Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die zehende

wissen sagen/ Lieber/ es ist nirgend so viel unter einer Ge-
stalt/ als unter beyden/ nemlich/ unter einer Gestalt ist allein
die Helfft der Wort GOttes oder seines Befehls/ aber unter
beyder Gestalt/ sind die Wort GOttes beyde und gantz.
Lieber/ es gilt nicht so die Wort GOttes auß den Augen thun/
und dieweil mit Gedancken klüglen/ wieviel unter einer oder
beyder Gestalt sey/ es heißt/ wer auß GOtt ist/ der höret
GOttes Wort/ das Wort/ das Wort sag ich/ muß man
mehr ansehen/ denn das gantze Sacrament/ mit allem das es
ist und vermag/ denn am Wort ligts gar/ und wo es solt
scheidens und wehlens gelten/ so solt man ehe das gantze Sa-
crament lassen fahren/ denn einen einigen Buchstaben oder
Titul von den Worten verlassen. Nu fragen sie aber nichts
nach dem Wort GOttes/ und dichten dieweil ein gantz Sa-
crament im halben Sacrament/ denn sie sind GOttes Ver-
ächter und seines Worts Lästerer. Bißher Lutherus.

3. En [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]logeton & benedictum, Ein gesegnets gedrittes.
Der Herr spricht auch das benedicite über diese drey Zeugen/ und ver-
spricht Segen und alles gutes/ so durch und von denselben in unsere Her-
tzen und Gewissen fliessen soll. Matth. 18. ean sumphonesosi, wo zween
oder drey eins werden in meinem Nahmen etc. Das ist/ auß mei-
nem Befelch/ zu meiner Ehr/ Christlich und rechtschaffen/ da hat man
sich der Erhörung und Gewährung/ Heil/ Segen und Beständigkeit zu
trösten.

Wie wir nun M. L. diese Trinunität recht glauben/ recht fassen müs-
sen/ in sensu & conceptu vero, die thesin und den Verstand der Wort/
was es seye/ wann Johannes sagt/ diese drey sind eins/ damit uns der
Apostel nicht unteutsch seye; Also müssen wir auch diese dreyfache Sym-
phoni uns fürstellen als ein Muster der rechten Christlichen Einigkeit/ in
allen nicht nur collegiis, Zünfften und Nachbarschafften/ Haußhaltun-
gen/ drey schöne Ding/ sagt Syrach/ cap. 25/ 1. sind/ die beyde
GOtt und den Menschen wolgefallen; Wenn Brüder eins
sind/ und die Nachbaren sich lieb haben/ und Mann und
Weib sich miteinander wol begehen. Obrigkeit muß wehren und
Gott seyn/ Aaron Lehren und Mund seyn/ das Volck nehren/ sich lehren
und wehren lassen/ das sind drey schöne Ding. Sonderlich zu diesen ge-
genwärtigen schweren Läufften/ da man mit dem Erbfeind zu thun/ da ist
der Syncretismus politicus oder Bürgerliche Noth-Frieden wol erlaubt/

Die zehende

wiſſen ſagen/ Lieber/ es iſt nirgend ſo viel unter einer Ge-
ſtalt/ als unter beyden/ nemlich/ unter einer Geſtalt iſt allein
die Helfft der Wort GOttes oder ſeines Befehls/ aber unter
beyder Geſtalt/ ſind die Wort GOttes beyde und gantz.
Lieber/ es gilt nicht ſo die Wort GOttes auß den Augen thun/
und dieweil mit Gedancken kluͤglen/ wieviel unter einer oder
beyder Geſtalt ſey/ es heißt/ wer auß GOtt iſt/ der hoͤret
GOttes Wort/ das Wort/ das Wort ſag ich/ muß man
mehr anſehen/ denn das gantze Sacrament/ mit allem das es
iſt und vermag/ denn am Wort ligts gar/ und wo es ſolt
ſcheidens und wehlens gelten/ ſo ſolt man ehe das gantze Sa-
crament laſſen fahren/ denn einen einigen Buchſtaben oder
Titul von den Worten verlaſſen. Nu fragen ſie aber nichts
nach dem Wort GOttes/ und dichten dieweil ein gantz Sa-
crament im halben Sacrament/ denn ſie ſind GOttes Ver-
aͤchter und ſeines Worts Laͤſterer. Bißher Lutherus.

