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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
Schalckheit/ also auch der glanbigen Sinne verrucket werden/ von der
Einfältigkeit in Christo. Wissen wir nicht was der Teuffel im Sinn hat?
Der mit Christo nimmer übereinstimmen/ noch ihm selber und seinem Reich zu
Schaden/ die Menschen etwas gutes lehren/ sondern als ein abgesagter Seelen-
Feind/ alles zu ihrem ewigen Vntergang richten werde/ und dahin trachten/ daß
er durch Lügen und Argelist sie von der Einfälti gkeit in Christo abführe. Es
hat ja Christus der Herr die Teuffel/ wann sie reden wollen/ beträuet und heis-
sen stumm seyn: Vnd da einsmals der Teuffel ein Lehrer seyn wolte/ und einen
Apostel verwesen/ ja Christo einen Fuchsschwantz streichen/ schreyend und spre-
chend: Du bist Christus der Sohn GOttes/ so zwingt er ihn nicht fort die
Warheit zu bekennen/ sondern beträuet ihn und läßt ihn nicht reden/ der schnöde
Lügen-Geist solt sein Apostel nicht seyn/ welcher wann er gleich nicht lüget/ so
trüget er doch/ und suchet durch die Aussag der Warheit seinen Vortheil im Lügen-
Reich zu bestätigen/ und den Menschen den Wahn beyzubringen/ als wär er mit
Christo eins und hielte gute Freundschafft mit demselbigen/ consequenter wäre
Christus nicht der verheissene grosse Schlangen-Feind und Schlangen-Tretter/
Christus steh in gutem Verstand mit dem Beelzebub/ durch den er auch andere
Teuffel außtriebe. Dergleichen da der Wahrsager-Geist von St. Paulo und
seinem Collega zeugen wollen/ sagend: Diese Menschen sind Knechte GOt-
tes deß Allerhöchsten/ die euch den Weg der Seligkeit verkündigen/ so
that es Paulo wehe/ er geschweigt ihn bald/ wil ihn nicht lassen reden/ weniger
zwingt er ihn zu reden.

Wir halten uns im Gegentheil fest an Zeugen/ die weder lügen noch
trügen können/ an das Drey-Einige Zeugnüß der drey himmlischen Zeu-
gen/ wie dasselb in H. Schrifft erschallet. Wir müssen aber auch in der
Schaal unserer Hertzen den jenigen Trost-Tau/ der auß dem himmlischen
Zeugnüß und influentz fliesset/ wol fassen und auffheben/ diese edle Zeugen
und Gäste nicht von uns stossen/ sondern Wohnung machen lassen
Joh. 14. und ihre holdselige Freundschafft mit Freuden annehmen. O derconf. Lact.
c. part. 4.
pag. 268.
seligen Freundschafft/ deren ein glaubiger Mensch hiedurch theilhafftig
wird! Hie amicitiae tessera! Joh. 15, 15. sagt der Herr/ Jhr seyd
meine Freunde/ so ihr thut was ich euch gebiete: Jch habe
gesagt/ daß ihr Freunde seyd/ dann alles was ich hab von
meinem Vater gehöret/ hab ich euch kund ge[than]n. Solte
dann dieses ein geringes seyn/ daß wir GOttes Freunde heissen? Da
ligts alles an (schreibt Lutherus Tom. 7. Jen. Germ. pag. 105. fac. 2.)
wie wir allzeit sagen/ daß es also von oben herab komme von
dem Vater/ durch Christum/ und durch Jhn wieder hinauff
gehe. Denn der Sohn kommt von dem Vater herunter zu
uns/ und henget sich an uns/ und wir hengen wiederum
uns an Jhn/ und kommen durch Jhn zum Vater. Denn

