Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

cial-Sinn und Verstand/ wie der Papagey daher kan recitiren/ (da doch
nach Luth. Gloß ad Matth. 12/13. Wo das Wort Gottes verstanden wird/
da mehret es sich und bessert den Menschen; Wo es aber nicht verstanden
wird/ da nimmet es ab und ärgert den Menschen) oder wanns hoch
kommt/ so ist es ein bloser Historischer Glaub/ ein kalter/ öder/ loser/ lediger
Gedancke/ Phantasi und Ens rationis, daß man an Christi Leyden und
Tod gedencket/ und dasselbe für wahr halt/ was man bekennet/ aber das
glauben die Teuffel auch/ ohne appropriation, der Teuffel kan nicht sa-
gen: Christus ist für mich gestorben. Es ist freylich das blose theori-
sche Gedächtnüß deß Leydens Christi nicht genug; Wann man der Früch-
te deß Glaubens vergisset. Es heist auch/ haltet alles was ich euch be-
fohlen habe/ wird damit angezeigt die Frucht deß seligmachenden
Glaubens/ nicht die Ursach der Seligkeit selbst. Daher kommt es/ daß
man meynet/ es sey gar ein leichte Kunst zu glauben/ und komme einen
gar nicht saur an bey der Lutherischen Religion selig zu werden/ dann wer
glaubt und getaufft wird/ der wird selig/ Jch bin getaufft/ glaub auch/ daß
alles wahr sey/ was im Apostolischen Symbolo verfasset; Derowegen
nicht ich/ sondern Türcken/ Juden und Heyden/ die sind verdammt/ Chri-
stus leb in mir/ oder nicht/ hoff ich doch selig zu werden. Jst dannenhe-
ro nicht allerdings eine Calumnia/ wann unsere Gegner/ und nament-
lich Corn. a Lap. von den Lutheranern schreibt; Es heist bey ihnen: Tan-
tum crede, glaube nur/ so bist du selig/ q. d. Glaube nur/ du habest Salo-
monis Reichthum/ so wirst du sie alsobald haben. Aber O Creutz her!
O Hunger her! Wie thät Anfechtung so wol bey solchen Leuten/ dann
die Anfechtung lehret auffs Wort mercken. Dulce bellum inexpertis.
Wo der Wurm nicht naget/ das Gewissen nicht plaget/ wo kein Hirsch-
Durst nach der Gnade GOTTES ist/ da ists leicht. Aber wann man
zum Leyden kommet/ daß (Luth. Tom. 2. Isleb. p. 198. f. 2.) sie sollen
Schaden leyden an Leib/ Ehre oder Gut/ und sonderlich/ wann
man sterben soll/ oder den Halß darstrecken. Da ist Christus
nicht einheimisch noch vorhanden/ da wollen es die Gedancken
nicht thun/ die sind nichts anders/ dann dein Werck/ Krafft
und natürliche Vernunfft/ und eine schwache Creatur.
Soll aber das Schrecken deß Gewissens untergedruckt/ der
Teuffel verjagt/ der Tod überwunden werden/ da wird eine
Göttliche Gewalt zugehören/ und nicht ein Gedancken.

T t t t t t 2

Predigt.

