wird beschrieben ein Kauff-Contract, den Jeremias mit seinem Vettern Hananeel getroffen/ ihm einen Acker zu Anathot abgekaufft/ um sieben Se- ckel und zehen Silberlinge/ ein instrumentum publicum & solenne, mit zugezogenen Zeugen durch den dazu verordneten Notarium (einen Schrei- ber/ der dazu von dem Magistrat avthentisirt, [fremdsprachliches Material - 1 Wort fehlt] scribere fecit(*)
lassen auffrichten und versiegeln nach Landes-Brauch; derselbe Brieff hat nun so viel operirt, daß weder der Verkäuffer den Acker/ noch der Käuffer das Geld wieder kunte zurücke ziehen; dann dieser hat jenem/ und jener diesem jus ad rem & in re conferirt, daß es nothwendig muste ge- halten werden. Jn gleichem sagt unser Heyland Christus Matth. 13, 44. Das Himmelreich sey gleich einem verborgenen Schatz im Acker/ welchen ein Mensch fand und verbarg ihn/ und gieng hin für Freuden über dem selbigen/ und verkauffte alles was er hatte/ und kauffte den Acker. Dieser Acker nun ist nichts an- ders als das Himmelreich auff Erden/ die Christliche Kirche/ der Schatz darin ist Christus sampt seinem Verdienst/ sein Leib/ Fleisch und Blut im H. Abendmahl. O ein theurer köstlicher Schatz! für dem alles ander für skubala, für Koth und nichts zu achten/ hierüber ist ein festes und un- disputirliches instrument auffgerichtet im Evangelio/ die stipulatio cum Deo. Jtem die Histori von der Hure Rahab ist auch ein klares Exem- pel/ dadurch dieser Punct zu erläutern/ Jos. 2, 12. seqq. besagte Rahab be- herberget die Jsraelitische Kundschaffter/ und halff ihnen darvon: Der- selben nun auch eine Gutthat zu erweisen/ versprachen sie ihr die asulian und Sicherheit vor dem Schwerdt/ doch mit der condition, daß sie das rothe Seyl/ an welchem sie dieselbe durchs Fenster hernieder gelassen/ solte in das Fenster knüpffen an ihrem Hause/ und alle die ihrige/ die darinnen sind/ sollen nicht getödtet werden. Wann nun diesem allem nach die eine Parthey nemlich die Kundschaffer/ es nicht gehalten/ sondern meineydiger Weise gebrochen hätten/ so hätte sie die Rahab höchste Fug gehabt/ die justitiam zu imploriren, Himmel und Erden zu Zeugen anzuruffen/ sie würden haben müssen treulose Leute seyn; contra hätte die Rahab die condition nicht erfüllt/ so wäre ihr recht geschehen/ und hätte sich nicht zu
bekla-
(*)Inter alia (ita Sanctius ad h. l. p. 705.) stipulationum pactorumque fir- mamenta, ut ex hoc Jeremiae facto videtur posse colligi, & docent Hebraeorum Magistri, in quibus sunt Rabbi David, & Rabbi Salomon, illud fuit, ut duo confi- cerentur instrumenta, alterum clausum & sigillo munitum publico, quo suum sibi jus possessionis vindex in publico judicio tueretur: alterum apertum ejusdem exempli, quod omnibus esset ad legendum propositum: de primo agitur hoc lo- co, quod signatum esse dicitur, intus videlicet, tam Notarii publici, quam contra- hentium manu, & signa habere impressa forinsecus
Die zwoͤlffte
wird beſchrieben ein Kauff-Contract, den Jeremias mit ſeinem Vettern Hananeel getroffen/ ihm einen Acker zu Anathot abgekaufft/ um ſieben Se- ckel und zehen Silberlinge/ ein inſtrumentum publicum & ſolenne, mit zugezogenen Zeugen durch den dazu verordneten Notarium (einen Schrei- ber/ der dazu von dem Magiſtrat avthentiſirt, [fremdsprachliches Material – 1 Wort fehlt] ſcribere fecit(*)
