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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
daß wir Christen nicht gnug dran haben/ wie der Schöpffer zu halten und zu
rechnen sey gegen der Creatur/ sondern wir wissen und lehren auß der Schrifft/
was GOtt in sich selber ist/ ja daß Er sein Göttlich Wesen bey sich selber hat.
Da bekennen wir/ daß der einige Herr/ Konig/ GOtt und Schöpffer durch sei-
nen Sohn sich also abgemahlet und zu erkennen gegeben hat/ daß es in der Gott-
heit also stehet/ daß das Wort wird gesprochen durch den Vater/ und der H. Geist
(wie man saget/) darein williget/ das ein gedrittes ist/ und doch in sich selbst nur
eines gegen der Creatur zu rechnen. Daher sagt Augustinus und andere alte
Lehrer: Opera Trinitatis ab extra sunt indivisa, das ist/ die Werck der H. Drey-
faltigkeit sind von aussen unzertheilet/ der Vater/ Sohn/ Heiliger Geist ist ein
einiger Schöpffer/ nicht drey gegen der Creatur: So weit kommen Juden/
Heyden und Türcken. Wir sollen aber GOtt nicht allein ansehen/ von aussen
in seinen Wercken/ sondern Er wil auch erkannt seyn/ was Er inwerts ist/ in-
wendig ist ein einig Wesen/ und drey Personen/ der Vater/ Sohn/ Heiliger Geist/
nicht drey Götter/ beten derhalben nur einen GOtt an. Wie gehets denn zu?
Vnaußsprechlich ists/ die lieben Engel können sich nicht gnugsam darüber ver-
wunderen für Freuden/ und wird ins Wort gefaßt und fürgeprediget. Wenn
wir den schwartzen/ garstigen/ unflätigen/ stinckenden Maden-Sack abgele-
get haben/ wollen wir es mit den lieben Engeln sehen/ unsere ewige Freude und
Seligkeit daran haben/ und der Juden/ Heyden/ Türcken widerspotten/ die
uns jetzt für Klötze halten/ als die nicht wissen noch verstehen/ daß nur ein GOtt
seye. Haec D. Luth.
Wer wolte hier nicht ein Schloß auff bauen/ dreyfache Schnur reißt
nicht leicht entzwey Eccles. 4, 12.

II. Nobiliores in comparativo, quia coelestes, Edlere Zeu-
gen/ darum dieweil sie sind himmlische Zeugen. Johannes sagt
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zeit besser/ als was irrdisch ist; und je höher der Himmel ist/ je höher auch
die himmlische Zeugen/ doch einer vor dem andern/ wie auch ein Him-
mel ist über den andern. Es waren zwar fürtreffliche Zeugen die zween
hiezu außerwehlte Männer/ Moses und Elias auff dem H. Berg/ die
in ihren glorificirten herrlichen Leibern erschienen/ als obsides merito-
rum Christi & resurrectionis ad vitam aeternam, als gewisse Geysel
und Bürgen deß Verdiensts und Aufferstehung Christi zum ewigen seligen
Leben; Massen sie auch mit dem Herrn Sprach gehalten von sei-
nem Außgang zum Creutz und Tod. Die Engel/ die da gezeugt von
Christi Geburt/ Aufferstehung/ Himmelfahrt etc. sind auch himmlische
Zeugen/ die allzeit im Himmel seynd/ das Angesicht deß himmlischen
Vaters sehen/ nunquam fallaces, die können auch nicht triegen/ dann
sie sind in der Warheit bestanden/ und deßwegen die Firmungs-Cron er-
langt/ und so fest behalten/ daß sie wie nimmer sterben/ also auch nimmer

