Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Predigt.
den hieher geführet bist: Wiltu auff Erden leben/ so mustu dich der War-
helt äussern. Also verstehe ichs/ daß es ein Heydnischer Posse sey/ gere-
det auß einem frechen Gewissen. (*)(*) Sind
Wort Lu-
theri Tom.
1. Isleb. p.
451. f. 2.

Der Evangelist (ita Luth. ibid.) zeiget an/ daß die Welt so verböset und
vergifftet sey/ daß ehe sie die Warheit unverdammet liesse/ ehe nehme sie den Bar-
rabam und alle Vntugend und Laster an/ so auff Erden mögen genennet werden.
Darum sollen wir auß der Histori deß Leidens Christi lernen/ was die Welt ist/
daß wir uns nicht verwundern/ warum die Welt so arg und boßhafftig ist.
Wunder ists nicht/ daß Ehebruch/ Hurerey/ Diebstal/ Mord und Todschlag/ und
andere Laster in der Welt seyn. Was ist das Wunder? Weil die Welt also ver-
gifftet und verteuffelt ist/ daß sie die Warheit verdammen darff/ und ehe sie die
Warheit zuliesse/ eher liesse sie alle Vntugend und Laster zu. Das ist so grosse
und übermachte Boßheit/ daß einen nicht soll Wunder haben/ daß Ehebruch und
Todschläge geschehen/ auch sich nicht verwundern/ daß GOtt Pestilentz/ Krieg/
und andere greuliche Straffen über die Welt sendet. Die Warheit wollen sie
nit allein nit zulassen/ sondern verdammen sie auch/ und ehe sie sich von solchem Für-
nehmen abkehren und abwenden/ ehe nehmen sie den Teuffel selbst an. Bißh. Luth.

Was unsere alte Teutschen für Leute gewesen/ welche Blindlinge/
welche Sünden-Knechte/ welche wilde Unmenschen/ davon hat man etli-
cher massen Nachricht beym Tacito von der Teutschen Sitten/ und an-
dern Historien erlangt/ daß sie wie noch/ tolle und wütende Säuffer/ ver-
pichte Spieler und Raßler/ allerhand Aberglauben ergeben; die Norici
haben dem Tibellino, das ist/ dem Tüfelin/ die Sachsen dem Jrrminseul
(oder jedermans Seul/) die Tribocer und Elsasser dem Krutzmann ge-
dienet und Gottesdienst erwiesen.

Nicht allein aber braucht der Herr das blosse Wort/ die Welt/
gehet hin in die Welt/ sondern er setzt darzu/ apas, alle Welt/ gehet
hin in ALLE Welt/ an alle Ort und Ende der Welt/ alle ungeheure
Oerter/ die nicht gangheilig und sicher sind: Welches Wort als vox be-
nefica, als ein gütiges Wort Gottes/ freylich in keine Enge zu spannen/
sondern weit weit hinauß zu thänen ist: und begreifft in sich to katholikon
loci, temporis & subjectorum, alle Welt/ alle Welt-Alter/ alle Welt-Gäste
und Einwohner. Zuvor war Gottes Kirche enge zusammen gezogen in
dem Jüdischen Lande/ da Gott der Herr gleichsam Feuer und Rauch
gehalten/ da man an ein gewissen Ort/ Zeit/ Person gebunden gewesen:
Jch bin/ sagt der Herr selbst/ nicht gesand/ denn nur zu den ver-
lohrnen Schaafen von dem Hause Jsrael/ Matth. 24. Nun-
mehr solte der Paß offen seyn zum Himmelreich/ der Fürhang für dem Al-
lerheiligsten muste zerrissen/ die Riegel-Wand zwischen Juden und Heyden
auffgehoben werden/ und solte nun/ gleichwie in Adam dem ersten
Menschen und Welt-Vater/ alle und jede Menschen virtua-

liter
Achter Theil. O o o

Predigt.
den hieher gefuͤhret biſt: Wiltu auff Erden leben/ ſo muſtu dich der War-
helt aͤuſſern. Alſo verſtehe ichs/ daß es ein Heydniſcher Poſſe ſey/ gere-
det auß einem frechen Gewiſſen. (*)(*) Sind
Wort Lu-
theri Tom.
1. Isleb. p.
451. f. 2.

