Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

den geschlagen/ so viel Wund-Riß verursacht/ als viel Sünden wir be-
gangen. Christus ist um unser Missethat willen verwundet/Esa. 53, 5.
conf. Zach.
13, 5.
Act. 4, 25.
und um unser Sünde willen zerschlagen Esa. 53. Was hat
aber der liebe GOtt und seine göttliche Hand dabey gethan? Hat er
connivo oculo mit geschlossenen oder blintzlenden Augen dieser tragoedi
bloß zugesehen? O nein! Das kan er nicht/ es fällt ja von dem Haupt
der seinigen kein Haar ohn seinen Willen. An decrevit ut fa-
ceret, oder aber hat ers also beschlossen zu thun? wie zwar CalvinusCalvin. ad
Joh. 19.
pag. 578.
über das 19. c. Johannis glossirt. Nihil, spricht er/ FECERUNT
impii Christi carnifices, nisi quod illius (Dei sc.) manu & consi-
lio decretum esset. Antwort: Non jussu, non decreto praedeter-
minante, er hats zwar beschlossen/ aber nicht durch ein blossen ursächlichen
unwiderstreblichen vorzihlenden Raht-Schluß/ phenu tes asebeinas! solte
nicht einem grausen/ dergleichen horrenda von GOtt zu gedencken/ ge-
schweigen zu sagen! Sondern judicio consequenti seine Gericht zu üben.
Ein Dieb/ wann er vor den Richter geführt das Urtheil deß Todes anhö-
ren muß/ so ist er ja selbst Ursach an seiner Straff/ dazu ihn der Richter
vermög der Gerechtigkeit verdammt/ welcher es wol lieber anders sehen
möchte. Er der Richter ist eigentlich nicht Ursach seines Todes/ er
spricht nur das Urtheil/ übergibt ihn dem Scharffrichter/ und läst ge-
schehen/ daß dieser an ihm das Gericht außwürcke. Also dieweil Christus
unser Leist-Bürg alle unsere Wunden und Schulden auff sich genommen/
für uns zur Sünde/ und unter die Ubelthäter gerechnet worden/ und also
unsere Sünde auff sich selbst getragen/ als das Lamb Gottes zur Schlacht-
Banck/ da hats geheissen/ den Bürgen muß man würgen! Schwerdt
mache dich auff über den Mann der mir am nächsten ist! es ist dir Pontio
Pilato, Herodi, dem Speer-Reuter verhängt und zu gelassen/ zu thun
nach euerm frechen Willen. Act. 4, 27. & 28. Sie haben sich ver-
samlet über dein heiliges Kind JEsu/ welchen du gesalbet
hast/ Herodes und Pontius Pilatus/ mit den Heyden und
dem Volck Jsrael/ zuthun was deine Hand/ und dein Rath
zuvor bedacht hat/ daß geschehen solt. Was dein Hand und
Raht zuvor bedacht/ nicht daß sie es thun sollen/ sondern daß es geschehen
solt. Actio displicuit, passio grata fuit.

Jst das dritte Paradoxum, nemlich III. Vulnus medicinale, es ist
ein heilsame Wunder-Wund/ eben so wunderseltzam und abentheur-
lich als die vorige. Erstlich/ eine Heyl-Wunde Esa. 53/ 6. Quis fando
audivit, wo ist das jemahln erhört worden/ daß Wund durch Wund

könne

Achter Theil. B

Predigt.

