Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.
Und wer auß Gott/ zu Gottes Ehr/ und nach Göttlicher Regul/ Der Achter Theil. G g g
Und wer auß Gott/ zu Gottes Ehr/ und nach Goͤttlicher Regul/ Der Achter Theil. G g g
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <cit> <quote><pb facs="#f0441" n="417"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/> len vergehen und fallen. Es iſt ihm nicht ein lieber Gaſt damit ins Hauß kom-<lb/> men/ darum wil er ihn auch alſo ſpeiſen/ daß er nicht lange ſoll bleiben. Dieſen<lb/> boͤſen Tuͤck des Teuffels/ ſehen unſer gar wenig/ lieben Herren. Darum liebe<lb/> Teutſchen/ laßt uns die Augen auffthun/ GOtt dancken fuͤr das edele Kleinod/<lb/> und feſt darob halten/ daß uns nicht wieder entzuͤckt werde/ und der Teuffel nicht<lb/> ſeinen Muthwillen buͤſſe. <hi rendition="#aq">ibid. p.</hi> 339. Die Sprachen ſind die Scheiden/ darin-<lb/> nen diß Meſſer des Geiſts ſteckt; Sie ſind der Schrein/ darinnen man diß Klei-<lb/> nod traͤgt; Sie ſind das Gefaͤß/ darinnen man dieſen Tranck faſſt; Sie ſind<lb/> die Kemnot/ darinnen dieſe Speiſe ligt: Vnd wie das Evangelium ſelbſt zeigt<lb/> ſie ſind die Koͤrbe/ darinnen man dieſe Brod und Fiſche/ und Brocken behaͤlt.<lb/> Das weiß ich aber wol/ (ſchreibt Lutherus ferner <hi rendition="#aq">ibid. p. 340. f.</hi> 2.) wie faſt der<lb/> Geiſt alles allein thut/ were ich doch allen Puͤſchen zu ferne geweßt/ wo mir nicht<lb/> die Sprachen geholffen/ und mich der Schrifft ſicher und gewiß gemacht haͤtten.<lb/> Jch haͤtte auch wol kunt fromm ſeyn/ und in der Stille recht predigen. Aber<lb/> den Pabſt und die Sophiſten/ mit dem gantzen Antichriſtiſchen Regiment/ wuͤr-<lb/> de ich wol haben laſſen ſeyn/ was ſie ſind; Der Teuffel achtet meinen Geiſt<lb/> nicht ſo faſt/ als meine Sprache und Feder in der Schrifft. Dann mein Geiſt<lb/> nim̃t ihm nichts/ dann mich allein. Aber die H. Schrifft und Sprachen machen<lb/> ihm die Welt zu enge/ und thut ihm Schaden in ſein Reich. <hi rendition="#aq">Et p. 342. f.</hi> 2. Wir<lb/> ſind leider lang gnug im Finſternuͤß verfaulet und verdorben; wir ſind allzu-<lb/> lange gnug teutſche Beſtien geweſen. Laſſet uns einmal auch der Vernunfft<lb/> brauchen/ daß GOtt mercke die Danckbarkeit ſeiner Guͤter/ und andere Lande<lb/> ſehen/ daß wir auch Menſchen und Leute ſind/ die etwas nuͤtzlichs entweder von<lb/> ihnen lernen/ oder ſie lehren koͤnten/ damit auch durch uns die Welt gebeſſert<lb/> werde. <hi rendition="#aq">Hactenus Lutherus.</hi></quote> <bibl/> </cit><lb/> <p>Und wer auß <hi rendition="#k">Gott/</hi> zu Gottes Ehr/ und nach Goͤttlicher Regul/<lb/> ſolche hohe Gaben angewendet/ derſelben in der Furcht GOttes/ Einfalt<lb/> und Lauterkeit ſeines Hertzens/ auß <hi rendition="#aq">motiv</hi> des Glaubens und der Liebe<lb/> Chriſti/ ohne Welt-Danck und Eigenſucht recht gebraucht/ zieret ſeine<lb/> Ampts-Gaben mit heiligmachenden Gaben/ iſt maͤchtig λόγῳ κ<gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/> ἔϱγῳ in<lb/> Worten und Thaten wie Moſes Act. 7. glaubet auch/ daß Chriſtum lieb<lb/> haben beſſer ſey/ als alles wiſſen/ der iſt/ wie ein Wildpret/ alſo auch von<lb/><hi rendition="#k">Gott</hi> erkannt 2. Tim. 2/ 19. und hertzlich geliebet/ der wird auch leuchten<lb/> an jenem Tage/ wie die Sterne am Himmel. Aber/ wie geſagt/ es iſt<lb/> Wildpret/ ſolche Leute ſind Perlin und Diamant/ und iſt keine Gefahr/<lb/> als ob/ wann die Welt noch laͤnger ſtehen moͤchte/ mehr gelehrte als from-<lb/> me Leute ſich erzeigen wuͤrden: Zwar Halb- und Seuch-Gelehrte/ Welt-<lb/> Gelehrte allzeit gnug/ aber recht GOttes-gelehrte Hertz-Juͤnger Chriſti/<lb/> wo wird man die finden? Zwar viel Schein-Fromme/ die aͤuſſerlich das<lb/> Anſehen haben einer ſonderbahren Gottſeligkeit/ aber man trette ſolchen<lb/> Leuten auff den Fuß/ da wird man den Drachen hoͤren Feuer ſpeyen/ und<lb/> Rach-Feur vom Himmel fordern. <hi rendition="#aq">Tange montes & fumigabunt.</hi></p><lb/> <fw place="bottom" type="sig">Achter Theil. G g g</fw> <fw place="bottom" type="catch">Der</fw><lb/> </div> </body> </text> </TEI> [417/0441]
Predigt.
