Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.
des Antichrists kräfftige Jrrthum zu bestätigen/ vor welchen St. Paulus Beyneben so haben auch ihre Lection allhie zu behalten/ die Vasalli 12, 31.
des Antichriſts kraͤfftige Jrꝛthum zu beſtaͤtigen/ vor welchen St. Paulus Beyneben ſo haben auch ihre Lection allhie zu behalten/ die Vaſalli 12, 31.
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Die achte
und Rotten/ welche ſind allzu freudig und trotzig: Es iſt aber nicht der Muth und
Trotz/ der da fuͤr GOtt recht und gut iſt. Chriſtus aber verheiſt zu geben einen
Geiſt/ der uns alſo muthig mache/ daß es heiſſe ein Goͤttlicher/ heiliger Muth
und Trotz. Darum ſoll er heiſſen/ ein rechtſchaffener warhafftiger Troſt und
Muth/ der nicht falſch ſey noch vergeblich/ noch auff ein ungewiß trotze/ ſondern
im Grunde rechtſchaffen/ und auff ſolch Ding ſich verlaſſe/ das da nicht fehlet
noch treuget. Die Welt hat ihren Trotz und Muth/ wann ſie Beutel und Kaſten
voll hat/ da iſt ſolcher Stoltz und Trotz/ daß der Teuffel nicht kunt mit einem rei-
chen Bauren umgehen. Ein ander trotzt auff ſein Adel und Gewalt/ Gunſt
und Ehre bey den Leuten. Jſt jemand klug oder weiſe/ der trotzt auff ſeinen
Kopff und reiſſet damit hindurch/ daß ihm niemand kan wehren/ und wil keiner
dem andern weichen/ wer etwa mehr Gewalt/ Ehre/ Kunſt/ Geld oder Gut hat.
Aber wann mans recht anſihet/ ſo iſts nichts/ dann ein Narren- oder Kinder-
Trotz/ der keinen Beſtand hat. Der Chriſtenheit aber Troſt und Trotz (ſo der
H. Geiſt machet) ſoll alſo ſeyn/ daß es beſtaͤndig/ und auß rechtem Grunde gehe/
und alſo/ daß es GOtt und ſeinen Engeln von Hertzen gefalle. So weit Luth.
des Antichriſts kraͤfftige Jrꝛthum zu beſtaͤtigen/ vor welchen St. Paulus
treulich gewarnet/ 2. Theſſ. 2.
Beyneben ſo haben auch ihre Lection allhie zu behalten/ die Vaſalli
und Gottes Lehen-Leute/ die Gott der Herr vor andern ſo hoch beleh-
net/ mit erſtermeldten Gaben außſtaffieret/ und angezogen mit der Kraſſt
auß der Hoͤhe/ daß ſie folgende drey Wort fleiſſig und beſtaͤndig in acht neh-
men: Accipe, Redde, Fuge, Nim̃ an/ gib wieder/ und meyde.
Gleichwie alle andere Guͤter und Wolthaten/ die uns Gott erzeiget/ mit
dieſen dreyen Worten uns anreden: Accipe beneficium; Redde de-
bitum; Fuge peccatum & ſupplicium, das iſt/ Nim̃ dieſe Gutt hat
an/ gib hinwieder dein Gebuͤhr/ und meide ſo wol die ſuͤndli-
che Undanckbarkeit/ als die darauff folgende Straffe! Jſt al-
ſo die erſte Lection/ Accipe, Nim̃ dieſelbe an durch Gebet und or-
dentliche Mittel: Wen Gott in einen Stand beruffen/ daß er zufor-
derſt GOtt um ſeinen H. Geiſt anruffe/ die ordentliche Mittel gebrauche/
ἰδίαν _μύαμιν, das Pfund/ das ihm GOtt verliehen/ bey ſich ermeſſe/ wie
hoch es ſich erſtrecke/ GOtt nicht verſuche. Sonderlich im Lehr-Stand/
die das Ampt des Geiſtes fuͤhren wollen/ als junge angehende Studioſi
Theologiæ, daß ſie ſich ja nicht auff die faule Seite legen/ nicht Menſchen-
Tage ſuchen/ und ihnen ſelbſt allzubald Feyerabend geben/ nicht ihr Ta-
lent vergraben/ nicht/ wie es wol geſchicht/ wann ſie durch Traͤgheit dem
freygebigen und freythaͤtigen guten Geiſt/ nicht in guter Ordnung begeg-
net/ die Schuld auff GOtt legen/ als haͤtte er nicht gnug Gaben gegeben.
Es iſt von noͤthen ζήλωσις, der Eyfer/ ſtrebet/ ſagt St. Paulus/ nach
den beſten Gaben/ fleiſſiget euch der geiſtlichen Gaben 1. Cor.
12, 31.
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 362. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/386>, abgerufen am 15.08.2024. |