Der Evangeliſt (ita Luth. ibid.) zeiget an/ daß die Welt ſo verboͤſet und
vergifftet ſey/ daß ehe ſie die Warheit unverdammet lieſſe/ ehe nehme ſie den Bar-
rabam und alle Vntugend und Laſter an/ ſo auff Erden moͤgen genennet werden.
Darum ſollen wir auß der Hiſtori deß Leidens Chriſti lernen/ was die Welt iſt/
daß wir uns nicht verwundern/ warum die Welt ſo arg und boßhafftig iſt.
Wunder iſts nicht/ daß Ehebruch/ Hurerey/ Diebſtal/ Mord und Todſchlag/ und
andere Laſter in der Welt ſeyn. Was iſt das Wunder? Weil die Welt alſo ver-
gifftet und verteuffelt iſt/ daß ſie die Warheit verdammen darff/ und ehe ſie die
Warheit zulieſſe/ eher lieſſe ſie alle Vntugend und Laſter zu. Das iſt ſo groſſe
und uͤbermachte Boßheit/ daß einen nicht ſoll Wunder haben/ daß Ehebruch und
Todſchlaͤge geſchehen/ auch ſich nicht verwundern/ daß GOtt Peſtilentz/ Krieg/
und andere greuliche Straffen uͤber die Welt ſendet. Die Warheit wollen ſie
nit allein nit zulaſſen/ ſondern verdam̃en ſie auch/ und ehe ſie ſich von ſolchem Fuͤr-
nehmen abkehren und abwenden/ ehe nehmen ſie den Teuffel ſelbſt an. Bißh. Luth.

Was unſere alte Teutſchen fuͤr Leute geweſen/ welche Blindlinge/
welche Suͤnden-Knechte/ welche wilde Unmenſchen/ davon hat man etli-
cher maſſen Nachricht beym Tacito von der Teutſchen Sitten/ und an-
dern Hiſtorien erlangt/ daß ſie wie noch/ tolle und wuͤtende Saͤuffer/ ver-
pichte Spieler und Raßler/ allerhand Aberglauben ergeben; die Norici
haben dem Tibellino, das iſt/ dem Tuͤfelin/ die Sachſen dem Jrꝛminſeul
(oder jedermans Seul/) die Tribocer und Elſaſſer dem Krutzmann ge-
dienet und Gottesdienſt erwieſen.

Nicht allein aber braucht der Herr das bloſſe Wort/ die Welt/
gehet hin in die Welt/ ſondern er ſetzt darzu/ ἅϖας, alle Welt/ gehet
hin in ALLE Welt/ an alle Ort und Ende der Welt/ alle ungeheure
Oerter/ die nicht gangheilig und ſicher ſind: Welches Wort als vox be-
nefica, als ein guͤtiges Wort Gottes/ freylich in keine Enge zu ſpannen/
ſondern weit weit hinauß zu thaͤnen iſt: und begreifft in ſich τὸ ϰαθολιϰὸν
loci, temporis & ſubjectorum, alle Welt/ alle Welt-Alter/ alle Welt-Gaͤſte
und Einwohner. Zuvor war Gottes Kirche enge zuſammen gezogen in
dem Juͤdiſchen Lande/ da Gott der Herr gleichſam Feuer und Rauch
gehalten/ da man an ein gewiſſen Ort/ Zeit/ Perſon gebunden geweſen:
Jch bin/ ſagt der Herr ſelbſt/ nicht geſand/ denn nur zu den ver-
lohrnen Schaafen von dem Hauſe Jſrael/ Matth. 24. Nun-
mehr ſolte der Paß offen ſeyn zum Himmelreich/ der Fuͤrhang fuͤr dem Al-
lerheiligſten muſte zerriſſen/ die Riegel-Wand zwiſchen Juden und Heyden
auffgehoben werden/ und ſolte nun/ gleichwie in Adam dem erſten
Menſchen und Welt-Vater/ alle und jede Menſchen virtua-

