Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Predigt.
Tisch in der Wüsten zwar allen und jeden Jsraeliten gedeckt/ aber doch
gleichwol als ein GOtt der Ordnung gewisse Tisch-Zucht und Tisch-Ord-
nung durch Mosen fürgeschrieben/ Maß/ Zahl/ Gewicht/ wann und wie
sie sammlen/ wie lang sie es behalten sollen; Die nun solcher massen sich
ziehen lassen/ in die Ordnung und Disciplin sich geschickt/ die Tisch-Ord-
nung in acht genommen/ die haben Lebens. Krafft und Safft davon ge-
schöpfft: die andern aber/ die die Ordnung verachtet/ nach ihrem Sinn
und Kopff gehandelt/ das Brod über Nacht behalten/ denen sind Würm
darin gewachsen/ und bekommen wie dem Hund das Graß/ sind mit Schmertz
und Qual durch die feurige Schlangen-Biß hingerafft worden: Also
sind auch die rechte willkommene Brod-Gäste/ die recht fähige und ge-
würdigte/ die tetagmenoi, die sich in die Ordnung Gottes schicken/ dersel-
ben sich nicht widersetzen/ wie die Heyden zu Antiochia/ Act. 13. Die

V. Luth. Tom. 2. Isleb. p. 162. Also wil Christus allhie auch sagen/ wolt ihr
nicht glauben/ so fahret hin/ ich habe dennoch Schüler/ und predige nicht umbsonst/
was mir der Vater gibt/ das kommt zu mir etc. Jch kriege dennoch Schüler/ es
werden etliche gefunden/ die von Hertzen diese Predigt annehmen/ und sich darü-
ber verwundern/ dieweil mich der Vater zum Prediger außgesand hat/ so wird
er mir auch Schüler geben/ die meine Lehre hören. Seynd es nicht der Pabst/
Käyser/ Fürsten und Herren/ die das Wort wollen annehmen/ so laß sie gehen/
wir wollen uns allhie scheiden/ wie der Sommer und Winter.

Theodidaktoi, die sich von GOtt lehren lassen: Wann GOtt vom Himmel
herab prediget Matth. 3. Den solt ihr hören/ den Doctorem und Pro-
fessorem, mit unerhörten/ glaubwürdigen Miraculen versigelt/ desselben
seine Lehre annehmen; Die tractiles die sich ziehen lassen/ sich nicht sper-
ren wie die Narren/ sondern die Liebes-Seil annehmen/ dann durch die-
selbe und nicht gewaltsame Mittel und Fatalische Noth-Ketten ziehet der
himmlische Vater/ durch Gebot und Verbot/ durch Verheissungen und
Dräuungen/ durch Exempel und dergleichen. Das sind die liebsten
Gäste.

3. Die Brodhungerige/ Brodbegierige: Gleichwie die
Jsraeliten/ allweil sie in Egypten alles vollauff gehabt/ so haben sie nach
keinem Himmel-Brod sich gesehnet. Intus existens prohibet alienum,
wann das Mäußlein voll ist/ so ist das Mehl bitter; Nachdem ihnen a-
ber das Brod außgangen/ und sie sich in der schweren Reiß und Wall-
fahrt abgemattet und ermüdet/ und aber keine Erquickung vor Augen
gesehen/ da hat der Hunger (nach seiner Gewohnheit) anfangen zu na-
gen und zu plagen/ eine Küchen hat die ander ersucht/ ein Glied
an dem andern gezopfft/ eins an dem andern gesogen/ welches unerträg-

liche
Q q q q q q 2

Predigt.
Tiſch in der Wuͤſten zwar allen und jeden Jſraeliten gedeckt/ aber doch
gleichwol als ein GOtt der Ordnung gewiſſe Tiſch-Zucht und Tiſch-Ord-
nung durch Moſen fuͤrgeſchrieben/ Maß/ Zahl/ Gewicht/ wann und wie
ſie ſammlen/ wie lang ſie es behalten ſollen; Die nun ſolcher maſſen ſich
ziehen laſſen/ in die Ordnung und Diſciplin ſich geſchickt/ die Tiſch-Ord-
nung in acht genommen/ die haben Lebens. Krafft und Safft davon ge-
ſchoͤpfft: die andern aber/ die die Ordnung verachtet/ nach ihrem Sinn
und Kopff gehandelt/ das Brod uͤber Nacht behalten/ denen ſind Wuͤrm
darin gewachſen/ und bekom̃en wie dem Hund das Graß/ ſind mit Schmertz
und Qual durch die feurige Schlangen-Biß hingerafft worden: Alſo
ſind auch die rechte willkommene Brod-Gaͤſte/ die recht faͤhige und ge-
wuͤrdigte/ die τεταγμένοι, die ſich in die Ordnung Gottes ſchicken/ derſel-
ben ſich nicht widerſetzen/ wie die Heyden zu Antiochia/ Act. 13. Die

