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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
schwind geflogen/ nirgends geblieben noch still gesessen. Ja es bedeutet
dieses Wort auch alle terminos itineris oder Reißzihler/ terminum a
quo, per quem, ad quem, deß reisigen Apostolischen Heeres Außgang/
Fort- und Durchgang.

Demnach in specie. I. E'kporeian, den Außgang. Sie solten nicht
immer sitzen und bleiben zu Jerusalem/ auch nicht müssig auff dem Marck
stehen/ wie jene zum Weinberg gedingte Arbeiter/ Matth. 20/3. Viel we-
niger auff dem Faulbette und in den Pflaumfedern liegen/ schnarchen und
schlaffen/ sondern wacker und fertig außgehen/ von wannen? Leiblicher
Weise zwar auß Jerusalem/ einer Sentina und Grundsuppe aller La-

Prima omnium Hierosolyma lucem vidit coelestem, quia in ea primum Spi-
ritus S. visibili specie illapsus fuit in die Pentecostes; Ad illam vero, id est, ad ge-
nus Israeliticum, quod in Jerusalem tanquam in ejus gentis capite designatur,
promissio illa facta, & ad illud Christus primum missus est; & ideo ibi prima
nascentis Ecclesiae incunabula. Deinde vero gentes aliae, tam loco, quam religio-
ne diversae, ad splendorem illum divinitus emicantem excitae, antiquas exosae te-
nebras, Evangelicam lucem amplexae sunt. Veniant itaque Gentes, o Jerusa-
lem ad lumen tuum tanquam ad Pharum in portu fulgentem, quae salo, nausea-
que jactatae ex naufragio, ac tempestate ad littus enatare contendunt. Ita Casp.
Sanctius ad Esai. 60. cap. p. 647.

ster und Greuel/ nicht mehr Gottes sondern deß Teuffels Stadt/ der bar-
barischen Propheten und Apostel-Mörderin/ deren kehret den Rücken/
und schuttelt den Staub von eueren Füssen/ Matth. 10/14. Gehet
aber auch auß dem geistlichen Zion/ als dem schönen Sonnen-Berge/ der
neugepflantzten Kirchen Christi in die finstere Nacht-Häuser/ dieselbe zu-
erleuchten und zusagen: Mache dich auff/ werde Liecht/ denn
dein Liecht kommt/ und die Herrligkeit deß HErrn gehet auff
über dir/ denn sihe Finsternüß bedecket das Erdreich/ und Dun-
ckel die Völcker/ aber über dir gehet auff der HErr/ und seine
Herrligkeit ersch einet über dir/ Esa. 60/ 1. seq. Auß Jerusalem als
ihrer Mutter-Kirch/ Gal. 4/26. ins Exilium und Elend hinauß: gehet als
Frembdlinge und Wallbrüder/ die den rechten Weg zum Himmelreich bah-
nen/ zeigen/ und von allerhand Jrrgängen unterscheiden/ demselben viel
Bürger und Reichsgenossen zugewinnen: Woher sie auch bißweilen zu-
rück kommen/ und ihre Siege/ so sie allenthalben erhalten/ mit Freuden
angezeigt/ gleichsam mit Triumph eingezogen/ sonderlich St. Paulus/ dervide de Ro-
mana Ec-
clesia
Christeid.
Act. 1. pag.
164. seqq.
von und zugangen und erzehlet/ was GOtt gethan unter den Heyden
durch sein Ampt/ Actor. 21/19. Es gehet zwar hie der Mutter-Kirche zu
Jerusalem/ mit der Stadt Rom oder Römischen Kirche/ fast wie es jener

rechten
Q q q 2

Predigt.
ſchwind geflogen/ nirgends geblieben noch ſtill geſeſſen. Ja es bedeutet
dieſes Wort auch alle terminos itineris oder Reißzihler/ terminum à
quo, per quem, ad quem, deß reiſigen Apoſtoliſchen Heeres Außgang/
Fort- und Durchgang.