liter
Achter Theil. O o o
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0497" n="473"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
den hieher gefu&#x0364;hret bi&#x017F;t: Wiltu auff Erden leben/ &#x017F;o mu&#x017F;tu dich der War-<lb/>
helt a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;ern. Al&#x017F;o ver&#x017F;tehe ichs/ daß es ein Heydni&#x017F;cher Po&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ey/ gere-<lb/>
det auß einem frechen Gewi&#x017F;&#x017F;en. (*)<note place="right">(*) Sind<lb/>
Wort <hi rendition="#aq">Lu-<lb/>
theri Tom.<lb/>
1. Isleb. p.<lb/>
451. f.</hi> 2.</note></p><lb/>
        <cit>
          <quote>Der Evangeli&#x017F;t <hi rendition="#aq">(ita Luth. ibid.)</hi> zeiget an/ daß die Welt &#x017F;o verbo&#x0364;&#x017F;et und<lb/>
vergifftet &#x017F;ey/ daß ehe &#x017F;ie die Warheit unverdammet lie&#x017F;&#x017F;e/ ehe nehme &#x017F;ie den Bar-<lb/>
rabam und alle Vntugend und La&#x017F;ter an/ &#x017F;o auff Erden mo&#x0364;gen genennet werden.<lb/>
Darum &#x017F;ollen wir auß der Hi&#x017F;tori deß Leidens Chri&#x017F;ti lernen/ was die Welt i&#x017F;t/<lb/>
daß wir uns nicht verwundern/ warum die Welt &#x017F;o arg und boßhafftig i&#x017F;t.<lb/>
Wunder i&#x017F;ts nicht/ daß Ehebruch/ Hurerey/ Dieb&#x017F;tal/ Mord und Tod&#x017F;chlag/ und<lb/>
andere La&#x017F;ter in der Welt &#x017F;eyn. Was i&#x017F;t das Wunder<hi rendition="#fr">?</hi> Weil die Welt al&#x017F;o ver-<lb/>
gifftet und verteuffelt i&#x017F;t/ daß &#x017F;ie die Warheit verdammen darff/ und ehe &#x017F;ie die<lb/>
Warheit zulie&#x017F;&#x017F;e/ eher lie&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ie alle Vntugend und La&#x017F;ter zu. Das i&#x017F;t &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;e<lb/>
und u&#x0364;bermachte Boßheit/ daß einen nicht &#x017F;oll Wunder haben/ daß Ehebruch und<lb/>
Tod&#x017F;chla&#x0364;ge ge&#x017F;chehen/ auch &#x017F;ich nicht verwundern/ daß GOtt Pe&#x017F;tilentz/ Krieg/<lb/>
und andere greuliche Straffen u&#x0364;ber die Welt &#x017F;endet. Die Warheit wollen &#x017F;ie<lb/>
nit allein nit zula&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern verdam&#x0303;en &#x017F;ie auch/ und ehe &#x017F;ie &#x017F;ich von &#x017F;olchem Fu&#x0364;r-<lb/>
nehmen abkehren und abwenden/ ehe nehmen &#x017F;ie den Teuffel &#x017F;elb&#x017F;t an. Bißh. Luth.</quote>
          <bibl/>
        </cit><lb/>
        <p>Was un&#x017F;ere alte Teut&#x017F;chen fu&#x0364;r Leute gewe&#x017F;en/ welche Blindlinge/<lb/>
welche Su&#x0364;nden-Knechte/ welche wilde Unmen&#x017F;chen/ davon hat man etli-<lb/>
cher ma&#x017F;&#x017F;en Nachricht beym <hi rendition="#aq">Tacito</hi> von der Teut&#x017F;chen Sitten/ und an-<lb/>
dern Hi&#x017F;torien erlangt/ daß &#x017F;ie wie noch/ tolle und wu&#x0364;tende Sa&#x0364;uffer/ ver-<lb/>