V. Luth. Tom. 2. Isleb. p. 162. Alſo wil Chriſtus allhie auch ſagen/ wolt ihr
nicht glauben/ ſo fahret hin/ ich habe dennoch Schuͤler/ uñ predige nicht umbſonſt/
was mir der Vater gibt/ das kommt zu mir ꝛc. Jch kriege dennoch Schuͤler/ es
werden etliche gefunden/ die von Hertzen dieſe Predigt annehmen/ und ſich daruͤ-
ber verwundern/ dieweil mich der Vater zum Prediger außgeſand hat/ ſo wird
er mir auch Schuͤler geben/ die meine Lehre hoͤren. Seynd es nicht der Pabſt/
Kaͤyſer/ Fuͤrſten und Herren/ die das Wort wollen annehmen/ ſo laß ſie gehen/
wir wollen uns allhie ſcheiden/ wie der Sommer und Winter.

Θεοδίδακτοι, die ſich von GOtt lehren laſſen: Wann GOtt vom Himmel
herab prediget Matth. 3. Den ſolt ihr hoͤren/ den Doctorem und Pro-
feſſorem, mit unerhoͤrten/ glaubwuͤrdigen Miraculen verſigelt/ deſſelben
ſeine Lehre annehmen; Die tractiles die ſich ziehen laſſen/ ſich nicht ſper-
ren wie die Narren/ ſondern die Liebes-Seil annehmen/ dann durch die-
ſelbe und nicht gewaltſame Mittel und Fataliſche Noth-Ketten ziehet der
himmliſche Vater/ durch Gebot und Verbot/ durch Verheiſſungen und
Draͤuungen/ durch Exempel und dergleichen. Das ſind die liebſten
Gaͤſte.

3. Die Brodhungerige/ Brodbegierige: Gleichwie die
Jſraeliten/ allweil ſie in Egypten alles vollauff gehabt/ ſo haben ſie nach
keinem Himmel-Brod ſich geſehnet. Intus exiſtens prohibet alienum,
wann das Maͤußlein voll iſt/ ſo iſt das Mehl bitter; Nachdem ihnen a-
ber das Brod außgangen/ und ſie ſich in der ſchweren Reiß und Wall-
fahrt abgemattet und ermuͤdet/ und aber keine Erquickung vor Augen
geſehen/ da hat der Hunger (nach ſeiner Gewohnheit) anfangen zu na-
gen und zu plagen/ eine Kuͤchen hat die ander erſucht/ ein Glied
an dem andern gezopfft/ eins an dem andern geſogen/ welches unertraͤg-