Demnach in ſpecie. I. Ε᾽ϰπόϱειαν, den Außgang. Sie ſolten nicht
immer ſitzen und bleiben zu Jeruſalem/ auch nicht muͤſſig auff dem Marck
ſtehen/ wie jene zum Weinberg gedingte Arbeiter/ Matth. 20/3. Viel we-
niger auff dem Faulbette und in den Pflaumfedern liegen/ ſchnarchen und
ſchlaffen/ ſondern wacker und fertig außgehen/ von wannen? Leiblicher
Weiſe zwar auß Jeruſalem/ einer Sentina und Grundſuppe aller La-

Prima omnium Hieroſolyma lucem vidit cœleſtem, quia in eâ primum Spi-
ritus S. viſibili ſpecie illapſus fuit in die Pentecoſtes; Ad illam vero, id eſt, ad ge-
nus Iſraeliticum, quod in Jeruſalem tanquam in ejus gentis capite deſignatur,
promiſſio illa facta, & ad illud Chriſtus primum miſſus eſt; & ideò ibi prima
naſcentis Eccleſiæ incunabula. Deinde vero gentes aliæ, tam loco, quam religio-
ne diverſæ, ad ſplendorem illum divinitus emicantem excitæ, antiquas exoſæ te-
nebras, Evangelicam lucem amplexæ ſunt. Veniant itaque Gentes, ò Jeruſa-
lem ad lumen tuum tanquam ad Pharum in portu fulgentem, quæ ſalo, nauſeâ-
que jactatæ ex naufragio, ac tempeſtate ad littus enatare contendunt. Ita Caſp.
Sanctius ad Eſai. 60. cap. p. 647.

ſter und Greuel/ nicht mehr Gottes ſondern deß Teuffels Stadt/ der bar-
bariſchen Propheten und Apoſtel-Moͤrderin/ deren kehret den Ruͤcken/
und ſchůttelt den Staub von eueren Fuͤſſen/ Matth. 10/14. Gehet
aber auch auß dem geiſtlichen Zion/ als dem ſchoͤnen Sonnen-Berge/ der
neugepflantzten Kirchen Chriſti in die finſtere Nacht-Haͤuſer/ dieſelbe zu-
erleuchten und zuſagen: Mache dich auff/ werde Liecht/ denn
dein Liecht kom̃t/ und die Herꝛligkeit deß HErꝛn gehet auff
uͤber dir/ deñ ſihe Finſternuͤß bedecket das Erdreich/ und Dun-
ckel die Voͤlcker/ aber uͤber dir gehet auff der HErꝛ/ und ſeine
Herꝛligkeit erſch einet uͤber dir/ Eſa. 60/ 1. ſeq. Auß Jeruſalem als
ihrer Mutter-Kirch/ Gal. 4/26. ins Exilium und Elend hinauß: gehet als
Frembdlinge und Wallbruͤder/ die den rechten Weg zum Himmelreich bah-
nen/ zeigen/ und von allerhand Jrꝛgaͤngen unterſcheiden/ demſelben viel
Buͤrger und Reichsgenoſſen zugewinnen: Woher ſie auch bißweilen zu-
ruͤck kommen/ und ihre Siege/ ſo ſie allenthalben erhalten/ mit Freuden
angezeigt/ gleichſam mit Triumph eingezogen/ ſonderlich St. Paulus/ dervide de Ro-
mana Ec-
cleſia
Chriſteid.
Act. 1. pag.
164. ſeqq.
von und zugangen und erzehlet/ was GOtt gethan unter den Heyden
durch ſein Ampt/ Actor. 21/19. Es gehet zwar hie der Mutter-Kirche zu
Jeruſalem/ mit der Stadt Rom oder Roͤmiſchen Kirche/ faſt wie es jener

