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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
Prudent. peri sephan.
Hic cruor effusus fluxit & inde latex!

Dieses ist nun (II.) Historia certa, ein gewisse bewährte un-
gezweiffelte Geschicht/ keine ungegründete/ verkünstelte Tandmähr/
fama adespotos oder blosse tradition. Von päpstischen Wundern und
dero traditionen hat man grosse Ursach zu zweifflen: Zum Exempel/conf.
Corn. a
Lap. ad
Ep. Pauli
pag. 10.
Baron.
Ann. 69.
n. 11.
wann von St. Pauli Martyrio wird außgesagt und geglaubt/ nachdem
derselbe zu Rom enthauptet worden/ seye nicht allein/ an statt deß Bluts/
schneeweisse süsse Milch aus dem Strumpff heraus gesprungen/ sondern
es habe auch das abgeschlagene Haupt drey Sprüng gethan/ und wo es
hin gesprungen/ da seyen Quell-Brünnlein entstanden von hellem Was-
ser/ die man noch heutigs Tags zu Rom sehen und kosten könne/ als köst-
liche Lipsana und Heiligthum; Wers glauben wil der glaub es/ steht
jederman frey. Aber hie kein solche naenia, solch altvettelische fabel, son-
dern Himmelfeste Warheit/ welche St. Johannes nicht erticht/ sondern
davon gezeuget/ als einer warhafftigen Geschicht/ die er mit gewaltigen
Worten bejachtzet und bestätiget/ er sagt/ sein Zeugnüß seye wahr:
Er sey testis Epopta & autopisos, er habs nicht vom hör-sagen/ son-
dern mit seinen Augen selbst gesehen/ die können ihn nicht betriegen/ testi
oculato uni plus creditur, quam decem auritis: Er seye testis theo-
pneeusos, er wisse daß er die Warheit sage/ nemlich ex theopneusei,
aus Göttlicher Eingebung/ er sey ein authorisirter und canonisirter/ von
Christo dem HErrn selbst als ein aus und vorerwehlter/ versiegelter
Zeug/ Act. 1, 8. cap. 10, 39. Joh. 15, 27. Er sey seiner Sachen so gewiß/
daß er auch einen Engel im Himmel außforderen möchte: Und deßwe-
gen testis hypostaticus ein standthaffter Zeug. Er woll niemand verfäh-
ren oder betrügen/ sondern sein Zeugnuß mit seinem Blut drüber versiglen.
Hätte Johannes wollen mit Fleiß lügen/ es weren deren noch übrig ge-
west/ die unterm Creutz gestanden/ die ihn hätten zu schanden machen
können. Er legt selbst sein creditiv auff/ alles seiner narration und Er-
zehlung einen credit zu machen/ auff daß was er gesehen/ wir auch glau-
ben möchten: Seine historia solle seyn basis, ein Grund deß seligma-
chenden Gläubens/ auff welchen die Kirch erbauet Eph. 2/ 20.
Und weil er solche hohe gewaltige Wort braucht/ so muß etwas höhers
und mehrers in dieser histori verborgen ligen/ nemblich das Sacrament-
liche Geheimnüß. Davon ins künfftig.

Daher ists auch (III.) Historia Thavmatologica seu miracu-

losa,
Predigt.
Prudent. περὶ ςεφαν.
Hic cruor effuſus fluxit & inde latex!

Dieſes iſt nun (II.) Hiſtoria certa, ein gewiſſe bewaͤhrte un-
gezweiffelte Geſchicht/ keine ungegruͤndete/ verkuͤnſtelte Tandmaͤhr/
fama ἀδέςποτος oder bloſſe tradition. Von paͤpſtiſchen Wundern und
dero traditionen hat man groſſe Urſach zu zweifflen: Zum Exempel/conf.
Corn. à
Lap. ad
Ep. Pauli
pag. 10.
Baron.
Ann. 69.
n. 11.
wann von St. Pauli Martyrio wird außgeſagt und geglaubt/ nachdem
derſelbe zu Rom enthauptet worden/ ſeye nicht allein/ an ſtatt deß Bluts/
ſchneeweiſſe ſuͤſſe Milch aus dem Strumpff heraus geſprungen/ ſondern
es habe auch das abgeſchlagene Haupt drey Spruͤng gethan/ und wo es
hin geſprungen/ da ſeyen Quell-Bruͤnnlein entſtanden von hellem Waſ-
ſer/ die man noch heutigs Tags zu Rom ſehen und koſten koͤnne/ als koͤſt-
liche Lipſana und Heiligthum; Wers glauben wil der glaub es/ ſteht
jederman frey. Aber hie kein ſolche nænia, ſolch altvetteliſche fabel, ſon-
dern Himmelfeſte Warheit/ welche St. Johannes nicht erticht/ ſondern
davon gezeuget/ als einer warhafftigen Geſchicht/ die er mit gewaltigen
Worten bejachtzet und beſtaͤtiget/ er ſagt/ ſein Zeugnuͤß ſeye wahr:
Er ſey teſtis Epopta & ἀυτόπιςος, er habs nicht vom hoͤr-ſagen/ ſon-
dern mit ſeinen Augen ſelbſt geſehen/ die koͤnnen ihn nicht betriegen/ teſti
oculato uni plus creditur, quam decem auritis: Er ſeye teſtis ϑεό-
πνεευςος, er wiſſe daß er die Warheit ſage/ nemlich ex ϑεοπνεύσει,
aus Goͤttlicher Eingebung/ er ſey ein authoriſirter und canoniſirter/ von
Chriſto dem HErꝛn ſelbſt als ein aus und vorerwehlter/ verſiegelter
Zeug/ Act. 1, 8. cap. 10, 39. Joh. 15, 27. Er ſey ſeiner Sachen ſo gewiß/
daß er auch einen Engel im Himmel außforderen moͤchte: Und deßwe-
gen teſtis hypoſtaticus ein ſtandthaffter Zeug. Er woll niemand verfaͤh-
ren oder betruͤgen/ ſondern ſein Zeugnuß mit ſeinem Blut druͤber verſiglen.
Haͤtte Johannes wollen mit Fleiß luͤgen/ es weren deren noch uͤbrig ge-
weſt/ die unterm Creutz geſtanden/ die ihn haͤtten zu ſchanden machen
koͤnnen. Er legt ſelbſt ſein creditiv auff/ alles ſeiner narration und Er-
zehlung einen credit zu machen/ auff daß was er geſehen/ wir auch glau-
ben moͤchten: Seine hiſtoria ſolle ſeyn baſis, ein Grund deß ſeligma-
chenden Glaͤubens/ auff welchen die Kirch erbauet Eph. 2/ 20.
Und weil er ſolche hohe gewaltige Wort braucht/ ſo muß etwas hoͤhers
und mehrers in dieſer hiſtori verborgen ligen/ nemblich das Sacrament-
liche Geheimnuͤß. Davon ins kuͤnfftig.