liche
Q q q q q q 2
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f1067" n="1043"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
Ti&#x017F;ch in der Wu&#x0364;&#x017F;ten zwar allen und jeden J&#x017F;raeliten gedeckt/ aber doch<lb/>
gleichwol als ein GOtt der Ordnung gewi&#x017F;&#x017F;e Ti&#x017F;ch-Zucht und Ti&#x017F;ch-Ord-<lb/>
nung durch Mo&#x017F;en fu&#x0364;rge&#x017F;chrieben/ Maß/ Zahl/ Gewicht/ wann und wie<lb/>
&#x017F;ie &#x017F;ammlen/ wie lang &#x017F;ie es behalten &#x017F;ollen; Die nun &#x017F;olcher ma&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich<lb/>
ziehen la&#x017F;&#x017F;en/ in die Ordnung und <hi rendition="#aq">Di&#x017F;ciplin</hi> &#x017F;ich ge&#x017F;chickt/ die Ti&#x017F;ch-Ord-<lb/>
nung in acht genommen/ die haben Lebens. Krafft und Safft davon ge-<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;pfft: die andern aber/ die die Ordnung verachtet/ nach ihrem Sinn<lb/>
und Kopff gehandelt/ das Brod u&#x0364;ber Nacht behalten/ denen &#x017F;ind Wu&#x0364;rm<lb/>
darin gewach&#x017F;en/ und bekom&#x0303;en wie dem Hund das Graß/ &#x017F;ind mit Schmertz<lb/>
und Qual durch die feurige Schlangen-Biß hingerafft worden: Al&#x017F;o<lb/>
&#x017F;ind auch die rechte willkommene Brod-Ga&#x0364;&#x017F;te/ die recht fa&#x0364;hige und ge-<lb/>
wu&#x0364;rdigte/ die &#x03C4;&#x03B5;&#x03C4;&#x03B1;&#x03B3;&#x03BC;&#x03AD;&#x03BD;&#x03BF;&#x03B9;, die &#x017F;ich in die Ordnung Gottes &#x017F;chicken/ der&#x017F;el-<lb/>
ben &#x017F;ich nicht wider&#x017F;etzen/ wie die Heyden zu Antiochia/ Act. 13. Die</p><lb/>
        <cit>
          <quote><hi rendition="#aq">V. Luth. Tom. 2. Isleb. p.</hi> 162. Al&#x017F;o wil Chri&#x017F;tus allhie auch &#x017F;agen/ wolt ihr<lb/>
nicht glauben/ &#x017F;o fahret hin/ ich habe dennoch Schu&#x0364;ler/ un&#x0303; predige nicht umb&#x017F;on&#x017F;t/<lb/>
was mir der Vater gibt/ das kommt zu mir &#xA75B;c. Jch kriege dennoch Schu&#x0364;ler/ es<lb/>
werden etliche gefunden/ die von Hertzen die&#x017F;e Predigt annehmen/ und &#x017F;ich daru&#x0364;-<lb/>
ber verwundern/ dieweil mich der Vater zum Prediger außge&#x017F;and hat/ &#x017F;o wird<lb/>
er mir auch Schu&#x0364;ler geben/ die meine Lehre ho&#x0364;ren. Seynd es nicht der Pab&#x017F;t/<lb/>
Ka&#x0364;y&#x017F;er/ Fu&#x0364;r&#x017F;ten und Herren/ die das Wort wollen annehmen/ &#x017F;o laß &#x017F;ie gehen/<lb/>
wir wollen uns allhie &#x017F;cheiden/ wie der Sommer und Winter.</quote>
          <bibl/>
        </cit><lb/>
        <p>&#x0398;&#x03B5;&#x03BF;&#x03B4;&#x03AF;&#x03B4;&#x03B1;&#x03BA;&#x03C4;&#x03BF;&#x03B9;, die &#x017F;ich von GOtt lehren la&#x017F;&#x017F;en: Wann GOtt vom Himmel<lb/>
herab prediget Matth. 3. <hi rendition="#fr">Den &#x017F;olt ihr ho&#x0364;ren/</hi> den <hi rendition="#aq">Doctorem</hi> und <hi rendition="#aq">Pro-<lb/>
fe&#x017F;&#x017F;orem,</hi> mit unerho&#x0364;rten/ glaubwu&#x0364;rdigen Miraculen ver&#x017F;igelt/ de&#x017F;&#x017F;elben<lb/>
&#x017F;eine Lehre annehmen; Die <hi rendition="#aq">tractiles</hi> die &#x017F;ich ziehen la&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ich nicht &#x017F;per-<lb/>
ren wie die Narren/ &#x017F;ondern die Liebes-Seil annehmen/ dann durch die-<lb/>
&#x017F;elbe und nicht gewalt&#x017F;ame Mittel und Fatali&#x017F;che Noth-Ketten ziehet der<lb/>
himmli&#x017F;che Vater/ durch Gebot und Verbot/ durch Verhei&#x017F;&#x017F;ungen und<lb/>
Dra&#x0364;uungen/ durch Exempel und dergleichen. Das &#x017F;ind die lieb&#x017F;ten<lb/>
Ga&#x0364;&#x017F;te.</p><lb/>
        <p>3. <hi rendition="#fr">Die Brodhungerige/ Brodbegierige:</hi> Gleichwie die<lb/>
J&#x017F;raeliten/ allweil &#x017F;ie in Egypten alles vollauff gehabt/ &#x017F;o haben &#x017F;ie nach<lb/>
