Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die neunte

nicht realiter; im heiligen Gebrauch und Ubung selbst/ sind es unzertheil-
te und unverschiedene Mittel solchen Glauben in uns zu erwecken und zu
mehren/ daher das Predig-Ampt genennet wird das Ampt deß Gei-
Matth. 10,
20.
1. Cor. 15,
10.stes 2. Cor. 3/8. der Mund Gottes Jerem. 15/19. Johannes
eine ruffende Stimme Gottes Joh. 1/23. Die Hand deß Täuf-
fers eine Hand deß mitwürckenden Christi Joh. 3/22. Marc. 16/ ult. Das
Wasser in der H. Tauff ist ein Gottes Wasser/ per aquam Eph. 5. da-
durch GOtt würcket/ davon wir singen in dem schönen Lied/ Christ un-
ser HErr zum Jordan kam etc. Das Blut zeuget auff Erden
unite vereinbarter Weise/ durch die Gemeinschafft deß Junerlichen
mit dem Eusserlichen/ deß Himmlischen mit dem Jrrdischen/ deß Kernen mit
der Schalen. Feuer und Schwert sind zwey Ding im glüenden Schwert;
der haue aber und die Wund sind unverschiedlich eins: Also Geist und
Wasser sind in ihrer Natur zwey Ding/ aber haben eine untheilbare Wür-
ckung. Was nun GOTT zusammen gefuget hat/ sol der
Mensch nicht scheiden. Gleichwie auch vierdtens/ die Würckung
der Schreibfeder ist eine/ nach der Erhebung und Gebrauch deß Schrei-
bers abgemessene Handlung/ sie wäret nicht allzeit/ sondern hört wieder
auff/ so bald der Schreiber auffhört derselben zu gebrauchen; alldieweil
der Schreiber sie auffhebt/ ansetzt/ Buchstaben figurirt/ so schreibt sie/
sonst weder zuvor/ noch hernach/ bleibt sonst ein Feder/ wie sie zuvor war.
Jud. 3, 20.Gleichwie Ehud/ da er das Wort Gottes gehabt an den König Eglon/
vor und nach geblieben/ wer er war/ sc. ein Unterthan/ aber jetzt in actu
legationis, da er als ein Gesandter von Gott kam/ war er ein Werckzeug
Gottes/ sein Hand und Schwert/ war Gottes Hand und Schwert.
Gleichwie der wunderthätige Stab Aarons Gottes Stab geheissen und ge-
wesen/ so lang durch denselben Wunder geschehen: Ausser der Göttlichen
elevation aber war er ein blosser gemeiner Stab. Also ist das Wasserbey
der H. Tauff und dero thätlichen Handlung ein heiliges instrument und
Werckzeug der gnädigen Widergeburt/ in/ mit/ und durch welches solche
verrichtet wird: nach der Tauff-Handlung ist/ und bleibts ein gemeines
Wasser/ wie zuvor. Gleichwie der Teich Siloah oder der Jordan 2.
Reg. 5. durch welchen vorzeiten Wunder geschehen/ sind nunmehr
nicht besser als andere gemeine Wasser. Man schüttet das Tauff-Wasser
auß/ nach vollendetem Gebrauch/ anders nicht als ein ander gemein Was-
ser/ man betets nicht an. Wie die Schweiß Tücher der Heiligen/ der
Schatten Petri, der Saum am Kleyd deß HErrn Christi/ damahl in
actu Wunder gethan/ was gehet aber das die Sacra Lipsana oder heu-

tige

Die neunte

nicht realiter; im heiligen Gebrauch und Ubung ſelbſt/ ſind es unzertheil-
te und unverſchiedene Mittel ſolchen Glauben in uns zu erwecken und zu
mehren/ daher das Predig-Ampt genennet wird das Ampt deß Gei-
Matth. 10,
20.