den geſchlagen/ ſo viel Wund-Riß verurſacht/ als viel Suͤnden wir be-
gangen. Chriſtus iſt um unſer Miſſethat willen verwundet/Eſa. 53, 5.
conf. Zach.
13, 5.
Act. 4, 25.
und um unſer Suͤnde willen zerſchlagen Eſa. 53. Was hat
aber der liebe GOtt und ſeine goͤttliche Hand dabey gethan? Hat er
connivo oculo mit geſchloſſenen oder blintzlenden Augen dieſer tragœdi
bloß zugeſehen? O nein! Das kan er nicht/ es faͤllt ja von dem Haupt
der ſeinigen kein Haar ohn ſeinen Willen. An decrevit ut fa-
ceret, oder aber hat ers alſo beſchloſſen zu thun? wie zwar CalvinusCalvin. ad
Joh. 19.
pag. 578.
uͤber das 19. c. Johannis gloſſirt. Nihil, ſpricht er/ FECERUNT
impii Chriſti carnifices, niſi quod illius (Dei ſc.) manu & conſi-
lio decretum eſſet. Antwort: Non juſſu, non decreto prædeter-
minante, er hats zwar beſchloſſen/ aber nicht durch ein bloſſen urſaͤchlichen
unwiderſtreblichen vorzihlenden Raht-Schluß/ φε̃υ τῆς ἀσεβει̃ας! ſolte
nicht einem grauſen/ dergleichen horrenda von GOtt zu gedencken/ ge-
ſchweigen zu ſagen! Sondern judicio conſequenti ſeine Gericht zu uͤben.
Ein Dieb/ wann er vor den Richter gefuͤhrt das Urtheil deß Todes anhoͤ-
ren muß/ ſo iſt er ja ſelbſt Urſach an ſeiner Straff/ dazu ihn der Richter
vermoͤg der Gerechtigkeit verdam̃t/ welcher es wol lieber anders ſehen
moͤchte. Er der Richter iſt eigentlich nicht Urſach ſeines Todes/ er
ſpricht nur das Urtheil/ uͤbergibt ihn dem Scharffrichter/ und laͤſt ge-
ſchehen/ daß dieſer an ihm das Gericht außwuͤrcke. Alſo dieweil Chriſtus
unſer Leiſt-Buͤrg alle unſere Wunden und Schulden auff ſich genom̃en/
fuͤr uns zur Suͤnde/ und unter die Ubelthaͤter gerechnet worden/ und alſo
unſere Suͤnde auff ſich ſelbſt getragen/ als das Lamb Gottes zur Schlacht-
Banck/ da hats geheiſſen/ den Buͤrgen muß man wuͤrgen! Schwerdt
mache dich auff uͤber den Mann der mir am naͤchſten iſt! es iſt dir Pontio
Pilato, Herodi, dem Speer-Reuter verhaͤngt und zu gelaſſen/ zu thun
nach euerm frechen Willen. Act. 4, 27. & 28. Sie haben ſich ver-
ſamlet uͤber dein heiliges Kind JEſu/ welchen du geſalbet
haſt/ Herodes und Pontius Pilatus/ mit den Heyden und
dem Volck Jſrael/ zuthun was deine Hand/ und dein Rath
zuvor bedacht hat/ daß geſchehen ſolt. Was dein Hand und
Raht zuvor bedacht/ nicht daß ſie es thun ſollen/ ſondern daß es geſchehen
ſolt. Actio diſplicuit, paſſio grata fuit.

Jſt das dritte Paradoxum, nemlich III. Vulnus medicinale, es iſt
ein heilſame Wunder-Wund/ eben ſo wunderſeltzam und abentheur-
lich als die vorige. Erſtlich/ eine Heyl-Wunde Eſa. 53/ 6. Quis fando
audivit, wo iſt das jemahln erhoͤrt worden/ daß Wund durch Wund

