Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die erste

gelt/ das gebühret uns zu ersetzen. Wir werden hiemit auch geladen auff
den heiligen Kirch-Berg/ dann der HErr hat versprochen/ wann er wer-
de erhoben werden/ wolle er alle zu sich zihen: zu dem End/ daß wir uns
zihen lassen/ eine offtwiederholte heilige Wahlfahrt in den affecten un-
serer Hertzen anstellen/ auff diesen heiligen Berg/ da Christus der HErr
wohnen/ und sich durch sein leuchtendes Wort verklären wil; certatim
dahin lauffen auß der Sodoma dieser Welt/ unsere Seele auff diesem
Berg zu erretten/ an das Weib Loths gedencken/ und ja nicht zurück se-
hen. Ascendamus, da laßt uns hinauff steigen! Unde, inquis, pos-
sum? qui funes, quae machinae, quae scalae? Gradus affectus est: iter
tuum voluntas, amando ascenditur, negligendo descenditur, stans
August. in
Psalm. 85.in terra in coelo es, si Deum diligis, sind schöne Wort Augustini deß
Kirchen-Lehrers/ das ist/ wo kan ich aber da hinauff steigen?
Wo sind die Mittel/ Seyle/ Stege oder Leyteren hierzu?
der Tritt/ Staffel oder Steg ist der brünstige affect deß Her-
tzens; dein Reiß ist der Will/ durch Lieb und Verlangen dar-
nach steigt man hinauff/ durch Verachtung steigt oder fällt
man herab/ wenn du gleich noch auff der Erden stehest/ und
aber GOTT liebest/ so bistu dadurch droben im Himmel.
Man muß im Gegentheil dem Sachan und seiner Braut lassen der Welt
Raub. Berg/ darauff er manchen verfürth und verfährt/ ut lapsu gra-
viore ruat, daß er desto tieffer in den Abgrund hinab falle; man muß lassen
die sieben Berge/ darauff die Babylonische Dame wohnet/ und ihre Lehen
anßtheilt/ die Götzen-Berge/ darauff die Blinden im Papstthum/ und na-
mentlich in der Nachbarschafft den Ottilien-Berg/ da die Sehende blind/
und die Blinden gantz verblendet werden/ und also vergebens in grosser
hitziger Brunst sich ermüden; oder auch den nächst dieser Stadt gelege-
nen colliculum oder Bühel/ da die grossen Maßen außgeschenckt/ und
das Volck/ wann es sich toll und voll gefressen und gesoffen/ auffstehet zu
spielen/ GOtt im Himmel und seinem Sabbath zu Trotz und Hohn: wie
der abtrünnige Salomon gethan/ auff dem Oehl-Berg/ gegen dem Tem-
pel zu Jerusalem über/ ein Götzen-Hauß erbauet/ und solches Chamos
dem Greuel der Moabiter/ und Molech dem Greuel der Ammoniter zu Eh-
1. Reg. 11, 7.
2. Reg. 23,
13.ren/ 1. Reg. 11. Das völlige complement eines allgemeinen Welt-Zugs
solte damahl angehen/ da Christus seine Jünger außgesandt/ und soll täg-
lich währen biß ans Ende der Welt.

Hingegen uns verfügen auff den H. Berge Gottes/ und daselbst
suchen nicht mehr den todten Christum/ sondern den aufferstandenen

Oster-

Die erſte

gelt/ das gebuͤhret uns zu erſetzen. Wir werden hiemit auch geladen auff
den heiligen Kirch-Berg/ dann der HErꝛ hat verſprochen/ wann er wer-
de erhoben werden/ wolle er alle zu ſich zihen: zu dem End/ daß wir uns
zihen laſſen/ eine offtwiederholte heilige Wahlfahrt in den affecten un-
ſerer Hertzen anſtellen/ auff dieſen heiligen Berg/ da Chriſtus der HErr
wohnen/ und ſich durch ſein leuchtendes Wort verklaͤren wil; certatim
dahin lauffen auß der Sodoma dieſer Welt/ unſere Seele auff dieſem
Berg zu erretten/ an das Weib Loths gedencken/ und ja nicht zuruͤck ſe-
hen. Aſcendamus, da laßt uns hinauff ſteigen! Unde, inquis, poſ-
ſum? qui funes, quæ machinæ, quæ ſcalæ? Gradus affectus eſt: iter
tuum voluntas, amando aſcenditur, negligendo deſcenditur, ſtans
Auguſt. in
Pſalm. 85.in terra in cœlo es, ſi Deum diligis, ſind ſchoͤne Wort Auguſtini deß
Kirchen-Lehrers/ das iſt/ wo kan ich aber da hinauff ſteigen?
Wo ſind die Mittel/ Seyle/ Stege oder Leyteren hierzu?
der Tritt/ Staffel oder Steg iſt der bruͤnſtige affect deß Her-
tzens; dein Reiß iſt der Will/ durch Lieb und Verlangen dar-
nach ſteigt man hinauff/ durch Verachtung ſteigt oder faͤllt
man herab/ wenn du gleich noch auff der Erden ſteheſt/ und
aber GOTT liebeſt/ ſo biſtu dadurch droben im Himmel.
Man muß im Gegentheil dem Sachan und ſeiner Braut laſſen der Welt
Raub. Berg/ darauff er manchen verfuͤrth und verfaͤhrt/ ut lapſu gra-
viore ruat, daß er deſto tieffer in den Abgrund hinab falle; man muß laſſen
die ſieben Berge/ darauff die Babyloniſche Dame wohnet/ und ihre Lehen
anßtheilt/ die Goͤtzen-Berge/ darauff die Blinden im Papſtthum/ und na-
mentlich in der Nachbarſchafft den Ottilien-Berg/ da die Sehende blind/
und die Blinden gantz verblendet werden/ und alſo vergebens in groſſer
hitziger Brunſt ſich ermuͤden; oder auch den naͤchſt dieſer Stadt gelege-
nen colliculum oder Buͤhel/ da die groſſen Maßen außgeſchenckt/ und
das Volck/ wann es ſich toll und voll gefreſſen und geſoffen/ auffſtehet zu
ſpielen/ GOtt im Himmel und ſeinem Sabbath zu Trotz und Hohn: wie
der abtruͤnnige Salomon gethan/ auff dem Oehl-Berg/ gegen dem Tem-
pel zu Jeruſalem uͤber/ ein Goͤtzen-Hauß erbauet/ und ſolches Chamos
dem Greuel der Moabiter/ und Molech dem Greuel der Am̃oniter zu Eh-
1. Reg. 11, 7.
2. Reg. 23,
13.ren/ 1. Reg. 11. Das voͤllige complement eines allgemeinen Welt-Zugs
ſolte damahl angehen/ da Chriſtus ſeine Juͤnger außgeſandt/ und ſoll taͤg-
lich waͤhren biß ans Ende der Welt.

