Zu welchem Ende/ und solche devotion zu stärcken/ wollen wir jetzt und ins künfftig das Signaculum Sacramentale & memoriale, welches in abgelesener Wunder-Geschicht uns zu betrachten vorkomt/ mit GOtt/ erklären. Für diß erste mahl seind wir entschlossen still zu stehen allein bey dem ersten Phaenomeno, der heilwerthen Quellen/ aus welcher Wasser und Blut in die H. Sacramenta geflossen. Nemlich der heiligsten und heilsamsten Wunde der eröffneten Seiten. Dieselbe nun also zubetrachten/ daß Gottes Ehre befördert/ wir im Glauben erbauet und in unser Seelen erquicket werden/ bitten wir den himmlischen Vater um seines guten H. Geistes Würckung/ Gnad und Segen/ Amen.
OB nun zwar wol das Wort der Wunden im Text nicht auß- getruckt stehet/ so gibts doch die uponoia per se, der effect oder Würckung zeugt von seiner Ursach und Ursprung/ der Was- ser- und Blut-Fluß von der Quell/ die Beschreibung deß actus oder Mißhandlung deß Kriegs-Knechts (enuxe te logkhe, er hat gestochen mit einem Speer) redet von einer gestochenen Wunde/ dadurch das continuum solvirt/ durch einen mörderischen Stich und Stoß. Es war vulnus laterale, ein Seiten-Wund/ ein rothe frische Wund. An welcher Seit aber? Der rechten oder lincken? Können wir eigentlich nicht wissen: Wiewol wir die alte tradition Cyrilli de vul- nere cordiali sinistro, es sey ein Hertz-Stoß oder Hertzens-Wund ge- wesen auff der lincken Seiten/ nicht allerdings verwerffen wollen/ der Stratiot hab wollen exploriren und erblicken/ ob der HErr wahrhafftig tod seye/ darum hab er das principium vitae, oder die Quelle deß Le- bens angreiffen wollen/ auff daß/ so er noch nicht gar tod wäre/ er ihm die Schmertzen verkürtzen möchte mit diesem Hertz-Stich oder Stoß. Dem aber zu wider/ bezeugt der Evangelist klar im vorhergehenden v. 33.(*) referen- te Erasm. Schmid/ in h. l. p. 757. Er sey schon gestorbengewesen. Darum jener Christliche Mahler und Controfeter Lucas Cranachius, (*) der teutsche Apelles, ihm recht gethan/ daß er dem Bildnüß Christi oder gemahlten crucifix (welches noch jetzo zu Wittenberg in anteriore coenobio Augusti auffgehebet und zu finden) auff keiner Seiten die Wunde machen wollen/ welcher auch deßwegen/ da er gefragt worden/ geantwortet: Er wolle warten biß die Gelehrten hierüber eins werden/ als von welchen er noch nichts gewisses vernehmen können: Bey welcher Antwort wir es auch lassen bewenden.
Es sey nun die Seit gewesen/ welche es wolle/ die rechte oder lincke/ so ist sie doch vulnus apertum & hians, eine eröffnete/ gespaltene/ fri-
sche/
A 3
Predigt.
Zu welchem Ende/ und ſolche devotion zu ſtaͤrcken/ wollen wir jetzt und ins kuͤnfftig das Signaculum Sacramentale & memoriale, welches in abgeleſener Wunder-Geſchicht uns zu betrachten vorkomt/ mit GOtt/ erklaͤren. Fuͤr diß erſte mahl ſeind wir entſchloſſen ſtill zu ſtehen allein bey dem erſten Phænomeno, der heilwerthen Quellen/ aus welcher Waſſer und Blut in die H. Sacramenta gefloſſen. Nemlich der heiligſten und heilſamſten Wunde der eroͤffneten Seiten. Dieſelbe nun alſo zubetrachten/ daß Gottes Ehre befoͤrdert/ wir im Glauben erbauet und in unſer Seelen erquicket werden/ bitten wir den himmliſchen Vater um ſeines guten H. Geiſtes Wuͤrckung/ Gnad und Segen/ Amen.