len vergehen und fallen. Es iſt ihm nicht ein lieber Gaſt damit ins Hauß kom-
men/ darum wil er ihn auch alſo ſpeiſen/ daß er nicht lange ſoll bleiben. Dieſen
boͤſen Tuͤck des Teuffels/ ſehen unſer gar wenig/ lieben Herren. Darum liebe
Teutſchen/ laßt uns die Augen auffthun/ GOtt dancken fuͤr das edele Kleinod/
und feſt darob halten/ daß uns nicht wieder entzuͤckt werde/ und der Teuffel nicht
ſeinen Muthwillen buͤſſe. ibid. p. 339. Die Sprachen ſind die Scheiden/ darin-
nen diß Meſſer des Geiſts ſteckt; Sie ſind der Schrein/ darinnen man diß Klei-
nod traͤgt; Sie ſind das Gefaͤß/ darinnen man dieſen Tranck faſſt; Sie ſind
die Kemnot/ darinnen dieſe Speiſe ligt: Vnd wie das Evangelium ſelbſt zeigt
ſie ſind die Koͤrbe/ darinnen man dieſe Brod und Fiſche/ und Brocken behaͤlt.
Das weiß ich aber wol/ (ſchreibt Lutherus ferner ibid. p. 340. f. 2.) wie faſt der
Geiſt alles allein thut/ were ich doch allen Puͤſchen zu ferne geweßt/ wo mir nicht
die Sprachen geholffen/ und mich der Schrifft ſicher und gewiß gemacht haͤtten.
Jch haͤtte auch wol kunt fromm ſeyn/ und in der Stille recht predigen. Aber
den Pabſt und die Sophiſten/ mit dem gantzen Antichriſtiſchen Regiment/ wuͤr-
de ich wol haben laſſen ſeyn/ was ſie ſind; Der Teuffel achtet meinen Geiſt
nicht ſo faſt/ als meine Sprache und Feder in der Schrifft. Dann mein Geiſt
nim̃t ihm nichts/ dann mich allein. Aber die H. Schrifft und Sprachen machen
ihm die Welt zu enge/ und thut ihm Schaden in ſein Reich. Et p. 342. f. 2. Wir
ſind leider lang gnug im Finſternuͤß verfaulet und verdorben; wir ſind allzu-
lange gnug teutſche Beſtien geweſen. Laſſet uns einmal auch der Vernunfft
brauchen/ daß GOtt mercke die Danckbarkeit ſeiner Guͤter/ und andere Lande
ſehen/ daß wir auch Menſchen und Leute ſind/ die etwas nuͤtzlichs entweder von
ihnen lernen/ oder ſie lehren koͤnten/ damit auch durch uns die Welt gebeſſert
werde. Hactenus Lutherus.
Und wer auß Gott/ zu Gottes Ehr/ und nach Goͤttlicher Regul/
ſolche hohe Gaben angewendet/ derſelben in der Furcht GOttes/ Einfalt
und Lauterkeit ſeines Hertzens/ auß motiv des Glaubens und der Liebe
Chriſti/ ohne Welt-Danck und Eigenſucht recht gebraucht/ zieret ſeine
Ampts-Gaben mit heiligmachenden Gaben/ iſt maͤchtig λόγῳ κ_ ἔϱγῳ in
Worten und Thaten wie Moſes Act. 7. glaubet auch/ daß Chriſtum lieb
haben beſſer ſey/ als alles wiſſen/ der iſt/ wie ein Wildpret/ alſo auch von
Gott erkannt 2. Tim. 2/ 19. und hertzlich geliebet/ der wird auch leuchten
an jenem Tage/ wie die Sterne am Himmel. Aber/ wie geſagt/ es iſt
Wildpret/ ſolche Leute ſind Perlin und Diamant/ und iſt keine Gefahr/
als ob/ wann die Welt noch laͤnger ſtehen moͤchte/ mehr gelehrte als from-
me Leute ſich erzeigen wuͤrden: Zwar Halb- und Seuch-Gelehrte/ Welt-
Gelehrte allzeit gnug/ aber recht GOttes-gelehrte Hertz-Juͤnger Chriſti/
wo wird man die finden? Zwar viel Schein-Fromme/ die aͤuſſerlich das
Anſehen haben einer ſonderbahren Gottſeligkeit/ aber man trette ſolchen
Leuten auff den Fuß/ da wird man den Drachen hoͤren Feuer ſpeyen/ und
Rach-Feur vom Himmel fordern. Tange montes & fumigabunt.
Der
Achter Theil. G g g
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/441 |
Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 417. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/441>, abgerufen am 16.07.2024. |