keinem Himmel-Brod &#x017F;ich ge&#x017F;ehnet. <hi rendition="#aq">Intus exi&#x017F;tens prohibet alienum,</hi><lb/>
wann das Ma&#x0364;ußlein voll i&#x017F;t/ &#x017F;o i&#x017F;t das Mehl bitter; Nachdem ihnen a-<lb/>
ber das Brod außgangen/ und &#x017F;ie &#x017F;ich in der &#x017F;chweren Reiß und Wall-<lb/>
fahrt abgemattet und ermu&#x0364;det/ und aber keine Erquickung vor Augen<lb/>
ge&#x017F;ehen/ da hat der Hunger (nach &#x017F;einer Gewohnheit) anfangen zu na-<lb/>
gen und zu plagen/ eine Ku&#x0364;chen hat die ander er&#x017F;ucht/ ein Glied<lb/>
an dem andern gezopfft/ eins an dem andern ge&#x017F;ogen/ welches unertra&#x0364;g-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Q q q q q q 2</fw><fw place="bottom" type="catch">liche</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[1043/1067] Predigt. Tiſch in der Wuͤſten zwar allen und jeden Jſraeliten gedeckt/ aber doch gleichwol als ein GOtt der Ordnung gewiſſe Tiſch-Zucht und Tiſch-Ord- nung durch Moſen fuͤrgeſchrieben/ Maß/ Zahl/ Gewicht/ wann und wie ſie ſammlen/ wie lang ſie es behalten ſollen; Die nun ſolcher maſſen ſich ziehen laſſen/ in die Ordnung und Diſciplin ſich geſchickt/ die Tiſch-Ord- nung in acht genommen/ die haben Lebens. Krafft und Safft davon ge- ſchoͤpfft: die andern aber/ die die Ordnung verachtet/ nach ihrem Sinn und Kopff gehandelt/ das Brod uͤber Nacht behalten/ denen ſind Wuͤrm darin gewachſen/ und bekom̃en wie dem Hund das Graß/ ſind mit Schmertz und Qual durch die feurige Schlangen-Biß hingerafft worden: Alſo ſind auch die rechte willkommene Brod-Gaͤſte/ die recht faͤhige und ge- wuͤrdigte/ die τεταγμένοι, die ſich in die Ordnung Gottes ſchicken/ derſel- ben ſich nicht widerſetzen/ wie die Heyden zu Antiochia/ Act. 13. Die V. Luth. Tom. 2. Isleb. p. 162. Alſo wil Chriſtus allhie auch ſagen/ wolt ihr nicht glauben/ ſo fahret hin/ ich habe dennoch Schuͤler/ uñ predige nicht umbſonſt/ was mir der Vater gibt/ das kommt zu mir ꝛc. Jch kriege dennoch Schuͤler/ es werden etliche gefunden/ die von Hertzen dieſe Predigt annehmen/ und ſich daruͤ- ber verwundern/ dieweil mich der Vater zum Prediger außgeſand hat/ ſo wird er mir auch Schuͤler geben/ die meine Lehre hoͤren. Seynd es nicht der Pabſt/ Kaͤyſer/ Fuͤrſten und Herren/ die das Wort wollen annehmen/ ſo laß ſie gehen/ wir wollen uns allhie ſcheiden/ wie der Sommer und Winter. Θεοδίδακτοι, die ſich von GOtt lehren laſſen: Wann GOtt vom Himmel herab prediget Matth. 3. Den ſolt ihr hoͤren/ den Doctorem und Pro- feſſorem, mit unerhoͤrten/ glaubwuͤrdigen Miraculen verſigelt/ deſſelben ſeine Lehre annehmen; Die tractiles die ſich ziehen laſſen/ ſich nicht ſper- ren wie die Narren/ ſondern die Liebes-Seil annehmen/ dann durch die- ſelbe und nicht gewaltſame Mittel und Fataliſche Noth-Ketten ziehet der himmliſche Vater/ durch Gebot und Verbot/ durch Verheiſſungen und Draͤuungen/ durch Exempel und dergleichen. Das ſind die liebſten Gaͤſte. 3. Die Brodhungerige/ Brodbegierige: Gleichwie die Jſraeliten/ allweil ſie in Egypten alles vollauff gehabt/ ſo haben ſie nach keinem Himmel-Brod ſich geſehnet. Intus exiſtens prohibet alienum, wann das Maͤußlein voll iſt/ ſo iſt das Mehl bitter; Nachdem ihnen a- ber das Brod außgangen/ und ſie ſich in der ſchweren Reiß und Wall- fahrt abgemattet und ermuͤdet/ und aber keine Erquickung vor Augen geſehen/ da hat der Hunger (nach ſeiner Gewohnheit) anfangen zu na- gen und zu plagen/ eine Kuͤchen hat die ander erſucht/ ein Glied an dem andern gezopfft/ eins an dem andern geſogen/ welches unertraͤg- liche Q q q q q q 2

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1067
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 1043. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1067>, abgerufen am 16.07.2024.