Hingegen uns verfuͤgen auff den H. Berge Gottes/ und daſelbſt
ſuchen nicht mehr den todten Chriſtum/ ſondern den aufferſtandenen

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[212/0236] Die erſte gelt/ das gebuͤhret uns zu erſetzen. Wir werden hiemit auch geladen auff den heiligen Kirch-Berg/ dann der HErꝛ hat verſprochen/ wann er wer- de erhoben werden/ wolle er alle zu ſich zihen: zu dem End/ daß wir uns zihen laſſen/ eine offtwiederholte heilige Wahlfahrt in den affecten un- ſerer Hertzen anſtellen/ auff dieſen heiligen Berg/ da Chriſtus der HErr wohnen/ und ſich durch ſein leuchtendes Wort verklaͤren wil; certatim dahin lauffen auß der Sodoma dieſer Welt/ unſere Seele auff dieſem Berg zu erretten/ an das Weib Loths gedencken/ und ja nicht zuruͤck ſe- hen. Aſcendamus, da laßt uns hinauff ſteigen! Unde, inquis, poſ- ſum? qui funes, quæ machinæ, quæ ſcalæ? Gradus affectus eſt: iter tuum voluntas, amando aſcenditur, negligendo deſcenditur, ſtans in terra in cœlo es, ſi Deum diligis, ſind ſchoͤne Wort Auguſtini deß Kirchen-Lehrers/ das iſt/ wo kan ich aber da hinauff ſteigen? Wo ſind die Mittel/ Seyle/ Stege oder Leyteren hierzu? der Tritt/ Staffel oder Steg iſt der bruͤnſtige affect deß Her- tzens; dein Reiß iſt der Will/ durch Lieb und Verlangen dar- nach ſteigt man hinauff/ durch Verachtung ſteigt oder faͤllt man herab/ wenn du gleich noch auff der Erden ſteheſt/ und aber GOTT liebeſt/ ſo biſtu dadurch droben im Himmel. Man muß im Gegentheil dem Sachan und ſeiner Braut laſſen der Welt Raub. Berg/ darauff er manchen verfuͤrth und verfaͤhrt/ ut lapſu gra- viore ruat, daß er deſto tieffer in den Abgrund hinab falle; man muß laſſen die ſieben Berge/ darauff die Babyloniſche Dame wohnet/ und ihre Lehen anßtheilt/ die Goͤtzen-Berge/ darauff die Blinden im Papſtthum/ und na- mentlich in der Nachbarſchafft den Ottilien-Berg/ da die Sehende blind/ und die Blinden gantz verblendet werden/ und alſo vergebens in groſſer hitziger Brunſt ſich ermuͤden; oder auch den naͤchſt dieſer Stadt gelege- nen colliculum oder Buͤhel/ da die groſſen Maßen außgeſchenckt/ und das Volck/ wann es ſich toll und voll gefreſſen und geſoffen/ auffſtehet zu ſpielen/ GOtt im Himmel und ſeinem Sabbath zu Trotz und Hohn: wie der abtruͤnnige Salomon gethan/ auff dem Oehl-Berg/ gegen dem Tem- pel zu Jeruſalem uͤber/ ein Goͤtzen-Hauß erbauet/ und ſolches Chamos dem Greuel der Moabiter/ und Molech dem Greuel der Am̃oniter zu Eh- ren/ 1. Reg. 11. Das voͤllige complement eines allgemeinen Welt-Zugs ſolte damahl angehen/ da Chriſtus ſeine Juͤnger außgeſandt/ und ſoll taͤg- lich waͤhren biß ans Ende der Welt. Auguſt. in Pſalm. 85. 1. Reg. 11, 7. 2. Reg. 23, 13. Hingegen uns verfuͤgen auff den H. Berge Gottes/ und daſelbſt ſuchen nicht mehr den todten Chriſtum/ ſondern den aufferſtandenen Oſter-

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 212. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/236>, abgerufen am 26.11.2024.

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