darum
Achter Theil. P

Predigt.
Schalckheit/ alſo auch der glanbigen Sinne verrucket werden/ von der
Einfaͤltigkeit in Chriſto. Wiſſen wir nicht was der Teuffel im Sinn hat?
Der mit Chriſto nimmer uͤbereinſtimmen/ noch ihm ſelber und ſeinem Reich zu
Schaden/ die Menſchen etwas gutes lehren/ ſondern als ein abgeſagter Seelen-
Feind/ alles zu ihrem ewigen Vntergang richten werde/ und dahin trachten/ daß
er durch Luͤgen und Argeliſt ſie von der Einfaͤlti gkeit in Chriſto abfuͤhre. Es
hat ja Chriſtus der Herr die Teuffel/ wann ſie reden wollen/ betraͤuet und heiſ-
ſen ſtumm ſeyn: Vnd da einsmals der Teuffel ein Lehrer ſeyn wolte/ und einen
Apoſtel verweſen/ ja Chriſto einen Fuchsſchwantz ſtreichen/ ſchreyend und ſpre-
chend: Du biſt Chriſtus der Sohn GOttes/ ſo zwingt er ihn nicht fort die
Warheit zu bekennen/ ſondern betraͤuet ihn und laͤßt ihn nicht reden/ der ſchnoͤde
Luͤgen-Geiſt ſolt ſein Apoſtel nicht ſeyn/ welcher wann er gleich nicht luͤget/ ſo
truͤget er doch/ und ſuchet durch die Auſſag der Warheit ſeinen Vortheil im Luͤgen-
Reich zu beſtaͤtigen/ und den Menſchen den Wahn beyzubringen/ als waͤr er mit
Chriſto eins und hielte gute Freundſchafft mit demſelbigen/ conſequenter waͤre
Chriſtus nicht der verheiſſene groſſe Schlangen-Feind und Schlangen-Tretter/
Chriſtus ſteh in gutem Verſtand mit dem Beelzebub/ durch den er auch andere
Teuffel außtriebe. Dergleichen da der Wahrſager-Geiſt von St. Paulo und
ſeinem Collega zeugen wollen/ ſagend: Dieſe Menſchen ſind Knechte GOt-
tes deß Allerhoͤchſten/ die euch den Weg der Seligkeit verkuͤndigen/ ſo
that es Paulo wehe/ er geſchweigt ihn bald/ wil ihn nicht laſſen reden/ weniger
zwingt er ihn zu reden.

Wir halten uns im Gegentheil feſt an Zeugen/ die weder luͤgen noch
truͤgen koͤnnen/ an das Drey-Einige Zeugnuͤß der drey himmliſchen Zeu-
gen/ wie daſſelb in H. Schrifft erſchallet. Wir muͤſſen aber auch in der
Schaal unſerer Hertzen den jenigen Troſt-Tau/ der auß dem himmliſchen
Zeugnuͤß und influentz flieſſet/ wol faſſen und auffheben/ dieſe edle Zeugen
und Gaͤſte nicht von uns ſtoſſen/ ſondern Wohnung machen laſſen
Joh. 14. und ihre holdſelige Freundſchafft mit Freuden annehmen. O derconf. Lact.
c. part. 4.
pag. 268.
ſeligen Freundſchafft/ deren ein glaubiger Menſch hiedurch theilhafftig
wird! Hie amicitiæ teſſera! Joh. 15, 15. ſagt der Herr/ Jhr ſeyd
meine Freunde/ ſo ihr thut was ich euch gebiete: Jch habe
geſagt/ daß ihr Freunde ſeyd/ dann alles was ich hab von
meinem Vater gehoͤret/ hab ich euch kund ge[than]n. Solte
dann dieſes ein geringes ſeyn/ daß wir GOttes Freunde heiſſen? Da
ligts alles an (ſchreibt Lutherus Tom. 7. Jen. Germ. pag. 105. fac. 2.)
wie wir allzeit ſagen/ daß es alſo von oben herab komme von
dem Vater/ durch Chriſtum/ und durch Jhn wieder hinauff
gehe. Denn der Sohn kom̃t von dem Vater herunter zu
uns/ und henget ſich an uns/ und wir hengen wiederum
uns an Jhn/ und kommen durch Jhn zum Vater. Denn