koͤnne

Achter Theil. B

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0031" n="9"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
den ge&#x017F;chlagen/ &#x017F;o viel Wund-Riß verur&#x017F;acht/ als viel Su&#x0364;nden wir be-<lb/>
gangen. <hi rendition="#fr">Chri&#x017F;tus i&#x017F;t um un&#x017F;er Mi&#x017F;&#x017F;ethat willen verwundet/</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">E&#x017F;a. 53, 5.<lb/>
conf. Zach.<lb/>
13, 5.<lb/>
Act.</hi> 4, 25.</note><lb/><hi rendition="#fr">und um un&#x017F;er Su&#x0364;nde willen zer&#x017F;chlagen</hi> E&#x017F;a. 53. Was hat<lb/>
aber der liebe GOtt und &#x017F;eine go&#x0364;ttliche Hand dabey gethan? Hat er<lb/><hi rendition="#aq">connivo oculo</hi> mit ge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;enen oder blintzlenden Augen die&#x017F;er <hi rendition="#aq">trag&#x0153;di</hi><lb/>
bloß zuge&#x017F;ehen? O nein! Das kan er nicht/ es <hi rendition="#fr">fa&#x0364;llt ja</hi> von dem Haupt<lb/>
der &#x017F;einigen <hi rendition="#fr">kein Haar ohn &#x017F;einen Willen.</hi> <hi rendition="#aq">An decrevit ut fa-<lb/>
ceret,</hi> oder aber hat ers al&#x017F;o be&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#fr">zu thun?</hi> wie zwar <hi rendition="#aq">Calvinus</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Calvin. ad<lb/>
Joh. 19.<lb/>
pag.</hi> 578.</note><lb/>
u&#x0364;ber das 19. c. Johannis <hi rendition="#aq">glo&#x017F;&#x017F;i</hi>rt. <hi rendition="#aq">Nihil,</hi> &#x017F;pricht er/ <hi rendition="#aq">FECERUNT<lb/>
impii Chri&#x017F;ti carnifices, ni&#x017F;i quod illius (Dei &#x017F;c.) manu &amp; con&#x017F;i-<lb/>
lio decretum e&#x017F;&#x017F;et.</hi> Antwort: <hi rendition="#aq">Non ju&#x017F;&#x017F;u, non decreto prædeter-<lb/>
minante,</hi> er hats zwar be&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ aber nicht durch ein blo&#x017F;&#x017F;en ur&#x017F;a&#x0364;chlichen<lb/>
unwider&#x017F;treblichen vorzihlenden Raht-Schluß/ &#x03C6;&#x03B5;&#x0303;&#x03C5; &#x03C4;&#x1FC6;&#x03C2; &#x1F00;&#x03C3;&#x03B5;&#x03B2;&#x03B5;&#x03B9;&#x0303;&#x03B1;&#x03C2;! &#x017F;olte<lb/>
nicht einem grau&#x017F;en/ dergleichen <hi rendition="#aq">horrenda</hi> von GOtt zu gedencken/ ge-<lb/>
&#x017F;chweigen zu &#x017F;agen! Sondern <hi rendition="#aq">judicio con&#x017F;equenti</hi> &#x017F;eine Gericht zu u&#x0364;ben.<lb/>
Ein Dieb/ wann er vor den Richter gefu&#x0364;hrt das Urtheil deß Todes anho&#x0364;-<lb/>
ren muß/ &#x017F;o i&#x017F;t er ja &#x017F;elb&#x017F;t Ur&#x017F;ach an &#x017F;einer Straff/ dazu ihn der Richter<lb/>
vermo&#x0364;g der Gerechtigkeit verdam&#x0303;t/ welcher es wol lieber anders &#x017F;ehen<lb/>
mo&#x0364;chte. Er der Richter i&#x017F;t eigentlich nicht Ur&#x017F;ach &#x017F;eines Todes/ er<lb/>
&#x017F;pricht nur das Urtheil/ u&#x0364;bergibt ihn dem Scharffrichter/ und la&#x0364;&#x017F;t ge-<lb/>
&#x017F;chehen/ daß die&#x017F;er an ihm das Gericht außwu&#x0364;rcke. Al&#x017F;o dieweil Chri&#x017F;tus<lb/>
un&#x017F;er Lei&#x017F;t-Bu&#x0364;rg alle un&#x017F;ere Wunden und Schulden auff &#x017F;ich genom&#x0303;en/<lb/>
fu&#x0364;r uns zur Su&#x0364;nde/ und unter die Ubeltha&#x0364;ter gerechnet worden/ und al&#x017F;o<lb/>
un&#x017F;ere Su&#x0364;nde auff &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t getragen/ als das Lamb Gottes zur Schlacht-<lb/>
Banck/ da hats gehei&#x017F;&#x017F;en/ den Bu&#x0364;rgen muß man wu&#x0364;rgen! Schwerdt<lb/>
mache dich auff u&#x0364;ber den Mann der mir am na&#x0364;ch&#x017F;ten i&#x017F;t! es i&#x017F;t dir <hi rendition="#aq">Pontio<lb/>
Pilato, Herodi,</hi> dem Speer-Reuter verha&#x0364;ngt und zu gela&#x017F;&#x017F;en/ zu thun<lb/>
nach euerm frechen Willen. <hi rendition="#aq">Act. 4, 27. &amp;</hi> 28. <hi rendition="#fr">Sie haben &#x017F;ich ver-<lb/>
&#x017F;amlet u&#x0364;ber dein heiliges Kind JE&#x017F;u/ welchen du ge&#x017F;albet<lb/>