3. Ἓν [fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]λογητὸν & benedictum, Ein geſegnets gedrittes.
Der Herr ſpricht auch das benedicite uͤber dieſe drey Zeugen/ und ver-
ſpricht Segen und alles gutes/ ſo durch und von denſelben in unſere Her-
tzen und Gewiſſen flieſſen ſoll. Matth. 18. ἐὰν συμφωνήσωσι, wo zween
oder drey eins werden in meinem Nahmen ꝛc. Das iſt/ auß mei-
nem Befelch/ zu meiner Ehr/ Chriſtlich und rechtſchaffen/ da hat man
ſich der Erhoͤrung und Gewaͤhrung/ Heil/ Segen und Beſtaͤndigkeit zu
troͤſten.

Wie wir nun M. L. dieſe Trinunitaͤt recht glauben/ recht faſſen muͤſ-
ſen/ in ſenſu & conceptu vero, die ϑέσιν und den Verſtand der Wort/
was es ſeye/ wann Johannes ſagt/ dieſe drey ſind eins/ damit uns der
Apoſtel nicht unteutſch ſeye; Alſo muͤſſen wir auch dieſe dreyfache Sym-
phoni uns fuͤrſtellen als ein Muſter der rechten Chriſtlichen Einigkeit/ in
allen nicht nur collegiis, Zuͤnfften und Nachbarſchafften/ Haußhaltun-
gen/ drey ſchoͤne Ding/ ſagt Syrach/ cap. 25/ 1. ſind/ die beyde
GOtt und den Menſchen wolgefallen; Wenn Bruͤder eins
ſind/ und die Nachbaren ſich lieb haben/ und Mann und
Weib ſich miteinander wol begehen. Obrigkeit muß wehren und
Gott ſeyn/ Aaron Lehren und Mund ſeyn/ das Volck nehren/ ſich lehren
und wehren laſſen/ das ſind drey ſchoͤne Ding. Sonderlich zu dieſen ge-
genwaͤrtigen ſchweren Laͤufften/ da man mit dem Erbfeind zu thun/ da iſt
der Syncretiſmus politicus oder Buͤrgerliche Noth-Frieden wol erlaubt/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p>
          <pb facs="#f0186" n="164"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Die zehende</hi> </fw><lb/> <hi rendition="#fr">wi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;agen/ Lieber/ es i&#x017F;t nirgend &#x017F;o viel unter einer Ge-<lb/>
&#x017F;talt/ als unter beyden/ nemlich/ unter einer Ge&#x017F;talt i&#x017F;t allein<lb/>
die Helfft der Wort GOttes oder &#x017F;eines Befehls/ aber unter<lb/>
beyder Ge&#x017F;talt/ &#x017F;ind die Wort GOttes beyde und gantz.<lb/>
Lieber/ es gilt nicht &#x017F;o die Wort GOttes auß den Augen thun/<lb/>
und dieweil mit Gedancken klu&#x0364;glen/ wieviel unter einer oder<lb/>
beyder Ge&#x017F;talt &#x017F;ey/ es heißt/ wer auß GOtt i&#x017F;t/ der ho&#x0364;ret<lb/>
GOttes Wort/ das Wort/ das Wort &#x017F;ag ich/ muß man<lb/>
mehr an&#x017F;ehen/ denn das gantze Sacrament/ mit allem das es<lb/>
i&#x017F;t und vermag/ denn am Wort ligts gar/ und wo es &#x017F;olt<lb/>
&#x017F;cheidens und wehlens gelten/ &#x017F;o &#x017F;olt man ehe das gantze Sa-<lb/>
crament la&#x017F;&#x017F;en fahren/ denn einen einigen Buch&#x017F;taben oder<lb/>
Titul von den Worten verla&#x017F;&#x017F;en. Nu fragen &#x017F;ie aber nichts<lb/>
nach dem Wort GOttes/ und dichten dieweil ein gantz Sa-<lb/>