cial-Sinn und Verſtand/ wie der Papagey daher kan recitiren/ (da doch
nach Luth. Gloß ad Matth. 12/13. Wo das Wort Gottes verſtanden wird/
da mehret es ſich und beſſert den Menſchen; Wo es aber nicht verſtanden
wird/ da nimmet es ab und aͤrgert den Menſchen) oder wanns hoch
kommt/ ſo iſt es ein bloſer Hiſtoriſcher Glaub/ ein kalter/ oͤder/ loſer/ lediger
Gedancke/ Phantaſi und Ens rationis, daß man an Chriſti Leyden und
Tod gedencket/ und daſſelbe fuͤr wahr halt/ was man bekennet/ aber das
glauben die Teuffel auch/ ohne appropriation, der Teuffel kan nicht ſa-
gen: Chriſtus iſt fuͤr mich geſtorben. Es iſt freylich das bloſe theori-
ſche Gedaͤchtnuͤß deß Leydens Chriſti nicht genug; Wann man der Fruͤch-
te deß Glaubens vergiſſet. Es heiſt auch/ haltet alles was ich euch be-
fohlen habe/ wird damit angezeigt die Frucht deß ſeligmachenden
Glaubens/ nicht die Urſach der Seligkeit ſelbſt. Daher kommt es/ daß
man meynet/ es ſey gar ein leichte Kunſt zu glauben/ und komme einen
gar nicht ſaur an bey der Lutheriſchen Religion ſelig zu werden/ dann wer
glaubt und getaufft wird/ der wird ſelig/ Jch bin getaufft/ glaub auch/ daß
alles wahr ſey/ was im Apoſtoliſchen Symbolo verfaſſet; Derowegen
nicht ich/ ſondern Tuͤrcken/ Juden und Heyden/ die ſind verdammt/ Chri-
ſtus leb in mir/ oder nicht/ hoff ich doch ſelig zu werden. Jſt dannenhe-
ro nicht allerdings eine Calumnia/ wann unſere Gegner/ und nament-
lich Corn. à Lap. von den Lutheranern ſchreibt; Es heiſt bey ihnen: Tan-
tùm crede, glaube nur/ ſo biſt du ſelig/ q. d. Glaube nur/ du habeſt Salo-
monis Reichthum/ ſo wirſt du ſie alſobald haben. Aber O Creutz her!
O Hunger her! Wie thaͤt Anfechtung ſo wol bey ſolchen Leuten/ dann
die Anfechtung lehret auffs Wort mercken. Dulce bellum inexpertis.
Wo der Wurm nicht naget/ das Gewiſſen nicht plaget/ wo kein Hirſch-
Durſt nach der Gnade GOTTES iſt/ da iſts leicht. Aber wann man
zum Leyden kommet/ daß (Luth. Tom. 2. Isleb. p. 198. f. 2.) ſie ſollen
Schaden leyden an Leib/ Ehre oder Gut/ und ſonderlich/ wann
man ſterben ſoll/ oder den Halß darſtrecken. Da iſt Chriſtus
nicht einheimiſch noch vorhanden/ da wollen es die Gedancken
nicht thun/ die ſind nichts anders/ dann dein Werck/ Krafft
und natuͤrliche Vernunfft/ und eine ſchwache Creatur.
Soll aber das Schrecken deß Gewiſſens untergedruckt/ der
Teuffel verjagt/ der Tod uͤberwunden werden/ da wird eine
Goͤttliche Gewalt zugehoͤren/ und nicht ein Gedancken.

T t t t t t 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f1091" n="1027"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">cial-</hi>Sinn und Ver&#x017F;tand/ wie der Papagey daher kan <hi rendition="#aq">reciti</hi>ren/ (da doch<lb/>
nach Luth. Gloß <hi rendition="#aq">ad</hi> Matth. 12/13. Wo das Wort Gottes ver&#x017F;tanden wird/<lb/>
da mehret es &#x017F;ich und be&#x017F;&#x017F;ert den Men&#x017F;chen; Wo es aber nicht ver&#x017F;tanden<lb/>
wird/ da nimmet es ab und a&#x0364;rgert den Men&#x017F;chen) oder wanns hoch<lb/>