Daher iſts auch (III.) Hiſtoria Thavmatologica ſeu miracu-

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[23/0045] Predigt. Prudent. περὶ ςεφαν. Hic cruor effuſus fluxit & inde latex! Dieſes iſt nun (II.) Hiſtoria certa, ein gewiſſe bewaͤhrte un- gezweiffelte Geſchicht/ keine ungegruͤndete/ verkuͤnſtelte Tandmaͤhr/ fama ἀδέςποτος oder bloſſe tradition. Von paͤpſtiſchen Wundern und dero traditionen hat man groſſe Urſach zu zweifflen: Zum Exempel/ wann von St. Pauli Martyrio wird außgeſagt und geglaubt/ nachdem derſelbe zu Rom enthauptet worden/ ſeye nicht allein/ an ſtatt deß Bluts/ ſchneeweiſſe ſuͤſſe Milch aus dem Strumpff heraus geſprungen/ ſondern es habe auch das abgeſchlagene Haupt drey Spruͤng gethan/ und wo es hin geſprungen/ da ſeyen Quell-Bruͤnnlein entſtanden von hellem Waſ- ſer/ die man noch heutigs Tags zu Rom ſehen und koſten koͤnne/ als koͤſt- liche Lipſana und Heiligthum; Wers glauben wil der glaub es/ ſteht jederman frey. Aber hie kein ſolche nænia, ſolch altvetteliſche fabel, ſon- dern Himmelfeſte Warheit/ welche St. Johannes nicht erticht/ ſondern davon gezeuget/ als einer warhafftigen Geſchicht/ die er mit gewaltigen Worten bejachtzet und beſtaͤtiget/ er ſagt/ ſein Zeugnuͤß ſeye wahr: Er ſey teſtis Epopta & ἀυτόπιςος, er habs nicht vom hoͤr-ſagen/ ſon- dern mit ſeinen Augen ſelbſt geſehen/ die koͤnnen ihn nicht betriegen/ teſti oculato uni plus creditur, quam decem auritis: Er ſeye teſtis ϑεό- πνεευςος, er wiſſe daß er die Warheit ſage/ nemlich ex ϑεοπνεύσει, aus Goͤttlicher Eingebung/ er ſey ein authoriſirter und canoniſirter/ von Chriſto dem HErꝛn ſelbſt als ein aus und vorerwehlter/ verſiegelter Zeug/ Act. 1, 8. cap. 10, 39. Joh. 15, 27. Er ſey ſeiner Sachen ſo gewiß/ daß er auch einen Engel im Himmel außforderen moͤchte: Und deßwe- gen teſtis hypoſtaticus ein ſtandthaffter Zeug. Er woll niemand verfaͤh- ren oder betruͤgen/ ſondern ſein Zeugnuß mit ſeinem Blut druͤber verſiglen. Haͤtte Johannes wollen mit Fleiß luͤgen/ es weren deren noch uͤbrig ge- weſt/ die unterm Creutz geſtanden/ die ihn haͤtten zu ſchanden machen koͤnnen. Er legt ſelbſt ſein creditiv auff/ alles ſeiner narration und Er- zehlung einen credit zu machen/ auff daß was er geſehen/ wir auch glau- ben moͤchten: Seine hiſtoria ſolle ſeyn baſis, ein Grund deß ſeligma- chenden Glaͤubens/ auff welchen die Kirch erbauet Eph. 2/ 20. Und weil er ſolche hohe gewaltige Wort braucht/ ſo muß etwas hoͤhers und mehrers in dieſer hiſtori verborgen ligen/ nemblich das Sacrament- liche Geheimnuͤß. Davon ins kuͤnfftig. conf. Corn. à Lap. ad Ep. Pauli pag. 10. Baron. Ann. 69. n. 11. Daher iſts auch (III.) Hiſtoria Thavmatologica ſeu miracu- loſa,

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 23. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/45>, abgerufen am 28.11.2024.