crament im halben Sacrament/ denn &#x017F;ie &#x017F;ind GOttes Ver-<lb/>
a&#x0364;chter und &#x017F;eines Worts La&#x0364;&#x017F;terer. Bißher</hi> <hi rendition="#aq">Lutherus.</hi> </p><lb/>
        <p>3. &#x1F1B;&#x03BD; <gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/>&#x03BB;&#x03BF;&#x03B3;&#x03B7;&#x03C4;&#x1F78;&#x03BD; <hi rendition="#aq">&amp; benedictum,</hi> <hi rendition="#fr">Ein ge&#x017F;egnets gedrittes.</hi><lb/>
Der <hi rendition="#k">Herr</hi> &#x017F;pricht auch das <hi rendition="#aq">benedicite</hi> u&#x0364;ber die&#x017F;e drey Zeugen/ und ver-<lb/>
&#x017F;pricht Segen und alles gutes/ &#x017F;o durch und von den&#x017F;elben in un&#x017F;ere Her-<lb/>
tzen und Gewi&#x017F;&#x017F;en flie&#x017F;&#x017F;en &#x017F;oll. Matth. 18. &#x1F10;&#x1F70;&#x03BD; &#x03C3;&#x03C5;&#x03BC;&#x03C6;&#x03C9;&#x03BD;&#x03AE;&#x03C3;&#x03C9;&#x03C3;&#x03B9;, <hi rendition="#fr">wo zween<lb/>
oder drey eins werden in meinem Nahmen &#xA75B;c.</hi> Das i&#x017F;t/ auß mei-<lb/>
nem Befelch/ zu meiner Ehr/ Chri&#x017F;tlich und recht&#x017F;chaffen/ da hat man<lb/>
&#x017F;ich der Erho&#x0364;rung und Gewa&#x0364;hrung/ Heil/ Segen und Be&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit zu<lb/>
tro&#x0364;&#x017F;ten.</p><lb/>
        <p>Wie wir nun M. L. die&#x017F;e <hi rendition="#aq">Trinuni</hi>ta&#x0364;t recht glauben/ recht fa&#x017F;&#x017F;en mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ <hi rendition="#aq">in &#x017F;en&#x017F;u &amp; conceptu vero,</hi> die &#x03D1;&#x03AD;&#x03C3;&#x03B9;&#x03BD; und den Ver&#x017F;tand der Wort/<lb/>
was es &#x017F;eye/ wann Johannes &#x017F;agt/ <hi rendition="#fr">die&#x017F;e drey &#x017F;ind eins/</hi> damit uns der<lb/>
Apo&#x017F;tel nicht unteut&#x017F;ch &#x017F;eye; Al&#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir auch die&#x017F;e dreyfache <hi rendition="#aq">Sym-<lb/>
phoni</hi> uns fu&#x0364;r&#x017F;tellen als ein Mu&#x017F;ter der rechten Chri&#x017F;tlichen Einigkeit/ in<lb/>
allen nicht nur <hi rendition="#aq">collegiis,</hi> Zu&#x0364;nfften und Nachbar&#x017F;chafften/ Haußhaltun-<lb/>
gen/ <hi rendition="#fr">drey &#x017F;cho&#x0364;ne Ding/</hi> &#x017F;agt Syrach/ cap. 25/ 1. <hi rendition="#fr">&#x017F;ind/ die beyde<lb/>
GOtt und den Men&#x017F;chen wolgefallen; Wenn Bru&#x0364;der eins<lb/>
&#x017F;ind/ und die Nachbaren &#x017F;ich lieb haben/ und Mann und<lb/>
Weib &#x017F;ich miteinander wol begehen.</hi> Obrigkeit muß wehren und<lb/><hi rendition="#k">Gott</hi> &#x017F;eyn/ Aaron Lehren und Mund &#x017F;eyn/ das Volck nehren/ &#x017F;ich lehren<lb/>
und wehren la&#x017F;&#x017F;en/ das &#x017F;ind drey &#x017F;cho&#x0364;ne Ding. Sonderlich zu die&#x017F;en ge-<lb/>
genwa&#x0364;rtigen &#x017F;chweren La&#x0364;ufften/ da man mit dem Erbfeind zu thun/ da i&#x017F;t<lb/>