kommt/ &#x017F;o i&#x017F;t es ein blo&#x017F;er Hi&#x017F;tori&#x017F;cher Glaub/ ein kalter/ o&#x0364;der/ lo&#x017F;er/ lediger<lb/>
Gedancke/ <hi rendition="#aq">Phanta&#x017F;i</hi> und <hi rendition="#aq">Ens rationis,</hi> daß man an Chri&#x017F;ti Leyden und<lb/>
Tod gedencket/ und da&#x017F;&#x017F;elbe fu&#x0364;r wahr halt/ was man bekennet/ aber das<lb/>
glauben die Teuffel auch/ ohne <hi rendition="#aq">appropriation,</hi> der Teuffel kan nicht &#x017F;a-<lb/>
gen: Chri&#x017F;tus i&#x017F;t fu&#x0364;r mich ge&#x017F;torben. Es i&#x017F;t freylich das blo&#x017F;e <hi rendition="#aq">theori-</hi><lb/>
&#x017F;che Geda&#x0364;chtnu&#x0364;ß deß Leydens Chri&#x017F;ti nicht genug; Wann man der Fru&#x0364;ch-<lb/>
te deß Glaubens vergi&#x017F;&#x017F;et. Es hei&#x017F;t auch/ <hi rendition="#fr">haltet alles was ich euch be-<lb/>
fohlen habe/</hi> wird damit angezeigt die Frucht deß &#x017F;eligmachenden<lb/>
Glaubens/ nicht die Ur&#x017F;ach der Seligkeit &#x017F;elb&#x017F;t. Daher kommt es/ daß<lb/>
man meynet/ es &#x017F;ey gar ein leichte Kun&#x017F;t zu glauben/ und komme einen<lb/>
gar nicht &#x017F;aur an bey der Lutheri&#x017F;chen Religion &#x017F;elig zu werden/ dann wer<lb/>
glaubt und getaufft wird/ der wird &#x017F;elig/ Jch bin getaufft/ glaub auch/ daß<lb/>
alles wahr &#x017F;ey/ was im Apo&#x017F;toli&#x017F;chen Symbolo verfa&#x017F;&#x017F;et; Derowegen<lb/>
nicht ich/ &#x017F;ondern Tu&#x0364;rcken/ Juden und Heyden/ die &#x017F;ind verdammt/ Chri-<lb/>
&#x017F;tus leb in mir/ oder nicht/ hoff ich doch &#x017F;elig zu werden. J&#x017F;t dannenhe-<lb/>
ro nicht allerdings eine Calumnia/ wann un&#x017F;ere Gegner/ und nament-<lb/>
lich <hi rendition="#aq">Corn. à Lap.</hi> von den Lutheranern &#x017F;chreibt; Es hei&#x017F;t bey ihnen: <hi rendition="#aq">Tan-<lb/>
tùm crede,</hi> glaube nur/ &#x017F;o bi&#x017F;t du &#x017F;elig/ <hi rendition="#aq">q. d.</hi> Glaube nur/ du habe&#x017F;t Salo-<lb/>
monis Reichthum/ &#x017F;o wir&#x017F;t du &#x017F;ie al&#x017F;obald haben. Aber O Creutz her!<lb/>
O Hunger her! Wie tha&#x0364;t Anfechtung &#x017F;o wol bey &#x017F;olchen Leuten/ dann<lb/>
die Anfechtung lehret auffs Wort mercken. <hi rendition="#aq">Dulce bellum inexpertis.</hi><lb/>
Wo der Wurm nicht naget/ das Gewi&#x017F;&#x017F;en nicht plaget/ wo kein Hir&#x017F;ch-<lb/>
Dur&#x017F;t nach der Gnade GOTTES i&#x017F;t/ da i&#x017F;ts leicht. Aber wann man<lb/>
zum Leyden kommet/ <hi rendition="#fr">daß</hi> (<hi rendition="#aq">Luth. Tom. 2. Isleb. p. 198. f.</hi> 2.) <hi rendition="#fr">&#x017F;ie &#x017F;ollen<lb/>
Schaden leyden an Leib/ Ehre oder Gut/ und &#x017F;onderlich/ wann<lb/>
man &#x017F;terben &#x017F;oll/ oder den Halß dar&#x017F;trecken. Da i&#x017F;t Chri&#x017F;tus<lb/>
nicht einheimi&#x017F;ch noch vorhanden/ da wollen es die Gedancken<lb/>
nicht thun/ die &#x017F;ind nichts anders/ dann dein Werck/ Krafft<lb/>
und natu&#x0364;rliche Vernunfft/ und eine &#x017F;chwache Creatur.<lb/>
Soll aber das Schrecken deß Gewi&#x017F;&#x017F;ens untergedruckt/ der<lb/>