sün-
N 3
Predigt.
daß wir Chriſten nicht gnug dran haben/ wie der Schoͤpffer zu halten und zu
rechnen ſey gegen der Creatur/ ſondern wir wiſſen und lehren auß der Schrifft/
was GOtt in ſich ſelber iſt/ ja daß Er ſein Goͤttlich Weſen bey ſich ſelber hat.
Da bekennen wir/ daß der einige Herr/ Konig/ GOtt und Schoͤpffer durch ſei-
nen Sohn ſich alſo abgemahlet und zu erkennen gegeben hat/ daß es in der Gott-
heit alſo ſtehet/ daß das Wort wird geſprochen durch den Vater/ und der H. Geiſt
(wie man ſaget/) darein williget/ das ein gedrittes iſt/ und doch in ſich ſelbſt nur
eines gegen der Creatur zu rechnen. Daher ſagt Auguſtinus und andere alte
Lehrer: Opera Trinitatis ab extrà ſunt indiviſa, das iſt/ die Werck der H. Drey-
faltigkeit ſind von auſſen unzertheilet/ der Vater/ Sohn/ Heiliger Geiſt iſt ein
einiger Schoͤpffer/ nicht drey gegen der Creatur: So weit kommen Juden/
Heyden und Tuͤrcken. Wir ſollen aber GOtt nicht allein anſehen/ von auſſen
in ſeinen Wercken/ ſondern Er wil auch erkannt ſeyn/ was Er inwerts iſt/ in-
wendig iſt ein einig Weſen/ und drey Perſonen/ der Vater/ Sohn/ Heiliger Geiſt/
nicht drey Goͤtter/ beten derhalben nur einen GOtt an. Wie gehets denn zu?
Vnaußſprechlich iſts/ die lieben Engel koͤnnen ſich nicht gnugſam daruͤber ver-
wunderen fuͤr Freuden/ und wird ins Wort gefaßt und fuͤrgeprediget. Wenn
wir den ſchwartzen/ garſtigen/ unflaͤtigen/ ſtinckenden Maden-Sack abgele-
get haben/ wollen wir es mit den lieben Engeln ſehen/ unſere ewige Freude und
Seligkeit daran haben/ und der Juden/ Heyden/ Tuͤrcken widerſpotten/ die
uns jetzt fuͤr Kloͤtze halten/ als die nicht wiſſen noch verſtehen/ daß nur ein GOtt
ſeye. Hæc D. Luth.
Wer wolte hier nicht ein Schloß auff bauen/ dreyfache Schnur reißt
nicht leicht entzwey Eccleſ. 4, 12.

II. Nobiliores in comparativo, quia cœleſtes, Edlere Zeu-
gen/ darum dieweil ſie ſind himmliſche Zeugen. Johannes ſagt
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zeit beſſer/ als was irꝛdiſch iſt; und je hoͤher der Himmel iſt/ je hoͤher auch
die himmliſche Zeugen/ doch einer vor dem andern/ wie auch ein Him-
mel iſt uͤber den andern. Es waren zwar fuͤrtreffliche Zeugen die zween
hiezu außerwehlte Maͤnner/ Moſes und Elias auff dem H. Berg/ die
in ihren glorificirten herꝛlichen Leibern erſchienen/ als obſides merito-
rum Chriſti & reſurrectionis ad vitam æternam, als gewiſſe Geyſel
und Buͤrgen deß Verdienſts und Aufferſtehung Chriſti zum ewigen ſeligen
Leben; Maſſen ſie auch mit dem Herrn Sprach gehalten von ſei-
nem Außgang zum Creutz und Tod. Die Engel/ die da gezeugt von
Chriſti Geburt/ Aufferſtehung/ Himmelfahrt ꝛc. ſind auch himmliſche
Zeugen/ die allzeit im Himmel ſeynd/ das Angeſicht deß himmliſchen
Vaters ſehen/ nunquam fallaces, die koͤnnen auch nicht triegen/ dann
ſie ſind in der Warheit beſtanden/ und deßwegen die Firmungs-Cron er-
langt/ und ſo feſt behalten/ daß ſie wie nimmer ſterben/ alſo auch nimmer