ha&#x017F;t/ Herodes und Pontius Pilatus/ mit den Heyden und<lb/>
dem Volck J&#x017F;rael/ zuthun was deine Hand/ und dein Rath<lb/>
zuvor bedacht hat/ daß ge&#x017F;chehen &#x017F;olt.</hi> Was dein Hand und<lb/>
Raht zuvor bedacht/ nicht daß &#x017F;ie es thun &#x017F;ollen/ &#x017F;ondern daß es ge&#x017F;chehen<lb/>
&#x017F;olt. <hi rendition="#aq">Actio di&#x017F;plicuit, pa&#x017F;&#x017F;io grata fuit.</hi></p><lb/>
        <p>J&#x017F;t das dritte <hi rendition="#aq">Paradoxum,</hi> nemlich <hi rendition="#aq">III. Vulnus medicinale,</hi> es i&#x017F;t<lb/>
ein <hi rendition="#fr">heil&#x017F;ame Wunder-Wund/</hi> eben &#x017F;o wunder&#x017F;eltzam und abentheur-<lb/>
lich als die vorige. Er&#x017F;tlich/ eine Heyl-Wunde E&#x017F;a. 53/ 6. <hi rendition="#aq">Quis fando<lb/>
audivit,</hi> wo i&#x017F;t das jemahln erho&#x0364;rt worden/ daß Wund durch Wund<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Achter Theil. B</fw><fw place="bottom" type="catch">ko&#x0364;nne</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[9/0031] Predigt. den geſchlagen/ ſo viel Wund-Riß verurſacht/ als viel Suͤnden wir be- gangen. Chriſtus iſt um unſer Miſſethat willen verwundet/ und um unſer Suͤnde willen zerſchlagen Eſa. 53. Was hat aber der liebe GOtt und ſeine goͤttliche Hand dabey gethan? Hat er connivo oculo mit geſchloſſenen oder blintzlenden Augen dieſer tragœdi bloß zugeſehen? O nein! Das kan er nicht/ es faͤllt ja von dem Haupt der ſeinigen kein Haar ohn ſeinen Willen. An decrevit ut fa- ceret, oder aber hat ers alſo beſchloſſen zu thun? wie zwar Calvinus uͤber das 19. c. Johannis gloſſirt. Nihil, ſpricht er/ FECERUNT impii Chriſti carnifices, niſi quod illius (Dei ſc.) manu & conſi- lio decretum eſſet. Antwort: Non juſſu, non decreto prædeter- minante, er hats zwar beſchloſſen/ aber nicht durch ein bloſſen urſaͤchlichen unwiderſtreblichen vorzihlenden Raht-Schluß/ φε̃υ τῆς ἀσεβει̃ας! ſolte nicht einem grauſen/ dergleichen horrenda von GOtt zu gedencken/ ge- ſchweigen zu ſagen! Sondern judicio conſequenti ſeine Gericht zu uͤben. Ein Dieb/ wann er vor den Richter gefuͤhrt das Urtheil deß Todes anhoͤ- ren muß/ ſo iſt er ja ſelbſt Urſach an ſeiner Straff/ dazu ihn der Richter vermoͤg der Gerechtigkeit verdam̃t/ welcher es wol lieber anders ſehen moͤchte. Er der Richter iſt eigentlich nicht Urſach ſeines Todes/ er ſpricht nur das Urtheil/ uͤbergibt ihn dem Scharffrichter/ und laͤſt ge- ſchehen/ daß dieſer an ihm das Gericht außwuͤrcke. Alſo dieweil Chriſtus unſer Leiſt-Buͤrg alle unſere Wunden und Schulden auff ſich genom̃en/ fuͤr uns zur Suͤnde/ und unter die Ubelthaͤter gerechnet worden/ und alſo unſere Suͤnde auff ſich ſelbſt getragen/ als das Lamb Gottes zur Schlacht- Banck/ da hats geheiſſen/ den Buͤrgen muß man wuͤrgen! Schwerdt mache dich auff uͤber den Mann der mir am naͤchſten iſt! es iſt dir Pontio Pilato, Herodi, dem Speer-Reuter verhaͤngt und zu gelaſſen/ zu thun nach euerm frechen Willen. Act. 4, 27. & 28. Sie haben ſich ver- ſamlet uͤber dein heiliges Kind JEſu/ welchen du geſalbet haſt/ Herodes und Pontius Pilatus/ mit den Heyden und dem Volck Jſrael/ zuthun was deine Hand/ und dein Rath zuvor bedacht hat/ daß geſchehen ſolt. Was dein Hand und Raht zuvor bedacht/ nicht daß ſie es thun ſollen/ ſondern daß es geſchehen ſolt. Actio diſplicuit, paſſio grata fuit. Eſa. 53, 5. conf. Zach. 13, 5. Act. 4, 25. Calvin. ad Joh. 19. pag. 578. Jſt das dritte Paradoxum, nemlich III. Vulnus medicinale, es iſt ein heilſame Wunder-Wund/ eben ſo wunderſeltzam und abentheur- lich als die vorige. Erſtlich/ eine Heyl-Wunde Eſa. 53/ 6. Quis fando audivit, wo iſt das jemahln erhoͤrt worden/ daß Wund durch Wund koͤnne Achter Theil. B

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/31
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 9. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/31>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.