wollen/ als ihr
Herꝛ und Meiſter Chriſtus. Die Griechen ſchreiben von einem
Buͤrger zu Athen/ der hieß Timon/ der hatte der Stadt ge-
dienet/ und geholffen mit Leib und Gut/ daß er daruͤber ver-
armet. Da er nu nichts mehr hatte/ hatten ſie ihn nicht mehr
angeſehen/ ſondern ſpotteten ſein/ und thaten ihm alle
Schalckheit. Da ward er auch ungedultig/ fieng an zu flu-
chen und toben: Nu diene den Leuten der leidige Teuffel/
wenn ich auch einen ſehe ins Feuer fallen/ und koͤnte ihn her-
auß reiſſen/ ſo wolte ich Werck/ ja Oel und Pech zuwerffen/
daß er nur mehr brennete. Und ward auß ſolcher Ungedult ſo
gar ein Unmenſch und unſinniger Kopff/ daß niemand konte
mit ihm umkommen. Alſo thut Fleiſch und Blut/ wenn es
fuͤr die Liebe und Wolthat/ ſoll Undanck und Feindſchafft zu
Lohn haben/ denn es thut zu wehe/ und kans nicht ertragen.
Es iſt keiner ſo gering/ wenn er ſeinen Knecht ein Handwerck
gelehret/ und dazu ihn ſelbſt geſpeiſet und gekleidet haͤtte/ und
er ihn zu Lohn verachtet und verſpottet/ der nicht wuͤrde ſa-
gen/ dem/ und nimmermehr keinem geholffen/ haͤtte ich mein
Geld dafuͤr in die Elbe geworffen/ oder in die Erden vergra-
ben. Solches richtet der Teuffel zu/ weñ jemand den Leuten
auffs hoͤchſte gedienet und geholffen hat/ ſo hetzet er ſie wider
ihn/ daß ſie ihm keine Freundſchafft wieder thun/ und er ihm
nur Feinde gekaufft (wie Jeſus Syrach am 29. Capit. ſagt)
und eine Schlange in ſeinem Boſen auffgezogen hat. Wie-
derum richtet er das auch an/ daß er die Leute muͤde und ver-
droſſen mache/ daß um ſolches Undancks und Boßheit wil-
len/ auch keiner kein guts thun und niemand helffen will/ und
eitel ſolche Timones werden. Daher auch ſolch Sprichwort
kommen: Das Brod ſo man frembden Hunden und fremb-
den Kindern gibt/ das iſt verlohren. Das ſuchet er/ wo er ſi-
het/ daß du wilt dem Neheſten guts thun/ und dein Guth wol
anlegen/ ſo wil ich dirs/ ſpricht er/ wol verſaltzen/ und ſauer
gnug machen; So kan es denn die Natur nicht leiden. Alſo

wird

Achter Theil. S ſ ſ

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[505/0529] Predigt. maſco/ und ward in einem Korbe zum Fenſter auß durch die Mauer ni- dergelaſſen/ und iſt alſo auß deß Koͤnigs Aretæ ſeines Landpflegers Haͤn- den entronnen/ 2. Cor. 11/ 32. Johannes und Lutherus muͤſſen in ihren Pathmum ſich verkriechen/ Athanaſio iſt dergleichen begegnet. Deſſen muͤſſen ſich treue Lehrer verſehen/ und nicht beſſer haben wollen/ als ihr Herꝛ und Meiſter Chriſtus. Die Griechen ſchreiben von einem Buͤrger zu Athen/ der hieß Timon/ der hatte der Stadt ge- dienet/ und geholffen mit Leib und Gut/ daß er daruͤber ver- armet. Da er nu nichts mehr hatte/ hatten ſie ihn nicht mehr angeſehen/ ſondern ſpotteten ſein/ und thaten ihm alle Schalckheit. Da ward er auch ungedultig/ fieng an zu flu- chen und toben: Nu diene den Leuten der leidige Teuffel/ wenn ich auch einen ſehe ins Feuer fallen/ und koͤnte ihn her- auß reiſſen/ ſo wolte ich Werck/ ja Oel und Pech zuwerffen/ daß er nur mehr brennete. Und ward auß ſolcher Ungedult ſo gar ein Unmenſch und unſinniger Kopff/ daß niemand konte mit ihm umkommen. Alſo thut Fleiſch und Blut/ wenn es fuͤr die Liebe und Wolthat/ ſoll Undanck und Feindſchafft zu Lohn haben/ denn es thut zu wehe/ und kans nicht ertragen. Es iſt keiner ſo gering/ wenn er ſeinen Knecht ein Handwerck gelehret/ und dazu ihn ſelbſt geſpeiſet und gekleidet haͤtte/ und er ihn zu Lohn verachtet und verſpottet/ der nicht wuͤrde ſa- gen/ dem/ und nimmermehr keinem geholffen/ haͤtte ich mein Geld dafuͤr in die Elbe geworffen/ oder in die Erden vergra- ben. Solches richtet der Teuffel zu/ weñ jemand den Leuten auffs hoͤchſte gedienet und geholffen hat/ ſo hetzet er ſie wider ihn/ daß ſie ihm keine Freundſchafft wieder thun/ und er ihm nur Feinde gekaufft (wie Jeſus Syrach am 29. Capit. ſagt) und eine Schlange in ſeinem Boſen auffgezogen hat. Wie- derum richtet er das auch an/ daß er die Leute muͤde und ver- droſſen mache/ daß um ſolches Undancks und Boßheit wil- len/ auch keiner kein guts thun und niemand helffen will/ und eitel ſolche Timones werden. Daher auch ſolch Sprichwort kommen: Das Brod ſo man frembden Hunden und fremb- den Kindern gibt/ das iſt verlohren. Das ſuchet er/ wo er ſi- het/ daß du wilt dem Neheſten guts thun/ und dein Guth wol anlegen/ ſo wil ich dirs/ ſpricht er/ wol verſaltzen/ und ſauer gnug machen; So kan es denn die Natur nicht leiden. Alſo wird Act. 9, 24. Achter Theil. S ſ ſ

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 505. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/529>, abgerufen am 25.11.2024.

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