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[101/0123] Predigt. daß wir Chriſten nicht gnug dran haben/ wie der Schoͤpffer zu halten und zu rechnen ſey gegen der Creatur/ ſondern wir wiſſen und lehren auß der Schrifft/ was GOtt in ſich ſelber iſt/ ja daß Er ſein Goͤttlich Weſen bey ſich ſelber hat. Da bekennen wir/ daß der einige Herr/ Konig/ GOtt und Schoͤpffer durch ſei- nen Sohn ſich alſo abgemahlet und zu erkennen gegeben hat/ daß es in der Gott- heit alſo ſtehet/ daß das Wort wird geſprochen durch den Vater/ und der H. Geiſt (wie man ſaget/) darein williget/ das ein gedrittes iſt/ und doch in ſich ſelbſt nur eines gegen der Creatur zu rechnen. Daher ſagt Auguſtinus und andere alte Lehrer: Opera Trinitatis ab extrà ſunt indiviſa, das iſt/ die Werck der H. Drey- faltigkeit ſind von auſſen unzertheilet/ der Vater/ Sohn/ Heiliger Geiſt iſt ein einiger Schoͤpffer/ nicht drey gegen der Creatur: So weit kommen Juden/ Heyden und Tuͤrcken. Wir ſollen aber GOtt nicht allein anſehen/ von auſſen in ſeinen Wercken/ ſondern Er wil auch erkannt ſeyn/ was Er inwerts iſt/ in- wendig iſt ein einig Weſen/ und drey Perſonen/ der Vater/ Sohn/ Heiliger Geiſt/ nicht drey Goͤtter/ beten derhalben nur einen GOtt an. Wie gehets denn zu? Vnaußſprechlich iſts/ die lieben Engel koͤnnen ſich nicht gnugſam daruͤber ver- wunderen fuͤr Freuden/ und wird ins Wort gefaßt und fuͤrgeprediget. Wenn wir den ſchwartzen/ garſtigen/ unflaͤtigen/ ſtinckenden Maden-Sack abgele- get haben/ wollen wir es mit den lieben Engeln ſehen/ unſere ewige Freude und Seligkeit daran haben/ und der Juden/ Heyden/ Tuͤrcken widerſpotten/ die uns jetzt fuͤr Kloͤtze halten/ als die nicht wiſſen noch verſtehen/ daß nur ein GOtt ſeye. Hæc D. Luth. Wer wolte hier nicht ein Schloß auff bauen/ dreyfache Schnur reißt nicht leicht entzwey Eccleſ. 4, 12. II. Nobiliores in comparativo, quia cœleſtes, Edlere Zeu- gen/ darum dieweil ſie ſind himmliſche Zeugen. Johannes ſagt _ν τῷ _ρανῷ, ſind Zeugen im Himmel. Was Himmliſch iſt/ das iſt all- zeit beſſer/ als was irꝛdiſch iſt; und je hoͤher der Himmel iſt/ je hoͤher auch die himmliſche Zeugen/ doch einer vor dem andern/ wie auch ein Him- mel iſt uͤber den andern. Es waren zwar fuͤrtreffliche Zeugen die zween hiezu außerwehlte Maͤnner/ Moſes und Elias auff dem H. Berg/ die in ihren glorificirten herꝛlichen Leibern erſchienen/ als obſides merito- rum Chriſti & reſurrectionis ad vitam æternam, als gewiſſe Geyſel und Buͤrgen deß Verdienſts und Aufferſtehung Chriſti zum ewigen ſeligen Leben; Maſſen ſie auch mit dem Herrn Sprach gehalten von ſei- nem Außgang zum Creutz und Tod. Die Engel/ die da gezeugt von Chriſti Geburt/ Aufferſtehung/ Himmelfahrt ꝛc. ſind auch himmliſche Zeugen/ die allzeit im Himmel ſeynd/ das Angeſicht deß himmliſchen Vaters ſehen/ nunquam fallaces, die koͤnnen auch nicht triegen/ dann ſie ſind in der Warheit beſtanden/ und deßwegen die Firmungs-Cron er- langt/ und ſo feſt behalten/ daß ſie wie nimmer ſterben/ alſo auch nimmer ſuͤn- N 3

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 101. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/123>, abgerufen am 24.11.2024.