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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
solches im Hochwürdigen Sacrament/ dem theuren Liebes-Pfand/ da er
seinen Glaubigen sein Leib und Blut zu essen und zu trincken gibt/ und
also bey ihnen ist/ daß er auch in ihnen ist und würcket/ mit denselbigen
durch den Glauben so genau vereinbaret wird/ daß was seinen Angehö-
rigen wiederfährt/ er es nicht anders annimmet und empfindet/ als wann
es ihm selbst in eigner Person wiederfahren. Wovon Lutherus Auß-
bund schöne Gedancken führt über das 6. Cap. Johan.

Tom. 2. Isleb. p. 200. f. 2. Also sind wir auch/ spricht er/ mit Christo
in einen Leib und Wesen kommen und vereiniget/ daß was mich guts oder böses
angehet/ das gehet ihn auch an. Wenn ich dich schlage/ oder dir leid thue/ oder
dich ehre/ so schlage ich Christum/ oder thue Christo selbst Leid oder Ehre/ denn
was einem Christen geschlhet/ das geschihet Christo selbst: Er rümpffet die Na-
se drüber/ der Zahn beisset die Zunge nicht/ es fühlets der gantze Leib/ und wenn
man eine Hand oder Fuß verletzt/ so gehet der Wehetag durch den gantzen Leib/
ja wenn man dir ein Haar außrauffet/ so fühlets der Leib. Summa wer die
Christen schläget oder in Thurn wirfft/ der wirfft deß HErrn Christi Leib selbst
in Thurn/ denn die Christen sind seine Gliedmaß/ er nimmet sich ihrer an/ und
ist unlustig darüber/ gleich als wär es ihm widerfahren. Wie dann im Pro-
pheten Zacharia am andern Capitel gesagt wird/ wer euch anrühret/ der
greiffet mir in meinen Augapffel. Vnd in den Geschichten der Aposteln/
sagt der HErr Christus zu Saul/ der die Christen plagete/ Saul/ Saul/ was
verfolgst du mich? Item im fünff und zwantzigsten Capitel Matthaei stehet klär-
lich/ was ihr einem auß den geringsten der meinen thut/ das habt ihr mir gethan.
Es ist aber diese Vereinigung verborgen/ und scheinet nicht für der Welt/ son-
dern das Gegenspiel sehen wir/ daß die Gottlosen Bischöffe mit uns also um-
gehen/ gleich als nehme weder GOtt noch Mensch sich unser an/ und wäre keine
Einigung zwischen Christo und uns. Aber der Glaube sihets und lernet Chri-
stum erkennen/ in einem unsichtbarlichen Leben und Wesen/ nicht auß der Ver-
nunfft/ und findet sich dennoch die Beweisung/ daß viel frommer Leuthe sind/
die mit aller Demuth und Freudigkeit Christum und Gottes Wort bekennen/
wider die Lügen predigen/ und darüber ihren Leib und alles fahren lassen. Diese
Gleichnüß hat der HErr Christus darum setzen wollen/ daß er wohl gesehen
hat/ es würden sich falsche Lehrer finden/ als die Arianer und andere/ die
auß dem Glauben eitel Gedancken/ und nur ein Spiegelfechten machen wür-
den/ wie etliche fürgeben/ daß wir mit Christo vereiniget sind voluntate, mit
dem Willen/ wie zweene gute Freunde mit einander eins sind. So hätten wir
auch einerley Willen und Sinn mit Christo/ daß er droben im Himmel sey/ und
wir hienieden auff Erden. Aber wenn ich ausserhalb einer Stadt gefangen und
angegriffen würde/ was hülffe mir denn der/ so innwendig in der Stadt ist? Ob
er wol gleich mit mir gesinnet/ oder meinguter Freund ist. Darum ist das nur
eine eusserliche Einigkeit/ oder Legalis unitas, wie es die Juristen nennen/ da
man die Willen/ die sonst widerwärtig waren/ mit einander vereiniget/ und ist
gar ein ander Ding von dieser Einigkeit Christi und der Glaubigen/ denn sol-
ches ist gar eine weltliche conventio. Mit dieser Einigkeit ists also gethan/ daß
Christus

Predigt.
ſolches im Hochwuͤrdigen Sacrament/ dem theuren Liebes-Pfand/ da er
ſeinen Glaubigen ſein Leib und Blut zu eſſen und zu trincken gibt/ und
alſo bey ihnen iſt/ daß er auch in ihnen iſt und wuͤrcket/ mit denſelbigen
durch den Glauben ſo genau vereinbaret wird/ daß was ſeinen Angehoͤ-
rigen wiederfaͤhrt/ er es nicht anders annimmet und empfindet/ als wann
es ihm ſelbſt in eigner Perſon wiederfahren. Wovon Lutherus Auß-
bund ſchoͤne Gedancken fuͤhrt uͤber das 6. Cap. Johan.