laſſen auffrichten und verſiegeln nach Landes-Brauch; derſelbe Brieff hat nun ſo viel operirt, daß weder der Verkaͤuffer den Acker/ noch der Kaͤuffer das Geld wieder kunte zuruͤcke ziehen; dann dieſer hat jenem/ und jener dieſem jus ad rem & in re conferirt, daß es nothwendig muſte ge- halten werden. Jn gleichem ſagt unſer Heyland Chriſtus Matth. 13, 44. Das Himmelreich ſey gleich einem verborgenen Schatz im Acker/ welchen ein Menſch fand und verbarg ihn/ und gieng hin fuͤr Freuden uͤber dem ſelbigen/ und verkauffte alles was er hatte/ und kauffte den Acker. Dieſer Acker nun iſt nichts an- ders als das Himmelreich auff Erden/ die Chriſtliche Kirche/ der Schatz darin iſt Chriſtus ſampt ſeinem Verdienſt/ ſein Leib/ Fleiſch und Blut im H. Abendmahl. O ein theurer koͤſtlicher Schatz! fuͤr dem alles ander fuͤr σκύϐαλα, fuͤr Koth und nichts zu achten/ hieruͤber iſt ein feſtes und un- diſputirliches inſtrument auffgerichtet im Evangelio/ die ſtipulatio cum Deo. Jtem die Hiſtori von der Hure Rahab iſt auch ein klares Exem- pel/ dadurch dieſer Punct zu erlaͤutern/ Joſ. 2, 12. ſeqq. beſagte Rahab be- herberget die Jſraelitiſche Kundſchaffter/ und halff ihnen darvon: Der- ſelben nun auch eine Gutthat zu erweiſen/ verſprachen ſie ihr die ἀσυλίαν und Sicherheit vor dem Schwerdt/ doch mit der condition, daß ſie das rothe Seyl/ an welchem ſie dieſelbe durchs Fenſter hernieder gelaſſen/ ſolte in das Fenſter knuͤpffen an ihrem Hauſe/ und alle die ihrige/ die darinnen ſind/ ſollen nicht getoͤdtet werden. Wann nun dieſem allem nach die eine Parthey nemlich die Kundſchaffer/ es nicht gehalten/ ſondern meineydiger Weiſe gebrochen haͤtten/ ſo haͤtte ſie die Rahab hoͤchſte Fug gehabt/ die juſtitiam zu imploriren, Himmel und Erden zu Zeugen anzuruffen/ ſie wuͤrden haben muͤſſen treuloſe Leute ſeyn; contra haͤtte die Rahab die condition nicht erfuͤllt/ ſo waͤre ihr recht geſchehen/ und haͤtte ſich nicht zu
bekla-
(*)Inter alia (ita Sanctius ad h. l. p. 705.) ſtipulationum pactorumque fir- mamenta, ut ex hoc Jeremiæ facto videtur poſſe colligi, & docent Hebræorum Magiſtri, in quibus ſunt Rabbi David, & Rabbi Salomon, illud fuit, ut duo confi- cerentur inſtrumenta, alterum clauſum & ſigillo munitum publico, quo ſuum ſibi jus poſſeſſionis vindex in publico judicio tueretur: alterum apertum ejuſdem exempli, quod omnibus eſſet ad legendum propoſitum: de primo agitur hoc lo- co, quod ſignatum eſſe dicitur, intus videlicet, tàm Notarii publici, quàm contra- hentium manu, & ſigna habere impreſſa forinſecus
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Die zwoͤlffte
wird beſchrieben ein Kauff-Contract, den Jeremias mit ſeinem Vettern
Hananeel getroffen/ ihm einen Acker zu Anathot abgekaufft/ um ſieben Se-
ckel und zehen Silberlinge/ ein inſtrumentum publicum & ſolenne, mit
zugezogenen Zeugen durch den dazu verordneten Notarium (einen Schrei-
ber/ der dazu von dem Magiſtrat avthentiſirt, _ ſcribere fecit (*)
laſſen auffrichten und verſiegeln nach Landes-Brauch; derſelbe Brieff
hat nun ſo viel operirt, daß weder der Verkaͤuffer den Acker/ noch der
Kaͤuffer das Geld wieder kunte zuruͤcke ziehen; dann dieſer hat jenem/ und
jener dieſem jus ad rem & in re conferirt, daß es nothwendig muſte ge-
halten werden. Jn gleichem ſagt unſer Heyland Chriſtus Matth. 13, 44.