Teuffel verjagt/ der Tod u&#x0364;berwunden werden/ da wird eine<lb/>
Go&#x0364;ttliche Gewalt zugeho&#x0364;ren/ und nicht ein Gedancken.</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">T t t t t t</hi> 2</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">Es</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[1027/1091] Predigt. cial-Sinn und Verſtand/ wie der Papagey daher kan recitiren/ (da doch nach Luth. Gloß ad Matth. 12/13. Wo das Wort Gottes verſtanden wird/ da mehret es ſich und beſſert den Menſchen; Wo es aber nicht verſtanden wird/ da nimmet es ab und aͤrgert den Menſchen) oder wanns hoch kommt/ ſo iſt es ein bloſer Hiſtoriſcher Glaub/ ein kalter/ oͤder/ loſer/ lediger Gedancke/ Phantaſi und Ens rationis, daß man an Chriſti Leyden und Tod gedencket/ und daſſelbe fuͤr wahr halt/ was man bekennet/ aber das glauben die Teuffel auch/ ohne appropriation, der Teuffel kan nicht ſa- gen: Chriſtus iſt fuͤr mich geſtorben. Es iſt freylich das bloſe theori- ſche Gedaͤchtnuͤß deß Leydens Chriſti nicht genug; Wann man der Fruͤch- te deß Glaubens vergiſſet. Es heiſt auch/ haltet alles was ich euch be- fohlen habe/ wird damit angezeigt die Frucht deß ſeligmachenden Glaubens/ nicht die Urſach der Seligkeit ſelbſt. Daher kommt es/ daß man meynet/ es ſey gar ein leichte Kunſt zu glauben/ und komme einen gar nicht ſaur an bey der Lutheriſchen Religion ſelig zu werden/ dann wer glaubt und getaufft wird/ der wird ſelig/ Jch bin getaufft/ glaub auch/ daß alles wahr ſey/ was im Apoſtoliſchen Symbolo verfaſſet; Derowegen nicht ich/ ſondern Tuͤrcken/ Juden und Heyden/ die ſind verdammt/ Chri- ſtus leb in mir/ oder nicht/ hoff ich doch ſelig zu werden. Jſt dannenhe- ro nicht allerdings eine Calumnia/ wann unſere Gegner/ und nament- lich Corn. à Lap. von den Lutheranern ſchreibt; Es heiſt bey ihnen: Tan- tùm crede, glaube nur/ ſo biſt du ſelig/ q. d. Glaube nur/ du habeſt Salo- monis Reichthum/ ſo wirſt du ſie alſobald haben. Aber O Creutz her! O Hunger her! Wie thaͤt Anfechtung ſo wol bey ſolchen Leuten/ dann die Anfechtung lehret auffs Wort mercken. Dulce bellum inexpertis. Wo der Wurm nicht naget/ das Gewiſſen nicht plaget/ wo kein Hirſch- Durſt nach der Gnade GOTTES iſt/ da iſts leicht. Aber wann man zum Leyden kommet/ daß (Luth. Tom. 2. Isleb. p. 198. f. 2.) ſie ſollen Schaden leyden an Leib/ Ehre oder Gut/ und ſonderlich/ wann man ſterben ſoll/ oder den Halß darſtrecken. Da iſt Chriſtus nicht einheimiſch noch vorhanden/ da wollen es die Gedancken nicht thun/ die ſind nichts anders/ dann dein Werck/ Krafft und natuͤrliche Vernunfft/ und eine ſchwache Creatur. Soll aber das Schrecken deß Gewiſſens untergedruckt/ der Teuffel verjagt/ der Tod uͤberwunden werden/ da wird eine Goͤttliche Gewalt zugehoͤren/ und nicht ein Gedancken. Es T t t t t t 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1091
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 1027. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1091>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.