Tom. 2. Isleb. p. 200. f. 2. Alſo ſind wir auch/ ſpricht er/ mit Chriſto
in einen Leib und Weſen kommen und vereiniget/ daß was mich guts oder boͤſes
angehet/ das gehet ihn auch an. Wenn ich dich ſchlage/ oder dir leid thue/ oder
dich ehre/ ſo ſchlage ich Chriſtum/ oder thue Chriſto ſelbſt Leid oder Ehre/ denn
was einem Chriſten geſchlhet/ das geſchihet Chriſto ſelbſt: Er ruͤmpffet die Na-
ſe druͤber/ der Zahn beiſſet die Zunge nicht/ es fuͤhlets der gantze Leib/ und wenn
man eine Hand oder Fuß verletzt/ ſo gehet der Wehetag durch den gantzen Leib/
ja wenn man dir ein Haar außrauffet/ ſo fuͤhlets der Leib. Summa wer die
Chriſten ſchlaͤget oder in Thurn wirfft/ der wirfft deß HErꝛn Chriſti Leib ſelbſt
in Thurn/ denn die Chriſten ſind ſeine Gliedmaß/ er nimmet ſich ihrer an/ und
iſt unluſtig daruͤber/ gleich als waͤr es ihm widerfahren. Wie dann im Pro-
pheten Zacharia am andern Capitel geſagt wird/ wer euch anruͤhret/ der
greiffet mir in meinen Augapffel. Vnd in den Geſchichten der Apoſteln/
ſagt der HErꝛ Chriſtus zu Saul/ der die Chriſten plagete/ Saul/ Saul/ was
verfolgſt du mich? Item im fuͤnff und zwantzigſten Capitel Matthæi ſtehet klaͤr-
lich/ was ihr einem auß den geringſten der meinen thut/ das habt ihr mir gethan.
Es iſt aber dieſe Vereinigung verborgen/ und ſcheinet nicht fuͤr der Welt/ ſon-
dern das Gegenſpiel ſehen wir/ daß die Gottloſen Biſchoͤffe mit uns alſo um-
gehen/ gleich als nehme weder GOtt noch Menſch ſich unſer an/ und waͤre keine
Einigung zwiſchen Chriſto und uns. Aber der Glaube ſihets und lernet Chri-
ſtum erkennen/ in einem unſichtbarlichen Leben und Weſen/ nicht auß der Ver-
nunfft/ und findet ſich dennoch die Beweiſung/ daß viel frommer Leuthe ſind/
die mit aller Demuth und Freudigkeit Chriſtum und Gottes Wort bekennen/
wider die Luͤgen predigen/ und daruͤber ihren Leib und alles fahren laſſen. Dieſe
Gleichnuͤß hat der HErꝛ Chriſtus darum ſetzen wollen/ daß er wohl geſehen
hat/ es wuͤrden ſich falſche Lehrer finden/ als die Arianer und andere/ die
auß dem Glauben eitel Gedancken/ und nur ein Spiegelfechten machen wuͤr-
den/ wie etliche fuͤrgeben/ daß wir mit Chriſto vereiniget ſind voluntate, mit
dem Willen/ wie zweene gute Freunde mit einander eins ſind. So haͤtten wir
auch einerley Willen und Sinn mit Chriſto/ daß er droben im Himmel ſey/ und
wir hienieden auff Erden. Aber wenn ich auſſerhalb einer Stadt gefangen und
angegriffen wuͤrde/ was huͤlffe mir denn der/ ſo innwendig in der Stadt iſt? Ob
er wol gleich mit mir geſinnet/ oder meinguter Freund iſt. Darum iſt das nur
eine euſſerliche Einigkeit/ oder Legalis unitas, wie es die Juriſten nennen/ da
man die Willen/ die ſonſt widerwaͤrtig waren/ mit einander vereiniget/ und iſt
gar ein ander Ding von dieſer Einigkeit Chriſti und der Glaubigen/ denn ſol-
ches iſt gar eine weltliche conventio. Mit dieſer Einigkeit iſts alſo gethan/ daß