1. Cor. 15,
10.ſtes 2. Cor. 3/8. der Mund Gottes Jerem. 15/19. Johannes
eine ruffende Stimme Gottes Joh. 1/23. Die Hand deß Taͤuf-
fers eine Hand deß mitwuͤrckenden Chriſti Joh. 3/22. Marc. 16/ ult. Das
Waſſer in der H. Tauff iſt ein Gottes Waſſer/ per aquam Eph. 5. da-
durch GOtt wuͤrcket/ davon wir ſingen in dem ſchoͤnen Lied/ Chriſt un-
ſer HErꝛ zum Jordan kam ꝛc. Das Blut zeuget auff Erden
unitè vereinbarter Weiſe/ durch die Gemeinſchafft deß Junerlichen
mit dem Euſſerlichen/ deß Him̃liſchen mit dem Jrrdiſchen/ deß Kernen mit
der Schalen. Feuer und Schwert ſind zwey Ding im gluͤenden Schwert;
der haue aber und die Wund ſind unverſchiedlich eins: Alſo Geiſt und
Waſſer ſind in ihrer Natur zwey Ding/ aber haben eine untheilbare Wuͤr-
ckung. Was nun GOTT zuſammen gefůget hat/ ſol der
Menſch nicht ſcheiden. Gleichwie auch vierdtens/ die Wuͤrckung
der Schreibfeder iſt eine/ nach der Erhebung und Gebrauch deß Schrei-
bers abgemeſſene Handlung/ ſie waͤret nicht allzeit/ ſondern hoͤrt wieder
auff/ ſo bald der Schreiber auffhoͤrt derſelben zu gebrauchen; alldieweil
der Schreiber ſie auffhebt/ anſetzt/ Buchſtaben figurirt/ ſo ſchreibt ſie/
ſonſt weder zuvor/ noch hernach/ bleibt ſonſt ein Feder/ wie ſie zuvor war.
Jud. 3, 20.Gleichwie Ehud/ da er das Wort Gottes gehabt an den Koͤnig Eglon/
vor und nach geblieben/ wer er war/ ſc. ein Unterthan/ aber jetzt in actu
legationis, da er als ein Geſandter von Gott kam/ war er ein Werckzeug
Gottes/ ſein Hand und Schwert/ war Gottes Hand und Schwert.
Gleichwie der wunderthaͤtige Stab Aarons Gottes Stab geheiſſen und ge-
weſen/ ſo lang durch denſelben Wunder geſchehen: Auſſer der Goͤttlichen
elevation aber war er ein bloſſer gemeiner Stab. Alſo iſt das Waſſerbey
der H. Tauff und dero thaͤtlichen Handlung ein heiliges inſtrument und
Werckzeug der gnaͤdigen Widergeburt/ in/ mit/ und durch welches ſolche
verrichtet wird: nach der Tauff-Handlung iſt/ und bleibts ein gemeines
Waſſer/ wie zuvor. Gleichwie der Teich Siloah oder der Jordan 2.
Reg. 5. durch welchen vorzeiten Wunder geſchehen/ ſind nunmehr
nicht beſſer als andere gemeine Waſſer. Man ſchuͤttet das Tauff-Waſſer
auß/ nach vollendetem Gebrauch/ anders nicht als ein ander gemein Waſ-
ſer/ man betets nicht an. Wie die Schweiß Tuͤcher der Heiligen/ der
Schatten Petri, der Saum am Kleyd deß HErꝛn Chriſti/ damahl in
actu Wunder gethan/ was gehet aber das die Sacra Lipſana oder heu-

tige

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0164" n="142"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die neunte</hi></fw><lb/>
nicht <hi rendition="#aq">realiter;</hi> im heiligen Gebrauch und Ubung &#x017F;elb&#x017F;t/ &#x017F;ind es unzertheil-<lb/>
te und unver&#x017F;chiedene Mittel &#x017F;olchen Glauben in uns zu erwecken und zu<lb/>
mehren/ daher das Predig-Ampt genennet wird <hi rendition="#fr">das Ampt deß Gei-</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Matth. 10,<lb/>
20.<lb/>
1. Cor.</hi> 15,<lb/>
10.</note><hi rendition="#fr">&#x017F;tes</hi> 2. Cor. 3/8. <hi rendition="#fr">der Mund Gottes</hi> Jerem. 15/19. <hi rendition="#fr">Johannes<lb/>
eine ruffende Stimme Gottes</hi> Joh. 1/23. Die Hand deß Ta&#x0364;uf-<lb/>
fers eine Hand deß mitwu&#x0364;rckenden Chri&#x017F;ti Joh. 3/22. Marc. 16/ <hi rendition="#aq">ult.</hi> Das<lb/>