Das Himmelreich ſey gleich einem verborgenen Schatz im
Acker/ welchen ein Menſch fand und verbarg ihn/ und gieng
hin fuͤr Freuden uͤber dem ſelbigen/ und verkauffte alles was
er hatte/ und kauffte den Acker. Dieſer Acker nun iſt nichts an-
ders als das Himmelreich auff Erden/ die Chriſtliche Kirche/ der Schatz
darin iſt Chriſtus ſampt ſeinem Verdienſt/ ſein Leib/ Fleiſch und Blut im
H. Abendmahl. O ein theurer koͤſtlicher Schatz! fuͤr dem alles ander
fuͤr σκύϐαλα, fuͤr Koth und nichts zu achten/ hieruͤber iſt ein feſtes und un-
diſputirliches inſtrument auffgerichtet im Evangelio/ die ſtipulatio cum
Deo. Jtem die Hiſtori von der Hure Rahab iſt auch ein klares Exem-
pel/ dadurch dieſer Punct zu erlaͤutern/ Joſ. 2, 12. ſeqq. beſagte Rahab be-
herberget die Jſraelitiſche Kundſchaffter/ und halff ihnen darvon: Der-
ſelben nun auch eine Gutthat zu erweiſen/ verſprachen ſie ihr die ἀσυλίαν
und Sicherheit vor dem Schwerdt/ doch mit der condition, daß ſie das
rothe Seyl/ an welchem ſie dieſelbe durchs Fenſter hernieder gelaſſen/ ſolte
in das Fenſter knuͤpffen an ihrem Hauſe/ und alle die ihrige/ die darinnen
ſind/ ſollen nicht getoͤdtet werden. Wann nun dieſem allem nach die eine
Parthey nemlich die Kundſchaffer/ es nicht gehalten/ ſondern meineydiger
Weiſe gebrochen haͤtten/ ſo haͤtte ſie die Rahab hoͤchſte Fug gehabt/ die
juſtitiam zu imploriren, Himmel und Erden zu Zeugen anzuruffen/ ſie
wuͤrden haben muͤſſen treuloſe Leute ſeyn; contra haͤtte die Rahab die
condition nicht erfuͤllt/ ſo waͤre ihr recht geſchehen/ und haͤtte ſich nicht zu
bekla-
(*) Inter alia (ita Sanctius ad h. l. p. 705.) ſtipulationum pactorumque fir-
mamenta, ut ex hoc Jeremiæ facto videtur poſſe colligi, & docent Hebræorum
Magiſtri, in quibus ſunt Rabbi David, & Rabbi Salomon, illud fuit, ut duo confi-
cerentur inſtrumenta, alterum clauſum & ſigillo munitum publico, quo ſuum ſibi
jus poſſeſſionis vindex in publico judicio tueretur: alterum apertum ejuſdem
exempli, quod omnibus eſſet ad legendum propoſitum: de primo agitur hoc lo-
co, quod ſignatum eſſe dicitur, intus videlicet, tàm Notarii publici, quàm contra-
hentium manu, & ſigna habere impreſſa forinſecus
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 194. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/216>, abgerufen am 24.11.2024.
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