der <hi rendition="#aq">Syncreti&#x017F;mus politicus</hi> oder Bu&#x0364;rgerliche Noth-Frieden wol erlaubt/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">da</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[164/0186] Die zehende wiſſen ſagen/ Lieber/ es iſt nirgend ſo viel unter einer Ge- ſtalt/ als unter beyden/ nemlich/ unter einer Geſtalt iſt allein die Helfft der Wort GOttes oder ſeines Befehls/ aber unter beyder Geſtalt/ ſind die Wort GOttes beyde und gantz. Lieber/ es gilt nicht ſo die Wort GOttes auß den Augen thun/ und dieweil mit Gedancken kluͤglen/ wieviel unter einer oder beyder Geſtalt ſey/ es heißt/ wer auß GOtt iſt/ der hoͤret GOttes Wort/ das Wort/ das Wort ſag ich/ muß man mehr anſehen/ denn das gantze Sacrament/ mit allem das es iſt und vermag/ denn am Wort ligts gar/ und wo es ſolt ſcheidens und wehlens gelten/ ſo ſolt man ehe das gantze Sa- crament laſſen fahren/ denn einen einigen Buchſtaben oder Titul von den Worten verlaſſen. Nu fragen ſie aber nichts nach dem Wort GOttes/ und dichten dieweil ein gantz Sa- crament im halben Sacrament/ denn ſie ſind GOttes Ver- aͤchter und ſeines Worts Laͤſterer. Bißher Lutherus. 3. Ἓν _λογητὸν & benedictum, Ein geſegnets gedrittes. Der Herr ſpricht auch das benedicite uͤber dieſe drey Zeugen/ und ver- ſpricht Segen und alles gutes/ ſo durch und von denſelben in unſere Her- tzen und Gewiſſen flieſſen ſoll. Matth. 18. ἐὰν συμφωνήσωσι, wo zween oder drey eins werden in meinem Nahmen ꝛc. Das iſt/ auß mei- nem Befelch/ zu meiner Ehr/ Chriſtlich und rechtſchaffen/ da hat man ſich der Erhoͤrung und Gewaͤhrung/ Heil/ Segen und Beſtaͤndigkeit zu troͤſten. Wie wir nun M. L. dieſe Trinunitaͤt recht glauben/ recht faſſen muͤſ- ſen/ in ſenſu & conceptu vero, die ϑέσιν und den Verſtand der Wort/ was es ſeye/ wann Johannes ſagt/ dieſe drey ſind eins/ damit uns der Apoſtel nicht unteutſch ſeye; Alſo muͤſſen wir auch dieſe dreyfache Sym- phoni uns fuͤrſtellen als ein Muſter der rechten Chriſtlichen Einigkeit/ in allen nicht nur collegiis, Zuͤnfften und Nachbarſchafften/ Haußhaltun- gen/ drey ſchoͤne Ding/ ſagt Syrach/ cap. 25/ 1. ſind/ die beyde GOtt und den Menſchen wolgefallen; Wenn Bruͤder eins ſind/ und die Nachbaren ſich lieb haben/ und Mann und Weib ſich miteinander wol begehen. Obrigkeit muß wehren und Gott ſeyn/ Aaron Lehren und Mund ſeyn/ das Volck nehren/ ſich lehren und wehren laſſen/ das ſind drey ſchoͤne Ding. Sonderlich zu dieſen ge- genwaͤrtigen ſchweren Laͤufften/ da man mit dem Erbfeind zu thun/ da iſt der Syncretiſmus politicus oder Buͤrgerliche Noth-Frieden wol erlaubt/ da

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/186
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 164. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/186>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.