pichte Spieler und Raßler/ allerhand Aberglauben ergeben; die <hi rendition="#aq">Norici</hi><lb/>
haben dem <hi rendition="#aq">Tibellino,</hi> das i&#x017F;t/ dem Tu&#x0364;felin/ die Sach&#x017F;en dem Jr&#xA75B;min&#x017F;eul<lb/>
(oder jedermans Seul/) die Tribocer und El&#x017F;a&#x017F;&#x017F;er dem Krutzmann ge-<lb/>
dienet und Gottesdien&#x017F;t erwie&#x017F;en.</p><lb/>
        <p>Nicht allein aber braucht der <hi rendition="#k">Herr</hi> das blo&#x017F;&#x017F;e Wort/ die <hi rendition="#fr">Welt/<lb/>
gehet hin in die Welt/</hi> &#x017F;ondern er &#x017F;etzt darzu/ &#x1F05;&#x03D6;&#x03B1;&#x03C2;, alle Welt/ <hi rendition="#fr">gehet<lb/>
hin in ALLE Welt/</hi> an alle Ort und Ende der Welt/ alle ungeheure<lb/>
Oerter/ die nicht gangheilig und &#x017F;icher &#x017F;ind: Welches Wort als <hi rendition="#aq">vox be-<lb/>
nefica,</hi> als ein gu&#x0364;tiges Wort Gottes/ freylich in keine Enge zu &#x017F;pannen/<lb/>
&#x017F;ondern weit weit hinauß zu tha&#x0364;nen i&#x017F;t: und begreifft in &#x017F;ich &#x03C4;&#x1F78; &#x03F0;&#x03B1;&#x03B8;&#x03BF;&#x03BB;&#x03B9;&#x03F0;&#x1F78;&#x03BD;<lb/><hi rendition="#aq">loci, temporis &amp; &#x017F;ubjectorum,</hi> alle Welt/ alle Welt-Alter/ alle Welt-Ga&#x0364;&#x017F;te<lb/>
und Einwohner. Zuvor war Gottes Kirche enge zu&#x017F;ammen gezogen in<lb/>
dem Ju&#x0364;di&#x017F;chen Lande/ da <hi rendition="#k">Gott</hi> der <hi rendition="#k">Herr</hi> gleich&#x017F;am Feuer und Rauch<lb/>
gehalten/ da man an ein gewi&#x017F;&#x017F;en Ort/ Zeit/ Per&#x017F;on gebunden gewe&#x017F;en:<lb/><hi rendition="#fr">Jch bin/</hi> &#x017F;agt der <hi rendition="#k">Herr</hi> &#x017F;elb&#x017F;t/ <hi rendition="#fr">nicht ge&#x017F;and/ denn nur zu den ver-<lb/>
lohrnen Schaafen von dem Hau&#x017F;e J&#x017F;rael/</hi> Matth. 24. Nun-<lb/>
mehr &#x017F;olte der Paß offen &#x017F;eyn zum Himmelreich/ der Fu&#x0364;rhang fu&#x0364;r dem Al-<lb/>
lerheilig&#x017F;ten mu&#x017F;te zerri&#x017F;&#x017F;en/ die Riegel-Wand zwi&#x017F;chen Juden und Heyden<lb/>
auffgehoben werden/ und &#x017F;olte nun/ gleichwie in <hi rendition="#fr">Adam dem er&#x017F;ten<lb/>
Men&#x017F;chen und Welt-Vater/ alle und jede Men&#x017F;chen</hi> <hi rendition="#aq">virtua-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Achter Theil. O o o</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">liter</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[473/0497] Predigt. den hieher gefuͤhret biſt: Wiltu auff Erden leben/ ſo muſtu dich der War- helt aͤuſſern. Alſo verſtehe ichs/ daß es ein Heydniſcher Poſſe ſey/ gere- det auß einem frechen Gewiſſen. (*) (*) Sind Wort Lu- theri Tom. 1. Isleb. p. 451. f. 2. Der Evangeliſt (ita Luth. ibid.) zeiget an/ daß die Welt ſo verboͤſet und vergifftet ſey/ daß ehe ſie