rechten
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[491/0515] Predigt. ſchwind geflogen/ nirgends geblieben noch ſtill geſeſſen. Ja es bedeutet dieſes Wort auch alle terminos itineris oder Reißzihler/ terminum à quo, per quem, ad quem, deß reiſigen Apoſtoliſchen Heeres Außgang/ Fort- und Durchgang. Demnach in ſpecie. I. Ε᾽ϰπόϱειαν, den Außgang. Sie ſolten nicht immer ſitzen und bleiben zu Jeruſalem/ auch nicht muͤſſig auff dem Marck ſtehen/ wie jene zum Weinberg gedingte Arbeiter/ Matth. 20/3. Viel we- niger auff dem Faulbette und in den Pflaumfedern liegen/ ſchnarchen und ſchlaffen/ ſondern wacker und fertig außgehen/ von wannen? Leiblicher Weiſe zwar auß Jeruſalem/ einer Sentina und Grundſuppe aller La- Prima omnium Hieroſolyma lucem vidit cœleſtem, quia in eâ primum Spi- ritus S. viſibili ſpecie illapſus fuit in die Pentecoſtes; Ad illam vero, id eſt, ad ge- nus Iſraeliticum, quod in Jeruſalem tanquam in ejus gentis capite deſignatur, promiſſio illa facta, & ad illud Chriſtus primum miſſus eſt; & ideò ibi prima naſcentis Eccleſiæ incunabula. Deinde vero gentes aliæ, tam loco, quam religio- ne diverſæ, ad ſplendorem illum divinitus emicantem excitæ, antiquas exoſæ te- nebras, Evangelicam lucem amplexæ ſunt. Veniant itaque Gentes, ò Jeruſa- lem ad lumen tuum tanquam ad Pharum in portu fulgentem, quæ ſalo, nauſeâ- que jactatæ ex naufragio, ac tempeſtate ad littus enatare contendunt. Ita Caſp. Sanctius ad Eſai. 60. cap. p. 647. ſter und Greuel/ nicht mehr Gottes ſondern deß Teuffels Stadt/ der bar- bariſchen Propheten und Apoſtel-Moͤrderin/ deren kehret den Ruͤcken/ und ſchůttelt den Staub von eueren Fuͤſſen/ Matth. 10/14. Gehet aber auch auß dem geiſtlichen Zion/ als dem ſchoͤnen Sonnen-Berge/ der neugepflantzten Kirchen Chriſti in die finſtere Nacht-Haͤuſer/ dieſelbe zu- erleuchten und zuſagen: Mache dich auff/ werde Liecht/ denn dein Liecht kom̃t/ und die Herꝛligkeit deß HErꝛn gehet auff uͤber dir/ deñ ſihe Finſternuͤß bedecket das Erdreich/ und Dun- ckel die Voͤlcker/ aber uͤber dir gehet auff der HErꝛ/ und ſeine Herꝛligkeit erſch einet uͤber dir/ Eſa. 60/ 1. ſeq. Auß Jeruſalem als ihrer Mutter-Kirch/ Gal. 4/26. ins Exilium und Elend hinauß: gehet als Frembdlinge und Wallbruͤder/ die den rechten Weg zum Himmelreich bah- nen/ zeigen/ und von allerhand Jrꝛgaͤngen unterſcheiden/ demſelben viel Buͤrger und Reichsgenoſſen zugewinnen: Woher ſie auch bißweilen zu- ruͤck kommen/ und ihre Siege/ ſo ſie allenthalben erhalten/ mit Freuden angezeigt/ gleichſam mit Triumph eingezogen/ ſonderlich St. Paulus/ der von und zugangen und erzehlet/ was GOtt gethan unter den Heyden durch ſein Ampt/ Actor. 21/19. Es gehet zwar hie der Mutter-Kirche zu Jeruſalem/ mit der Stadt Rom oder Roͤmiſchen Kirche/ faſt wie es jener rechten vide de Ro- mana Ec- cleſia Chriſteid. Act. 1. pag. 164. ſeqq. Q q q 2

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 491. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/515>, abgerufen am 22.11.2024.