OB nun zwar wol das Wort der Wunden im Text nicht auß- getruckt ſtehet/ ſo gibts doch die ὑπόνοια per ſe, der effect oder Wuͤrckung zeugt von ſeiner Urſach und Urſprung/ der Waſ- ſer- und Blut-Fluß von der Quell/ die Beſchreibung deß actus oder Mißhandlung deß Kriegs-Knechts (ἔνυξε τῇ λόγχῃ, er hat geſtochen mit einem Speer) redet von einer geſtochenen Wunde/ dadurch das continuum ſolvirt/ durch einen moͤrderiſchen Stich und Stoß. Es war vulnus laterale, ein Seiten-Wund/ ein rothe friſche Wund. An welcher Seit aber? Der rechten oder lincken? Koͤnnen wir eigentlich nicht wiſſen: Wiewol wir die alte tradition Cyrilli de vul- nere cordiali ſiniſtro, es ſey ein Hertz-Stoß oder Hertzens-Wund ge- weſen auff der lincken Seiten/ nicht allerdings verwerffen wollen/ der Stratiot hab wollen exploriren und erblicken/ ob der HErꝛ wahrhafftig tod ſeye/ darum hab er das principium vitæ, oder die Quelle deß Le- bens angreiffen wollen/ auff daß/ ſo er noch nicht gar tod waͤre/ er ihm die Schmertzen verkuͤrtzen moͤchte mit dieſem Hertz-Stich oder Stoß. Dem aber zu wider/ bezeugt der Evangeliſt klar im vorhergehenden v. 33.(*) referen- te Eraſm. Schmid/ in h. l. p. 757. Er ſey ſchon geſtorbengeweſen. Darum jener Chriſtliche Mahler und Controfeter Lucas Cranachius, (*) der teutſche Apelles, ihm recht gethan/ daß er dem Bildnuͤß Chriſti oder gemahlten crucifix (welches noch jetzo zu Wittenberg in anteriore cœnobio Auguſti auffgehebet und zu finden) auff keiner Seiten die Wunde machen wollen/ welcher auch deßwegen/ da er gefragt worden/ geantwortet: Er wolle warten biß die Gelehrten hieruͤber eins werden/ als von welchen er noch nichts gewiſſes vernehmen koͤnnen: Bey welcher Antwort wir es auch laſſen bewenden.
Es ſey nun die Seit geweſen/ welche es wolle/ die rechte oder lincke/ ſo iſt ſie doch vulnus apertum & hians, eine eroͤffnete/ geſpaltene/ fri-
ſche/
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Predigt.
Zu welchem Ende/ und ſolche devotion zu ſtaͤrcken/ wollen wir jetzt
und ins kuͤnfftig das Signaculum Sacramentale & memoriale, welches
in abgeleſener Wunder-Geſchicht uns zu betrachten vorkomt/ mit GOtt/
erklaͤren. Fuͤr diß erſte mahl ſeind wir entſchloſſen ſtill zu ſtehen allein bey
dem erſten Phænomeno, der heilwerthen Quellen/ aus welcher Waſſer
und Blut in die H. Sacramenta gefloſſen. Nemlich der heiligſten
und heilſamſten Wunde der eroͤffneten Seiten. Dieſelbe nun
alſo zubetrachten/ daß Gottes Ehre befoͤrdert/ wir im Glauben erbauet und
in unſer Seelen erquicket werden/ bitten wir den himmliſchen Vater um
ſeines guten H. Geiſtes Wuͤrckung/ Gnad und Segen/ Amen.
OB nun zwar wol das Wort der Wunden im Text nicht auß-
getruckt ſtehet/ ſo gibts doch die ὑπόνοια per ſe, der effect oder
Wuͤrckung zeugt von ſeiner Urſach und Urſprung/ der Waſ-
ſer- und Blut-Fluß von der Quell/ die Beſchreibung deß actus oder
Mißhandlung deß Kriegs-Knechts (ἔνυξε τῇ λόγχῃ, er hat geſtochen
mit einem Speer) redet von einer geſtochenen Wunde/ dadurch
das continuum ſolvirt/ durch einen moͤrderiſchen Stich und Stoß.
Es war vulnus laterale, ein Seiten-Wund/ ein rothe friſche
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eigentlich nicht wiſſen: Wiewol wir die alte tradition Cyrilli de vul-
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weſen auff der lincken Seiten/ nicht allerdings verwerffen wollen/ der
Stratiot hab wollen exploriren und erblicken/ ob der HErꝛ wahrhafftig
tod ſeye/ darum hab er das principium vitæ, oder die Quelle deß Le-
bens angreiffen wollen/ auff daß/ ſo er noch nicht gar tod waͤre/ er ihm
die Schmertzen verkuͤrtzen moͤchte mit dieſem Hertz-Stich oder Stoß.
Dem aber zu wider/ bezeugt der Evangeliſt klar im vorhergehenden v. 33.
Er ſey ſchon geſtorbengeweſen. Darum jener Chriſtliche Mahler
und Controfeter Lucas Cranachius, (*) der teutſche Apelles, ihm recht
gethan/ daß er dem Bildnuͤß Chriſti oder gemahlten crucifix (welches
noch jetzo zu Wittenberg in anteriore cœnobio Auguſti auffgehebet und
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deßwegen/ da er gefragt worden/ geantwortet: Er wolle warten biß die
Gelehrten hieruͤber eins werden/ als von welchen er noch nichts gewiſſes
vernehmen koͤnnen: Bey welcher Antwort wir es auch laſſen bewenden.
(*) referen-
te Eraſm.
Schmid/
in h. l. p.
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Es ſey nun die Seit geweſen/ welche es wolle/ die rechte oder lincke/
ſo iſt ſie doch vulnus apertum & hians, eine eroͤffnete/ geſpaltene/ fri-
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 5. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/27>, abgerufen am 14.08.2024.
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