Wa&#x017F;&#x017F;er in der H. Tauff i&#x017F;t ein <hi rendition="#fr">Gottes Wa&#x017F;&#x017F;er/</hi> <hi rendition="#aq">per aquam Eph.</hi> 5. da-<lb/>
durch GOtt wu&#x0364;rcket/ davon wir &#x017F;ingen in dem &#x017F;cho&#x0364;nen Lied/ <hi rendition="#fr">Chri&#x017F;t un-<lb/>
&#x017F;er HEr&#xA75B; zum Jordan kam &#xA75B;c.</hi> Das Blut zeuget auff Erden<lb/><hi rendition="#aq">unitè</hi> <hi rendition="#fr">vereinbarter Wei&#x017F;e/</hi> durch die Gemein&#x017F;chafft deß Junerlichen<lb/>
mit dem Eu&#x017F;&#x017F;erlichen/ deß Him&#x0303;li&#x017F;chen mit dem Jrrdi&#x017F;chen/ deß Kernen mit<lb/>
der Schalen. Feuer und Schwert &#x017F;ind zwey Ding im glu&#x0364;enden Schwert;<lb/>
der haue aber und die Wund &#x017F;ind unver&#x017F;chiedlich eins: Al&#x017F;o Gei&#x017F;t und<lb/>
Wa&#x017F;&#x017F;er &#x017F;ind in ihrer Natur zwey Ding/ aber haben eine untheilbare Wu&#x0364;r-<lb/>
ckung. <hi rendition="#fr">Was nun <hi rendition="#g">GOTT</hi> zu&#x017F;ammen gef&#x016F;get hat/ &#x017F;ol der<lb/>
Men&#x017F;ch nicht &#x017F;cheiden.</hi> Gleichwie auch vierdtens/ die Wu&#x0364;rckung<lb/>
der Schreibfeder i&#x017F;t eine/ nach der Erhebung und Gebrauch deß Schrei-<lb/>
bers abgeme&#x017F;&#x017F;ene Handlung/ &#x017F;ie wa&#x0364;ret nicht allzeit/ &#x017F;ondern ho&#x0364;rt wieder<lb/>
auff/ &#x017F;o bald der Schreiber auffho&#x0364;rt der&#x017F;elben zu gebrauchen; alldieweil<lb/>
der Schreiber &#x017F;ie auffhebt/ an&#x017F;etzt/ Buch&#x017F;taben <hi rendition="#aq">figuri</hi>rt/ &#x017F;o &#x017F;chreibt &#x017F;ie/<lb/>
&#x017F;on&#x017F;t weder zuvor/ noch hernach/ bleibt &#x017F;on&#x017F;t ein Feder/ wie &#x017F;ie zuvor war.<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Jud.</hi> 3, 20.</note>Gleichwie Ehud/ da er das Wort Gottes gehabt an den Ko&#x0364;nig Eglon/<lb/>
vor und nach geblieben/ wer er war/ <hi rendition="#aq">&#x017F;c.</hi> ein Unterthan/ aber jetzt <hi rendition="#aq">in actu<lb/>
legationis,</hi> da er als ein Ge&#x017F;andter von <hi rendition="#k">Go</hi>tt kam/ war er ein Werckzeug<lb/>
Gottes/ &#x017F;ein Hand und Schwert/ war Gottes Hand und Schwert.<lb/>
Gleichwie der wundertha&#x0364;tige Stab Aarons Gottes Stab gehei&#x017F;&#x017F;en und ge-<lb/>
we&#x017F;en/ &#x017F;o lang durch den&#x017F;elben Wunder ge&#x017F;chehen: Au&#x017F;&#x017F;er der Go&#x0364;ttlichen<lb/><hi rendition="#aq">elevation</hi> aber war er ein blo&#x017F;&#x017F;er gemeiner Stab. Al&#x017F;o i&#x017F;t das Wa&#x017F;&#x017F;erbey<lb/>
der H. Tauff und dero tha&#x0364;tlichen Handlung ein heiliges <hi rendition="#aq">in&#x017F;trument</hi> und<lb/>
Werckzeug der gna&#x0364;digen Widergeburt/ in/ mit/ und durch welches &#x017F;olche<lb/>
verrichtet wird: nach der Tauff-Handlung i&#x017F;t/ und bleibts ein gemeines<lb/>
Wa&#x017F;&#x017F;er/ wie zuvor. Gleichwie der Teich Siloah oder der Jordan 2.<lb/><hi rendition="#aq">Reg.</hi> 5. durch welchen vorzeiten Wunder ge&#x017F;chehen/ &#x017F;ind nunmehr<lb/>
nicht be&#x017F;&#x017F;er als andere gemeine Wa&#x017F;&#x017F;er. Man &#x017F;chu&#x0364;ttet das Tauff-Wa&#x017F;&#x017F;er<lb/>
auß/ nach vollendetem Gebrauch/ anders nicht als ein ander gemein Wa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er/ man betets nicht an. Wie die Schweiß Tu&#x0364;cher der Heiligen/ der<lb/>