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[295/0319] Predigt. ſolches im Hochwuͤrdigen Sacrament/ dem theuren Liebes-Pfand/ da er ſeinen Glaubigen ſein Leib und Blut zu eſſen und zu trincken gibt/ und alſo bey ihnen iſt/ daß er auch in ihnen iſt und wuͤrcket/ mit denſelbigen durch den Glauben ſo genau vereinbaret wird/ daß was ſeinen Angehoͤ- rigen wiederfaͤhrt/ er es nicht anders annimmet und empfindet/ als wann es ihm ſelbſt in eigner Perſon wiederfahren. Wovon Lutherus Auß- bund ſchoͤne Gedancken fuͤhrt uͤber das 6. Cap. Johan. Tom. 2. Isleb. p. 200. f. 2. Alſo ſind wir auch/ ſpricht er/ mit Chriſto in einen Leib und Weſen kommen und vereiniget/ daß was mich guts oder boͤſes angehet/ das gehet ihn auch an. Wenn ich dich ſchlage/ oder dir leid thue/ oder dich ehre/ ſo ſchlage ich Chriſtum/ oder thue Chriſto ſelbſt Leid oder Ehre/ denn was einem Chriſten geſchlhet/ das geſchihet Chriſto ſelbſt: Er ruͤmpffet die Na- ſe druͤber/ der Zahn beiſſet die Zunge nicht/ es fuͤhlets der gantze Leib/ und wenn man eine Hand oder Fuß verletzt/ ſo gehet der Wehetag durch den gantzen Leib/ ja wenn man dir ein Haar außrauffet/ ſo fuͤhlets der Leib. Summa wer die Chriſten ſchlaͤget oder in Thurn wirfft/ der wirfft deß HErꝛn Chriſti Leib ſelbſt in Thurn/ denn die Chriſten ſind ſeine Gliedmaß/ er nimmet ſich ihrer an/ und iſt unluſtig daruͤber/ gleich als waͤr es ihm widerfahren. Wie dann im Pro- pheten Zacharia am andern Capitel geſagt wird/ wer euch anruͤhret/ der greiffet mir in meinen Augapffel. Vnd in den Geſchichten der Apoſteln/ ſagt der HErꝛ Chriſtus zu Saul/ der die Chriſten plagete/ Saul/ Saul/ was verfolgſt du mich? Item im fuͤnff und zwantzigſten Capitel Matthæi ſtehet klaͤr- lich/ was ihr einem auß den geringſten der meinen thut/ das habt ihr mir gethan. Es iſt aber dieſe Vereinigung verborgen/ und ſcheinet nicht fuͤr der Welt/ ſon- dern das Gegenſpiel ſehen wir/ daß die Gottloſen Biſchoͤffe mit uns alſo um- gehen/ gleich als nehme weder GOtt noch Menſch ſich unſer an/ und waͤre keine Einigung zwiſchen Chriſto und uns. Aber der Glaube ſihets und lernet Chri- ſtum erkennen/ in einem unſichtbarlichen Leben und Weſen/ nicht auß der Ver- nunfft/ und findet ſich dennoch die Beweiſung/ daß viel frommer Leuthe ſind/ die mit aller Demuth und Freudigkeit Chriſtum und Gottes Wort bekennen/ wider die Luͤgen predigen/ und daruͤber ihren Leib und alles fahren laſſen. Dieſe Gleichnuͤß hat der HErꝛ Chriſtus darum ſetzen wollen/ daß er wohl geſehen hat/ es wuͤrden ſich falſche Lehrer finden/ als die Arianer und andere/ die auß dem Glauben eitel Gedancken/ und nur ein Spiegelfechten machen wuͤr- den/ wie etliche fuͤrgeben/ daß wir mit Chriſto vereiniget ſind voluntate, mit dem Willen/ wie zweene gute Freunde mit einander eins ſind. So haͤtten wir auch einerley Willen und Sinn mit Chriſto/ daß er droben im Himmel ſey/ und wir hienieden auff Erden. Aber wenn ich auſſerhalb einer Stadt gefangen und angegriffen wuͤrde/ was huͤlffe mir denn der/ ſo innwendig in der Stadt iſt? Ob er wol gleich mit mir geſinnet/ oder meinguter Freund iſt. Darum iſt das nur eine euſſerliche Einigkeit/ oder Legalis unitas, wie es die Juriſten nennen/ da man die Willen/ die ſonſt widerwaͤrtig waren/ mit einander vereiniget/ und iſt gar ein ander Ding von dieſer Einigkeit Chriſti und der Glaubigen/ denn ſol- ches iſt gar eine weltliche conventio. Mit dieſer Einigkeit iſts alſo gethan/ daß Chriſtus

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 295. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/319>, abgerufen am 22.11.2024.