die Warheit unverdammet lieſſe/ ehe nehme ſie den Bar- rabam und alle Vntugend und Laſter an/ ſo auff Erden moͤgen genennet werden. Darum ſollen wir auß der Hiſtori deß Leidens Chriſti lernen/ was die Welt iſt/ daß wir uns nicht verwundern/ warum die Welt ſo arg und boßhafftig iſt. Wunder iſts nicht/ daß Ehebruch/ Hurerey/ Diebſtal/ Mord und Todſchlag/ und andere Laſter in der Welt ſeyn. Was iſt das Wunder? Weil die Welt alſo ver- gifftet und verteuffelt iſt/ daß ſie die Warheit verdammen darff/ und ehe ſie die Warheit zulieſſe/ eher lieſſe ſie alle Vntugend und Laſter zu. Das iſt ſo groſſe und uͤbermachte Boßheit/ daß einen nicht ſoll Wunder haben/ daß Ehebruch und Todſchlaͤge geſchehen/ auch ſich nicht verwundern/ daß GOtt Peſtilentz/ Krieg/ und andere greuliche Straffen uͤber die Welt ſendet. Die Warheit wollen ſie nit allein nit zulaſſen/ ſondern verdam̃en ſie auch/ und ehe ſie ſich von ſolchem Fuͤr- nehmen abkehren und abwenden/ ehe nehmen ſie den Teuffel ſelbſt an. Bißh. Luth. Was unſere alte Teutſchen fuͤr Leute geweſen/ welche Blindlinge/ welche Suͤnden-Knechte/ welche wilde Unmenſchen/ davon hat man etli- cher maſſen Nachricht beym Tacito von der Teutſchen Sitten/ und an- dern Hiſtorien erlangt/ daß ſie wie noch/ tolle und wuͤtende Saͤuffer/ ver- pichte Spieler und Raßler/ allerhand Aberglauben ergeben; die Norici haben dem Tibellino, das iſt/ dem Tuͤfelin/ die Sachſen dem Jrꝛminſeul (oder jedermans Seul/) die Tribocer und Elſaſſer dem Krutzmann ge- dienet und Gottesdienſt erwieſen. Nicht allein aber braucht der Herr das bloſſe Wort/ die Welt/ gehet hin in die Welt/ ſondern er ſetzt darzu/ ἅϖας, alle Welt/ gehet hin in ALLE Welt/ an alle Ort und Ende der Welt/ alle ungeheure Oerter/ die nicht gangheilig und ſicher ſind: Welches Wort als vox be- nefica, als ein guͤtiges Wort Gottes/ freylich in keine Enge zu ſpannen/ ſondern weit weit hinauß zu thaͤnen iſt: und begreifft in ſich τὸ ϰαθολιϰὸν loci, temporis & ſubjectorum, alle Welt/ alle Welt-Alter/ alle Welt-Gaͤſte und Einwohner. Zuvor war Gottes Kirche enge zuſammen gezogen in dem Juͤdiſchen Lande/ da Gott der Herr gleichſam Feuer und Rauch gehalten/ da man an ein gewiſſen Ort/ Zeit/ Perſon gebunden geweſen: Jch bin/ ſagt der Herr ſelbſt/ nicht geſand/ denn nur zu den ver- lohrnen Schaafen von dem Hauſe Jſrael/ Matth. 24. Nun- mehr ſolte der Paß offen ſeyn zum Himmelreich/ der Fuͤrhang fuͤr dem Al- lerheiligſten muſte zerriſſen/ die Riegel-Wand zwiſchen Juden und Heyden auffgehoben werden/ und ſolte nun/ gleichwie in Adam dem erſten Menſchen und Welt-Vater/ alle und jede Menſchen virtua- liter Achter Theil. O o o

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/497
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 473. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/497>, abgerufen am 25.11.2024.