darum
Achter Theil. P
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[113/0135] Predigt. Schalckheit/ alſo auch der glanbigen Sinne verrucket werden/ von der Einfaͤltigkeit in Chriſto. Wiſſen wir nicht was der Teuffel im Sinn hat? Der mit Chriſto nimmer uͤbereinſtimmen/ noch ihm ſelber und ſeinem Reich zu Schaden/ die Menſchen etwas gutes lehren/ ſondern als ein abgeſagter Seelen- Feind/ alles zu ihrem ewigen Vntergang richten werde/ und dahin trachten/ daß er durch Luͤgen und Argeliſt ſie von der Einfaͤlti gkeit in Chriſto abfuͤhre. Es hat ja Chriſtus der Herr die Teuffel/ wann ſie reden wollen/ betraͤuet und heiſ- ſen ſtumm ſeyn: Vnd da einsmals der Teuffel ein Lehrer ſeyn wolte/ und einen Apoſtel verweſen/ ja Chriſto einen Fuchsſchwantz ſtreichen/ ſchreyend und ſpre- chend: Du biſt Chriſtus der Sohn GOttes/ ſo zwingt er ihn nicht fort die Warheit zu bekennen/ ſondern betraͤuet ihn und laͤßt ihn nicht reden/ der ſchnoͤde Luͤgen-Geiſt ſolt ſein Apoſtel nicht ſeyn/ welcher wann er gleich nicht luͤget/ ſo truͤget er doch/ und ſuchet durch die Auſſag der Warheit ſeinen Vortheil im Luͤgen- Reich zu beſtaͤtigen/ und den Menſchen den Wahn beyzubringen/ als waͤr er mit Chriſto eins und hielte gute Freundſchafft mit demſelbigen/ conſequenter waͤre Chriſtus nicht der verheiſſene groſſe Schlangen-Feind und Schlangen-Tretter/ Chriſtus ſteh in gutem Verſtand mit dem Beelzebub/ durch den er auch andere Teuffel außtriebe. Dergleichen da der Wahrſager-Geiſt von St. Paulo und ſeinem Collega zeugen wollen/ ſagend: Dieſe Menſchen ſind Knechte GOt- tes deß Allerhoͤchſten/ die euch den Weg der Seligkeit verkuͤndigen/ ſo that es Paulo wehe/ er geſchweigt ihn bald/ wil ihn nicht laſſen reden/ weniger zwingt er ihn zu reden. Wir halten uns im Gegentheil feſt an Zeugen/ die weder luͤgen noch truͤgen koͤnnen/ an das Drey-Einige Zeugnuͤß der drey himmliſchen Zeu- gen/ wie daſſelb in H. Schrifft erſchallet. Wir muͤſſen aber auch in der Schaal unſerer Hertzen den jenigen Troſt-Tau/ der auß dem himmliſchen Zeugnuͤß und influentz flieſſet/ wol faſſen und auffheben/ dieſe edle Zeugen und Gaͤſte nicht von uns ſtoſſen/ ſondern Wohnung machen laſſen Joh. 14. und ihre holdſelige Freundſchafft mit Freuden annehmen. O der ſeligen Freundſchafft/ deren ein glaubiger Menſch hiedurch theilhafftig wird! Hie amicitiæ teſſera! Joh. 15, 15. ſagt der Herr/ Jhr ſeyd meine Freunde/ ſo ihr thut was ich euch gebiete: Jch habe geſagt/ daß ihr Freunde ſeyd/ dann alles was ich hab von meinem Vater gehoͤret/ hab ich euch kund gethann. Solte dann dieſes ein geringes ſeyn/ daß wir GOttes Freunde heiſſen? Da ligts alles an (ſchreibt Lutherus Tom. 7. Jen. Germ. pag. 105. fac. 2.) wie wir allzeit ſagen/ daß es alſo von oben herab komme von dem Vater/ durch Chriſtum/ und durch Jhn wieder hinauff gehe. Denn der Sohn kom̃t von dem Vater herunter zu uns/ und henget ſich an uns/ und wir hengen wiederum uns an Jhn/ und kommen durch Jhn zum Vater. Denn darum conf. Lact. c. part. 4. pag. 268. Achter Theil. P

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 113. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/135>, abgerufen am 24.11.2024.