Schatten <hi rendition="#aq">Petri,</hi> der Saum am Kleyd deß HEr&#xA75B;n Chri&#x017F;ti/ damahl <hi rendition="#aq">in<lb/>
actu</hi> Wunder gethan/ was gehet aber das die <hi rendition="#aq">Sacra Lip&#x017F;ana</hi> oder heu-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">tige</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[142/0164] Die neunte nicht realiter; im heiligen Gebrauch und Ubung ſelbſt/ ſind es unzertheil- te und unverſchiedene Mittel ſolchen Glauben in uns zu erwecken und zu mehren/ daher das Predig-Ampt genennet wird das Ampt deß Gei- ſtes 2. Cor. 3/8. der Mund Gottes Jerem. 15/19. Johannes eine ruffende Stimme Gottes Joh. 1/23. Die Hand deß Taͤuf- fers eine Hand deß mitwuͤrckenden Chriſti Joh. 3/22. Marc. 16/ ult. Das Waſſer in der H. Tauff iſt ein Gottes Waſſer/ per aquam Eph. 5. da- durch GOtt wuͤrcket/ davon wir ſingen in dem ſchoͤnen Lied/ Chriſt un- ſer HErꝛ zum Jordan kam ꝛc. Das Blut zeuget auff Erden unitè vereinbarter Weiſe/ durch die Gemeinſchafft deß Junerlichen mit dem Euſſerlichen/ deß Him̃liſchen mit dem Jrrdiſchen/ deß Kernen mit der Schalen. Feuer und Schwert ſind zwey Ding im gluͤenden Schwert; der haue aber und die Wund ſind unverſchiedlich eins: Alſo Geiſt und Waſſer ſind in ihrer Natur zwey Ding/ aber haben eine untheilbare Wuͤr- ckung. Was nun GOTT zuſammen gefůget hat/ ſol der Menſch nicht ſcheiden. Gleichwie auch vierdtens/ die Wuͤrckung der Schreibfeder iſt eine/ nach der Erhebung und Gebrauch deß Schrei- bers abgemeſſene Handlung/ ſie waͤret nicht allzeit/ ſondern hoͤrt wieder auff/ ſo bald der Schreiber auffhoͤrt derſelben zu gebrauchen; alldieweil der Schreiber ſie auffhebt/ anſetzt/ Buchſtaben figurirt/ ſo ſchreibt ſie/ ſonſt weder zuvor/ noch hernach/ bleibt ſonſt ein Feder/ wie ſie zuvor war. Gleichwie Ehud/ da er das Wort Gottes gehabt an den Koͤnig Eglon/ vor und nach geblieben/ wer er war/ ſc. ein Unterthan/ aber jetzt in actu legationis, da er als ein Geſandter von Gott kam/ war er ein Werckzeug Gottes/ ſein Hand und Schwert/ war Gottes Hand und Schwert. Gleichwie der wunderthaͤtige Stab Aarons Gottes Stab geheiſſen und ge- weſen/ ſo lang durch denſelben Wunder geſchehen: Auſſer der Goͤttlichen elevation aber war er ein bloſſer gemeiner Stab. Alſo iſt das Waſſerbey der H. Tauff und dero thaͤtlichen Handlung ein heiliges inſtrument und Werckzeug der gnaͤdigen Widergeburt/ in/ mit/ und durch welches ſolche verrichtet wird: nach der Tauff-Handlung iſt/ und bleibts ein gemeines Waſſer/ wie zuvor. Gleichwie der Teich Siloah oder der Jordan 2. Reg. 5. durch welchen vorzeiten Wunder geſchehen/ ſind nunmehr nicht beſſer als andere gemeine Waſſer. Man ſchuͤttet das Tauff-Waſſer auß/ nach vollendetem Gebrauch/ anders nicht als ein ander gemein Waſ- ſer/ man betets nicht an. Wie die Schweiß Tuͤcher der Heiligen/ der Schatten Petri, der Saum am Kleyd deß HErꝛn Chriſti/ damahl in actu Wunder gethan/ was gehet aber das die Sacra Lipſana oder heu- tige Matth. 10, 20. 1. Cor. 15, 10. Jud. 3, 20.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/164
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 142. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/164>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.